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重识妇好墓

时间:2024-08-31

摘要:对于商代的考古工作来讲,1976年妇好墓的发现就像是久旱之后的甘霖。妇好墓中出土物种类之多、物品之精美、工艺之精巧都是已发现的其他的商代墓葬所不可比拟的。本文就出土的玉器、青铜器以及墓葬位置等问题浅谈一下对于妇好墓的认识。

关键词:妇好墓;夏商周考古;玉阴阳人

妇好墓的主人公妇好是一个及王后、将军、母亲三种身份于一体的杰出女性。她生前累累功绩在死后用丰富多彩的陪葬品来彰显,体现是她的人生,是她的故事,更是她保卫的国家。在妇好墓中,出土了数以百计的精美玉器,这些玉器不仅质地良好,工艺更是精美,有的物品更是独一无二。出土的青铜器,证明了商代成熟的青铜工艺,起上的铭文更是展现了文字的演变。妇好墓并没有与王室诸人葬在一起,而是葬于王宫之内,其中的深意更是令人感叹于她的伟大。

一、玉器

安阳殷墟的出土玉器绝大部分来自于妇好墓,妇好墓中的玉器出土700件之多,质地良好,造型优美,用途广泛。本文主要从玉器的质地来分析玉器的产地,通过玉器的造型来观察工艺技术,通过代表性器物玉阴阳人来分析商代的天地宇宙观。

(一)玉器材料的来源

由于出土玉器都珍贵无比,所以很难采用物理化学的方式来鉴定玉器的质地,根据有关学者的鉴定,分析妇好墓中出土的玉器大多是软玉1,并且认为其中的青玉较多,白玉较少,青白玉、黄玉、墨玉、糖玉更少,并且推测都是新疆玉,只有极个别的可能是来自于辽宁岫兴县的岫岩玉或是来自于河南南阳的独山玉。这些结论均系肉眼鉴定,所以在科学依据上有所欠缺,对于妇好墓玉器材料产地的归处还应做科学的分析。

现在根据玉材料的相关化学成分来进行相关的推测:

通过上述分析资料的对比,可知在之前叙述的鉴定中判断玉器材料来源为新疆玉是正确的,虽然当时的交通和地区之间的联系没有很方便,但是不容置疑的是地区之间是有着交流的,正如在中原地区的妇好墓中陪葬着新疆和田玉是,两地之间是有交流和往来的。

(二)玉器的形制

妇好墓中出土的玉器纹饰都是十分精美的,有许多的写实性动物造型,也有几何图案造型,也有远古饕餮纹饰等。在这些装饰中我们可以窥探到的是当时手工技术的成熟。因为玉石材料的硬度一般都较高,即使是软玉,雕刻起来也是有难度的,所以由此来看,当时的手工匠人已经拥有高潮的水平。在众多的玉器中占大部分的写实性动物造型更是可以看出当时人们的见多识广。有些动物本不生长于中原地区,但是在玉器中有所体现,这不仅仅是人类对于自然认识的加深,更是可以看出当时人们的脚步已经到达了很远的地方,也就是说当时人们的交流是存在的。

(三)玉阴阳人

在出土的玉器中,一件定名为玉阴阳人的玉器引起了人们的关注。此件玉阴阳人呈淡灰色,裸体造型。一面为男性,一面为女性,男女在造型上差别不大,只是眉目之间更具女性特色。在《殷墟的发现与研究》这本书中根据它一面男一面女的特征正式将其定名为玉阴阳人。阴阳人所指是雌雄同体的人,在这种人身上有男女双方的特征。这可能是古代因为对两性崇拜,希望达到和谐状态和拥有无穷的力量而做。这种阴阳人的形象在非洲古神话、墨西哥先民、基督教圣经、婆罗门教的圣书《忘世经》、埃及神话、新西兰土著居民都有此种形象。可见这并不是中国所独树一帜的,表明时候,纵使各洲之间没有什么交流,但是人類关于起源与两性的认识与期望是一致的。但是我个人并不认为这是反映了对雌雄同体的崇拜,我认为此玉阴阳人是对男女和谐关系的一种表现。追求男女之间的和平相处,更是对两性关系中关于人类繁衍的追求。

