培根“四假象说”思想及消解路径研究

陶亚

摘要：培根认为人们的思想会局限于片面的现象认识，会受到“四种假象”的迷惑，由于假象的引导，人们在认识中难以正确的辨别是非。他归纳出影响人们获得正确认识的假象主要有四种，即“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。

关键词：种族假象;洞穴假象;市场假象;剧场假象

培根是英国经验主义哲学和近代唯物主义的创始人，他在哲学、科学等领域都颇有建树，他关于人的价值观的研究对后人具有重要的启示意义。在培根所处的时代，经院哲学的盘踞使得自然研究“更加危殆”。培根指出，由于人们的理解力受到种种假象的引导，因此很难获得真正的知识，生活中那些占据着人的理智的错误观念“非常扰乱人心”，而且会在人们从事科学研究的时候，“又找上我们和扰乱我们”。现在我们研究“四假象说”具有重大的理论意义。不仅可以使得过去的理论学说迸发出新的生命活力，还可以让哲学对于现实生活的指导与时俱进。

一、“四假象说”是嵌入心智的“朦胧幻想”

《理想国》中存在着洞穴比喻，可以认为是培根“四假象说”的思想基础。在培根看来，正是“四假象”阻碍着人们正确的认识外部世界。“种族假象”是源于人类种族本身的，每个人的理解力都如一面高低不平的镜子，是不尽相同的;“洞穴假象”是由于每个人的背景和与他人的交往方式不同而产生的差异;“市场假象”源于人们对语义的理解偏差造成的误解;“剧场假象”源于各种流行的思想体系就好似剧场上演绎的戏剧。

（一）“种族假象”：植根于人性本身中的主观尺度

“种族假象”的是存在于人的原始倾向之中，“或者是由于一种感情的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，导致了“种族假象”的产生。经院哲学所宣扬的人直接掌控着自然界的万物，在培根看来就是一种错误的认识。培根认为人类理解力是存在重大弊端的，由于人类自身器官的迟钝，使得人们有时无法直接面对事物的本来面目，而是对某些事物就这些事物呈现出来的状态基于主观的臆断或者猜测，人们是容易受到欺骗的，所以种族假象是无法消除的。

（二）“洞穴假象”：个人思维的“惯性”

培根认为，现实世界中每个人都有自己的洞穴，由于这种洞穴的影响，“使自然之光发生曲折和改变颜色”。事物通过洞穴的达到人的时候总会因为洞穴环境的变化导致这个人最开始接收的信息发生变化。这里所讲的洞穴，都是基于每个人个体的独立性，或者是因为他的教学背景，或者是因为他独特的个人经历等，培根通过举例来阐述我们日常生活中的洞穴假象：有些人对某一领域产生浓厚的兴趣后，就会针对这一领域进行深挖，但是这些人探讨相应的学科问题的时候，总会依靠自己心中为这些学科构造的蓝图来对学科进行解释和说明，比如有些人陈腐，那么他的观点可能就带有一定的守旧的色彩，另一部分人比较标新立异，那么他就有可能提出新颖的观点，这些人的观点带有明显的主观性，这种追求古和新的方法对领域内的研究都是有极大的贻害的。总之，当人们的心灵被热爱的事情所占据，就容易导致洞穴假象的出现。

（三）“市场假象”：拒绝虚妄和混乱的学说

“市场假象”是在语言交往的过程之中产生出的误解。之所以命名为“市场假象”，是因为这种假象就像是在市场交易中因为含义的不清楚而导致的被理解差异。“市场假象”往往是难以避免的，一方面是因为它是通过词语和概念发生作用的，人们对于文字的渗透往往缺乏警惕性，人们对于词语的盲从导致科学和哲学陷入到了诡辩的境地。另一方面，在词语和语句流变的过程中，人们总是依照着坊间的流行和约定俗成的解释来理解词语，而不是去主动靠近自然世界的真相。一旦有学者探索和发现真相时，人们就会凭借着不合乎规矩或者传统的口径来对新发现进行打压，企图把科学发现扼杀在摇篮里。培根认为，对词语的盲从会产生两种市场假象，一种是人们在使用词语的过程中又发展了词语的内涵和意义，或者是词语本身的定义模糊导致的假象。第二种是由于理性的滥用导致的假象，有很多词语被人们错误地使用着，使得这个词语承载了不属于它的含义，培根认为这种市场假象是很难消除的，因为它和人们对于词语的偏好程度相关。

（四）“剧场假象”：盲目崇拜会“迷失得愈远”

培根又将剧场假象称作是学说体系的假象，是因为一切学说都好似舞台剧一般，舞台背景是虚假的，培根认为，剧场假象不是由于人所以在人这个种族中就天然存在的，而是由于外界各种学说体系的不正确的逻辑渗透到了人们的心智之中。培根认为，在他的时代，人们醉心于宗教研究或者君主政府的高压统治文化的研究，这两种研究形式都会导致真正做研究的人得不到相应的报酬或者受到群众的歧视，而汲汲于热门研究的人们用着最随意的态度产出的虚妄学说却得到了莫名的认可，这在培根看来是匪夷所思和需要被批判的。虽然培根对于同时期哲学家们的批判超出了事实的范围，但是这种批判发展的精神和同时代的哲学家是迥乎不同的，这点就值得我们赞扬和学习。

二、“四假象说”的消解路径和意义

在深入地分析了“四假象说”之后，培根启示我们，运用合理的论证方式是可以打破这些假象的壁垒的。那就是“真正的归纳法”培根写道：“那种以简单的枚举来进行的归纳是幼稚的，其结论是不稳定的，大有从相反事例遭到攻击的危险......必须以正当的排拒法和排除法来分析自然，有了足够数量的反面事例，这种归纳法才是我们的主要希望之寄托。”总之，培根主张要避免在简单枚举的层面上使用归纳法，而是要倡导一种“真正的归纳法”。

培根的“四假象说”反对空谈、反对盲目崇拜古代权威，崇尚科学和理性的精神。人们通向真理的重大障碍正是四种假象，这些假象蒙蔽了人们的理智，使得人们的思想变得狭隘，要摒弃这些假象，人们才有可能走上真理。在现代社會中，我们要尽可能摆脱假象的束缚，使自己从假象中跳脱出来，解放思想，发掘自身的创造性，这对于我们改造现实世界的重要先导作用。

参考文献：

[1] [英]培根.新工具[M].许宝骙译.北京：商务印书馆，2011.

[2] 张一枝.新工具：哲学与科学的再解读[D].上海：东华大学，2007.

[3] 唐玉斌.培根四假象理论及其批判性思维的意蕴[J].中外企业家，2014（29）：262-263.