行动哲学与胡塞尔现象学论集体意向探究

赵笛舟

◆摘  要：在行动哲学分析的论域里，虽然众多理论家对集体意向性的本體论地位持有不同的观点，但是理论家们更愿意接受这样一种观点，那就是某些意向活动确实存在着内在的集体性特质。如果以胡塞尔现象学为基础，当前对个人集体意识与行为的讨论的基本前提及框架，能否完全恰当的出现在胡塞尔现象学的研究与评估历史中？本文对集体意向的论域、非现象学的“集体意向性”理论以及胡塞尔的观点进行了讨论，以供参考。

◆关键词：行动哲学;胡塞尔现象学;集体意向

约翰·塞尔认为，以自然因果性范围为基础，人们绝对相信化学事实和物理事实的实在性，其实人有意识的社会行动也可以构成某种客观事实，在人类的各种生活场景中，都可以证明这种客观事实的存在。这种观点并不只有约翰·塞尔一个人关注，不论是在欧陆哲学传统中，还是在当代英美哲学框架内，越来越多的哲学研究者，以自身的哲学视野为出发点，对“社会本体论”这个重要的哲学论题，提出了自己的观点，并试图寻找解决的方法。

一、集体意向的论域

根据约翰·塞尔提出的理论观点，之所以事实构建会具备客观性和有效性，是因为事实构建完全建立在“我们相信”的基础上，基于此，构成社会行为和社会事实的基础性条件，就是需要具备“我们相信”这个观点，该观点属于一种集体意向。什么是集体意向呢？它是一种人类社会普遍现象的概念表达，是一种社会共在的意向性，如相视而笑的两个人、政治活动、货币交易等社会行为。从个人直觉角度上讲，相对于单独个体对同一个目标的追求，社会大众共同追求同一个目标具有很大的区别，比如，在某一科研机构，一个人与其他同事协同合作从事科研，这种集体对目标的追求，在直觉上与个人单独从事科研有着很大的不同，个人单独从事科研仅凭自身的兴趣爱好以及对利益的衡量。以直觉为基础，根据我们把握的事实，进入到理论家们所提供的语境中，当然这些理论家都对集体意向性概念提出了支持。我们发现除了欧陆哲学传统中的经典社会理论家，包括马克思·韦伯、戈奥格·西美尔等，对集体意向多有论述之外，即便是后期逐渐兴起的现象学传统同样对集体意向进行了多次论述，特别是在当代哲学领域的前沿，在当代行动分析哲学中，除了发现集体意向与现象学领域存在着诸多的交叉点之外，还发现在这两者之间还有可能发生深刻的理论共鸣。

二、非现象学的“集体意向性”理论

在行动哲学分析的论域里，虽然众多理论家对集体意向性的本体论地位持有不同的观点，但是理论家们更愿意接受这样一种观点，那就是某些意向活动确实存在着内在的集体性特质。当个人在行动时，会有这样一个意识，那就是其行动是建立在大集体意义上的行动。个人的行动与集体内其他个体的行动存在着密切的关联，个人所在的集体，所有集体成员有着共同的行动目标，也可以说在这个大集体当中，所有人员有着相同的价值观。那么问题产生了，怎样才能从个体行为和意向中产生集体意向呢？在何种意义上，才能使集体意向变为超个体、不可还原的东西？其中不可还原与我们在语言表达中用副词“一起 ”表达的意向状态的“不可还原”相对应。比如，在与朋友一起逛街时，从个体角度出发，我在和其他个体一起逛街，其中逛街属于意向行动，不能被还原为个体逛街活动，归属于个人意向行为，只能在“一起”的意义上归属于个人。意向的所属者和行动者都是个体本身。大多分析哲学家站在自然主义立场上认为，意向的心理状态与人的大脑活动存在密切的关联，基于此，意向所属者只能是生物学意义上的个人。已经超出了组成它的个体。

三、胡塞尔的观点

如果以不同模型的集体意向为参照，难免会让人忍不住发问，胡塞尔现象学是否可以提供一种针对集体意向的解释框架，如果可以实现，那么胡塞尔现象学的模型会以何种模样展现呢？如果以胡塞尔现象学为基础，当前对个人集体意识与行为的讨论的基本前提及框架，能否完全恰当的出现在胡塞尔现象学的研究与评估历史中。由交互主体性延伸而来的高阶人格概念一直存在关注度，然而在很长时间里，这种高阶人格以及社会性的论题并不是人们重点关注话题。究其根源在于交互主体性理论这种充满哲学史意义负重的概念，人们对其的接受与评论一直都是负面的。随着对胡塞尔交互主体性理论深入的研究和探索，将对其先前的解决进行了很大程度的修正，这就为人们对胡塞尔的社会性概念以及“集体意向”理论的重新探讨创造了良好的基础，从而对胡塞尔的思考在这个论题上发挥的价值进行重新评估。

四、结束语

综上所述，在当前的特定语境中，试图在其中放置胡塞尔的思考，以此明确我们的判断，那就是但凡支持集体主义的分析哲学家，与胡塞尔的思考具有诸多的相通之处。在集体意向这一论题上，胡塞尔现象学为“我们”的实在性提出了明确辩论，个人的意向集合与“我们”的意向集合存在着一定的区别，“我们”是个人不可还原的一种经验自身的方式，具体来说，胡塞尔的思考为我们提供了多层一极的主体概念，使我们在具备统一性的基础上，可以想象多极的集体概念。

参考文献

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