二、青铜器

商代的青铜器的铸造是古中国青铜器铸造的鼎盛时期,这一时期的青铜器多大而笨重,庄严而肃穆,给人一种威慑的感觉。妇好墓中出土的青铜器中包含着挤死用的礼器,有妇好生前的兵器,还有日常的生活用品。在这其中四面铜镜很是引人注目,在其背后的纹饰中,有说法称一种体现了古代对于十二中气太阳运动轨迹模拟的“七衡六间图”,一种体现了战国以前的形象分布区图式,综合而言,铜镜的纹饰表达着古代的盖天观念,并且确立了铜镜圆以象天的传统。再次对于该问题不再详细叙述。着重来看青铜器上的铭文和纹饰。

以商代的传统来看,在青铜器上多为饕餮纹饰,狰狞而极具震慑力。在妇好墓出土的青铜器中也多有饕餮纹饰,并且在这一时期还出现了完整的鸟图像,分为单独形和复合形两种。商代是青铜器的发展顶峰,不仅仅是铸造方法上的成熟,在纹饰造型上也是独具匠心。正如鸟图像的完整出现,就在鸟图像出现的历史上起着承上启下的作用。在出现的鸟图像中,有的是写实性的图像,有的只是简略的勾勒出了形状。而且鸟的形象多呈S形,这在中国古代被认为是宇宙的根源,体现了二元论的世界观。所以,青铜器上的纹饰都是具有一定的含义的,或是震慑力,或是思想观念的融入,亦或是简简单单的只为了美观。这都是青铜器的魅力所在。

在出土的青铜器中,最为引人注目的便是青铜器上出现的铭文了。出现的铭文主要是“妇好”、“司(兔丂)母”、“亚其”、“子束泉”、“束泉”等。其中“妇好”出现的最为频繁。这些铭文多是出现在成套的器物上,经研究分析来看,有的器物上的文字并不是出自一人之手,有的是两人书写,有的字数多者还有可能由更多的人书写。所以铭文的字体有较大的差别,在书写的熟练程度上亦有差异,可观察出老手和新学者的差异。这些文字有的是指明墓主人,有的是是指明受祭人,有的是对事件的记载。此时铭文的出现,是商文化成为信史,更是传达出文字的源远流长。

三、墓葬位置

妇好墓位于小屯村西北地,宫殿宗庙区的西南部,是小屯西北地墓地中身份最高的一座王室墓。该墓并不像王室之人的墓葬那样宏观,面积不是很大,但存在众多的陪葬品。其中最引人所思的是墓葬所葬之处并不是王室墓葬的集中地,而是偏安一隅,相距甚远,这其中的原因可被说道一二。我们了解到,妇好身兼王后、将军的位置,更是有自己的封地,她的功绩从中可见,所以对于当时来讲,妇好是神一般的存在。在陪葬品中发现的众多精美的青铜武器等更是佐证了妇好曾随军打仗的事实,更是体现了她战神的一面。妇好生前保家卫国,死后,将她葬在宫殿庙地则更有一种让其继续负责守卫殷商社稷的意味。从殷人重鬼神这一点来讲,具有丰功伟绩的妇好被作为战神来继续负责守卫殷商社稷接受祭祀则在情理之中了。

结语

妇好墓是殷商文化研究的极大助力,它丰富的陪葬品在理论研究之下为考古学、为历史学都提供众多的史实和参考资料。而出土的众多文物在研究之外,除了然人们叹为观止,更是见识到中华历史的源远流长,增加自己的爱国之情。这便是考古学的贡献,古为今用,更好的为现实社会服务。

参考文献

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[9]杨红梅.殷墟妇好墓玉阴阳人文化蕴含初探[J].殷都学刊,2011,(03)

注:1、玉器界人士将摩氏硬度为6.75~7度、比重为3.2~3.3克/(厘米)?的玉石称为硬玉,而将摩氏硬度为6~6.5度、比重为2.55~2.65克/(厘米)?的称为软玉。

作者简介:岳敏(1994.3-),女,汉,山东临沂,文物与博物馆硕士。

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