和合理念小考

李建成

（天水师范学院经济与社会管理学院，甘肃 天水 741018）

和合理念小考

李建成

（天水师范学院经济与社会管理学院，甘肃 天水 741018）

人文始祖伏羲在始创中华文明实践中，在团结融合各个部落集团过程中，逐渐形成了和合统一等精神理念。这一精神理念通过各氏族部落崇奉的龙图腾和伏羲始画的八卦图表现了出来，突出地表现在处理人与人的关系上，对中华民族优良传统的形成产生了深远影响。

伏羲；和合理念

和合理念最早可以追溯到人文始祖伏羲。我们从伏羲始创中华文明的实践中首先领悟到和合理念。

一、和合理念的形成

人文始祖伏羲，为了使中华先民从落后蒙昧状态走向文明社会，大胆创新，在社会经济、政治制度、日常生活、思想观念等各个方面作出了伟大贡献，诸如：结网罟、教取火、养牺牲、刨农耕、建大厅、制彩陶、作杵舂、尝百药、制九针、缝衣装、创八卦、造书契、立九部、设六佐、龙纪官、作历度、制节气、定姓氏、制嫁娶、兴礼仪、制琴瑟、作乐曲、立筮术、教武术等。

贯穿于人文始祖伏羲开拓创新实践全过程的，就是伏羲的无私奉献、求实奋斗、自强不息、和合统一等精神理念。没有这些精神理念，就无法推动人文始祖伏羲开拓创新，开启中华文明。在这些精神理念中，最为中华儿女称赞的，就是伏羲的和合统一精神理念。本文就这一精神理念的形成、表现和深远影响谈一点认识，领悟伏羲的和合统一精神理念。

伏羲所处的时代，是由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的社会，是由旧石器时代向新石器时代过渡的社会，处于我国原始社会的后期，生产力比母系氏族社会和旧石器时代有所发展，各个氏族内部和氏族之间以及部落之间相处得比较融洽，但是后来，由于出外寻求食物、扩大生活空间以及占有关系的变化等原因常常发生争斗，由一些氏族组成的部落和部落集团发生的争斗更加明显，规模逐渐扩大。在许多部落集团中，最大的有三个：一个是住在江汉平原、太湖平原一带的南部部落集团；另一个是住在渭水一带的西部部落集团；第三个是住在山东、河北等地的东部部落集团。伏羲生于成纪，最初是西部部落集团的首领，信奉蛇图腾。为了避免部落内部和部落之间、部落集团之间的争斗，首先在西部部落集团内部开拓创新，通过结绳织网、人工取火、饲养牲畜、发展农耕、缝制衣装、建造厅屋、制造彩陶等发明，进一步提高生产力，进一步改善先民生活条件，提高先民的物质生活质量，并想方设法创造精神文明，提高管理水平，尽力减少先民内部发生的各种矛盾和冲突；接着带领先民去中华大地的各个地方，传播各种发明创造，推广社会管理经验，提高各个地方先民们的物质生活水平和精神生活水平，尽力减少部落集团之间的矛盾冲突，提倡以和为贵、民为邦本，团结、融合、统一各个部落集团，把各个部落集团统一在龙图腾旗帜下。就在这一创造文明实践中，在团结、融合各个部落集团过程中，逐渐形成了伏羲文化的和合统一精神理念。伏羲能形成和合统一的精神理念，不但和伏羲代表的先民们的创造实践和开拓创新理念分不开，而且和创造实践活动后的生产力发展等客观历史条件分不开，和伏羲的其他精神理念分不开。这些精神理念有不甘贫穷、努力奋斗、坚忍不拔、无私奉献等，还和伏羲的纯厚踏实等优良品质分不开。只有以上的主、客观条件都具备了，伏羲才形成了和合统一的精神理念，并把这些精神理念付之于行动。

二、龙图腾表现出的和合理念

那时在还无法用文字表达人的思想观点情况下，伏羲具有的和合统一精神首先通过各部落、各氏族共同崇奉的龙图腾表现出来了。龙图腾是在伏羲部落蛇图腾的基础上逐渐演化发展起来的。据先秦时期专门记载风俗地理、奇禽怪兽的《山海经》记载：原始社会氏族部落的首领伏羲、女祸等人都是“人面蛇身”，以后的许多古代文献，诸如东晋王嘉的《拾遗记》、西晋皇甫谧的《帝王世纪》、唐代司马贞的《三皇本纪》、北宋李仿的《太平御览》、梁阮孝绪等人的《精编廿六史》等，都把伏羲女娲记叙成人面蛇身。根据现代人类学知识和原始部落民俗学知识分析认定，作为发育正常身体健全、始创中华文明的伏羲、女祸，并不是真正的蛇身，而是身上有形似蛇状的标志或装饰物，表明伏羲部落崇拜蛇图腾。有了这种标志或装饰物，就把伏羲部落和其他部落、氏族区别开来了。在古代，许多氏族、部落以动物为图腾，《山海经》中就记述了86个半人半兽神，像人又像猪、羊、狗、鸡、牛的神就有26个。人文始祖伏羲以非凡的才能和和合统一精神，将崇奉不同图腾的氏族、部落融合在一起，以龙为标志，立九部，设六佐，以龙纪官，减少了许多矛盾和冲突，大大增强了凝聚力和战斗力。我国著名学者闻一多先生在《伏羲考》中，通过许多资料的分析认定，我国古代的图腾信仰是存在的，伏羲的蛇部落、龙部落是存在的。图腾是产生于原始社会的一种奇特的文化现象，是一定人类群体把某种动物当成了有血缘关系的祖先的人类历史文化现象，可能是在“万物有灵”的观念基础上产生的。因为哺乳动物的生理特征、外貌、行为等与人有相似之处，所以把动物认定为最早的图腾。恐龙虽然是我国乃至世界上见到的动物之一，但还不是被古代先民十分崇奉的、在伏羲蛇图腾基础上产生的龙图腾的形象，它的产生经历了一个长期的过程，是以蛇图腾为基础，借鉴了许多动物特征的情况下定型的，古籍中把龙记叙为“头似驼（或马、猪）、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎”，具有“九似”之形。闻一多先生在《伏羲考》中这样记载龙产生的过程：有一个这种大蛇为图腾的团族兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾成为了至高无上的权威和神性，具有巨大的内聚力和向心力，紧紧围绕在它的周围。而且现在的中华儿女和世界华人都称自己是“龙的传人”并以此为荣。作为“雷神之子”的伏羲能创造出这样伟大的形象，也和伏羲善于观天象、富于联想有关。他走遍各地经常看到，古代先民听到空中惊天动地轰隆震耳的雷声，看到天上弯弯曲曲形如长蛇的闪电，感到威力无比，既能催生万物，又能驱赶妖怪，联想到隆隆之声即龙，闪电之形即蛇，具有无比威力和权威的龙形象就真实的、活生生地产生了，深深地铭刻在中华儿女的心灵中，它成为中华儿女和合统一的象征性标志。

