“此乃所以报陛下之大德”

公元705年初，宰相崔玄玮与右羽林将军桓彦范等“五王”，趁武则天病重之机发动了“神龙政变”，“斩易之、昌宗于庑下”，逼使武则天退位，拥立皇太子李显登基。当“五王”率禁军包围了武则天的寝宫长生殿时，这位统治中国近五十年的铁血女皇，什么都明白了。她对崔玄玮说：别人都是经人举荐由我提拔的，“惟卿朕所自擢”，你怎么也参与进来了？崔玄玮答：“此乃所以报陛下之大德。”（《资治通鉴》卷207）

崔玄玮确实是武则天一手提拔的，他任天官侍郎时，其耿直的性格和清廉的政风，引起了武则天的注意，两年之后便拜他为相。那么，怎样理解崔之“此乃所以报陛下之大德”一语呢？这需要多费点口舌。690年，武则天大杀李唐宗室，之后废唐立周自称武周圣神皇帝，赐皇嗣李旦为武姓。尽管天下号称武周，但在朝野尤其是众臣心目中，根深蒂固不可动摇的仍然是：江山姓李国号名唐。到了武则天晚年，这种意识就更加强烈。这是当时最大的“政治正确”，是区别忠臣还是奸臣的试金石和分水岭，也是“五王”发动兵变的宗旨和目的。桓彦范当时对武则天的一番话，义正词严掷地有声，可谓道出了天下人的心声：“天意人心，久思李氏。群臣不忘太宗、天皇之德，故奉太子诛贼臣，愿陛下传位太子，以顺天人之望。”所谓“此乃所以报陛下之大德”，正指此也。在崔玄玮看来，我虽是陛下一手提拔的，但我只能报答李唐社稷，不能效忠您一人之私。崔玄玮 的“报答观”是大忠大爱，值十万黄金，足以在 历史的长河里熠熠生辉。

相比之下，武则天的“官念”就很庸俗了。在她看来，你的官是我给的，那么，你就应该对我绝对忠诚，一切以忠于我为原则。当这个原则与良知正义、常识常理发生冲突时，也应坚定不移。很显然，武氏要求的忠是愚忠，而愚忠很多情况下则是帮凶，故也没有任何前途。秦桧、万矣卨无原则的忠于宋高宗，以“莫须有”的罪名杀了岳飞，最后沦为中华民族的千古罪人，至今还在岳元帅的雕像前跪着。周兴、来俊臣之流甘当武则天的鹰犬，其人不但很快落了“走狗烹”的下场，而且永遭后世唾骂。良知与正义，常识和常理，有着顽强的生命力，即使邪恶像山洪暴发般凶猛倾泻奔腾而来，但也只能压制它一时而无法于长久，“山洪”过后它仍会成长壮大。武则天一辈子杀人如麻，将多少豪杰和政敌都踩在了脚下，但最后也不得不遵遁它，临死前“去帝号，称则天大圣皇后”，“合葬乾陵”，自觉恢复了唐高宗“第一夫人”的身份。同时也用自己的亲身实践印证了崔玄玮“报答观”的正确和宏远。

崔玄玮所处的大唐政坛，鱼龙混杂，指鹿为马，酷吏横行，血雨腥风，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，那么，在这个“风雨如磐暗故园”的时代，何以会出现崔玄玮这样超凡脱俗、高风亮节的官员呢？考察一下崔玄玮的一生，原因有下列三点：一是“少有学行”，他从小就是一位既好学又重操行的好孩子。二是家风熏陶，做官后母亲就告诫他：若获得的钱财是俸禄以外的，“此与盗贼何别”。若不能忠正清廉，“何以戴天履地”。他始终“遵奉母氏教诫”。三是知行合一。

崔玄玮做天官侍郎时，“每介然自守，都绝请谒”，同僚对他的清廉极为忌恨，但他仍“我行我素”。酷吏丧尽天良，致“籍没者数百家”，崔玄玮“固陈其枉状，则天乃感悟，咸从雪免”（《旧唐书》卷91列传41）。在那个坚持正义都有可能把自己赔进去的时代，他仍选择了正义。崔玄玮最后“背叛”武则天，成为复辟李唐之“神龙政变”的重要领导人，绝不是偶然的。

崔玄玮早已走入历史，但他的“报答观”却活着，仍响彻每一个角落。当然，今人应该超越崔玄玮，报答的是天下苍生。