学要求『道』教要得『法』

陈晓柳

作者总会用一支笔穿凿文字，抵达深邃的精神领域。所以，大多数文章主题的终极意义都是对人生的阐述。我们无法对其视而不见，而是本能的被召唤。语文课堂教学依托的文本，大多遵循了“文以载道”这样的文学观。教师汲取文中所载的“道”，传授学生现成的知识的同时，又引导学生掌握学习技巧，“勘探”文章深处的“人生”。本文就来谈语文课堂人生化教学。

一、 举例子，联系相似事件求“道”

无数人生在文人的笔下，有了鲜活的生命，成为正在进行的人生范例。这一范例在不断的印证下，成为永恒的真理，能够对后人起着警示和借鉴的意义，所以，这样的事件承载着永不过时的人生意味。语文教材中不乏这样的篇章，所以，教师要引导学生反复咂摸作者笔下人生性的东西，以其作为警示和借鉴，发掘同类事件中相似的道理。这样一来，课堂丰富了，学生眼界扩展，看到文字下的哲思。

以杜牧的《阿房宫赋》为例，这是被千古传诵的名篇，不仅仅因为其文辞翰藻的华丽，韵律的朗朗上口，还在于作者的为文心意。作者借阿房宫的修建与毁灭的历史事实，深刻反思“天下兴亡”，并借古讽今，包含着警示世人的人生哲理。教师应在学生掌握字词句意思及文章主题的基础上，让学生举有关的例子，说说它们的相似点，以及共同指向的人生问题。阿房宫覆压三百余里，隔离天日，其壮、美、奢华自在形表。但是，这庞大的工程耗费人力、物力，终使得天下之人怨声载道，最终“戍卒叫，函谷举，楚人一炬”，成焦土。虽然，作者杜牧在文章末尾写道：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，可历史上同类事件仍不胜枚举。教师可以让学生举例子：“与阿房宫付之一炬相类似，象征着国家或朝代盛极而衰的缩影的历史建筑物都有什么？”诸如德国的柏林墙、威尼斯的凤凰歌剧院等等。教师在此要继续提问：“从这些由盛到衰的建筑物上，你会明白什么人生道理？”通过举例子，学生会进行此类事件的整合，了解其中存在的人生性问题。

二、 播影片，在影音同步中求“道”

影片较之文字更能使我们如临其境获得更深刻的体悟。而文字之下所泣诉的人生性的东西也能在影音中恢复鲜活的生命，用具体的形体和色彩告诉我们从始到终的过程。可以说，影音有直指人生的视觉效果。在语文教学中，教师也应利用多媒体，将人生的立体结构显现在学生的面前，让学生利用形象思维，根据影音对事件的聚焦进行清晰的感知。让学生光与影、声与色中，既感受到色彩明灭的变化，又能体悟到人生性的东西。

以《林黛玉进贾府》为例，作者以林黛玉的视角观看贾府的人物、风俗、建筑物。读者也随同林黛玉进入这座华丽的贾姓府邸，在尽情观赏色彩绚丽的景色以及花团锦簇的群钗时，也在暗暗惋惜这象征着没落的封建王朝的大观园的覆灭，及周遭人物的今非昔比。教师可将黛玉进贾府这一情节用影音的效果展现在学生面前，让学生理清人物关系的同时，根据人物的表情、动作、状态来分析其潜在的性格悲剧，以及性格背后的人生问题和悲剧走向。

三、 说反思，在各抒己见中求“道”

千古文章大多是对纳入眼中之物的抒写，或状貌，或描形，或写魂。其中又介入一些人生性的东西。但阅读时，我们却总将这些上升到人生层面的东西束之高阁。作者呕心所写之文成为一个阶段满足我们审美需求的文字装饰。对于语文教育者而言，应该最大限度地为学生呈现其中所暗含的含其终身受用的实际价值。为此，教师应该让学生针对文章中暗含的人生性的东西进行反思，说说其呈现的现实意义。

以杜牧的《阿房宫赋》为例，阿房宫付之一炬，一个朝代也随之不复存在。阿房宫是一个国家乃至一个朝代的缩影。所以作者以此为喻，借古讽今。让学生有反思、凝思的机会，说说该文章所展现的现实意义，这是对文章呈现的人生性问题的一次升华，是对“知”的一个延伸，有利于学生对本文进行深刻地理解。

语文文本中所述的事件都具有人生意义，教师不应将文章只作为文章来看，要挖掘其中的实用价值，还原作品对现世的指向意义，使教材成为学生迈向人生的一个阶梯。

（作者单位：海门四甲中学）