三、八卦图表现出的和合理念

伏羲的和合统一理念，还在他始创的八卦图中全面表现出来了。伏羲八卦不但表现了自然界的和合统一性、整体性，表现了人类社会的和合统一性、整体性，而且表现了人类社会与大自然的和合统一性、整体性，表现了物质世界与精神世界的和合统一性、整体性。自然界虽然天地相对、水火相克、千差万别、变化无常，但都遵循大自然的发展变化规律，和谐运动在一个统一体中；人类社会也是这样，虽然人的长相各不相同，各有好恶，言行各异，矛盾不断，冲突常有，但都遵循人类社会的发展变化规律，一代又一代地生活在大千世界中；人类社会和大自然虽然也存在矛盾和对立，诸如生态平衡的破坏，自然界对人类的各种报复，粮食、人口、能源、资源和环境等“全球问题”日益突出，可持续发展问题急待解决，但离开自然界就无法生存的人类社会毕竟和自然界相处在一个大千世界中，伏羲始创的八卦图体现了整个世界，图中的太极、两仪、四象、八卦体现着发展变化着的人类社会和自然界的和合统一性、天人合一性。一个人只要接触客观事物，接触其他的人，就必然产生和合问题。人与人之间和合才能和谐地生活在一起；人和大自然和合了才能天人合一、生态平衡；一个国家，一个民族和合了才能团结统一。团结统一、和谐、平衡是和合带来的必然结果。

我国古代的思想家已经认识到了伏羲八卦和《周易》中蕴藏的和合统一等精神和理念，例如：汉初政治家、辞赋家陆贾在《灭秦论》中明确指出：“乾坤以仁和合，八卦以义相承。”流传于汉代的道教最早经籍《太平经》中进一步指出：“阴阳者象天地以治事，合和万物，圣人亦当和合万物，成天心，顺阴阳而行。”我国古代的思想家还认识到易经中的和合理念同骄傲、谦虚等做人之道的关系，认识到骄傲自满的人目中无人、自高自大，无法同别人和谐相处、互帮互学，走好人生之路；而谦虚谨慎的人不但自尊自爱，而且敬重他人、不耻下问、乐于助人，和别人在长期相处中形成了友好和谐的人际关系，他们都强调谦虚的重要。例如，《论语·泰伯》篇中写道：“子曰，如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”又如《尚书·虞书·大禹谟》中写道：“满如损，谦受益。”还如《易经·谦》中写道：“谦，亨，君子有终。”《易经》谦卦六爻无论如何变动，只求吉利，寻其原因，离不开谦字。八卦强调大千世界和合，因为万物同有生灭，一律平等。和合理念在人与人关系上的表现人文始祖伏羲的和合精神理念，突出地表现在处理人与人的关系上。首先用和合理念处理好夫妻关系。伏羲和女娲是和合夫妻的光辉榜样。我国古代神话中形象地把相爱的夫妻神像取名为“和合”。常画的“和合”二神像中，一个手持荷花，一个手捧圆盘，取和谐和合之意。古代一些民间男女举行婚礼时，喜欢陈列“和合像”以图吉利。还有些家庭在厅堂中常年悬挂“和合像”。明代田汝成在《西湖浏览志》中写道：“宋时杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里之外，亦能回家，故日万回。”其次，用和合理念处理好亲人、朋友之间的关系。传说伏羲的子女因去各地迁徙发生争执，伏羲女娲教育子女要和合友好，指定到哪里去，就高高兴兴去那里。伏羲的子女听了父母亲的话，青龙氏去了东方，黑龙氏去了北方，赤龙氏去了南方，白龙氏去了西方，黄龙氏留在了中央，其余的子女去了夷族之地。伏羲的小女儿宓妃很任性，在伏羲女娲的教育下也很懂礼仪了。在伏羲和合理念影响下，各个氏族、部落的先民都能处理好各种矛盾和冲突，合好相处。伏羲肇启文明的许多创造发明，在协调先民之间、氏族和部落之间的关系，促成和合局面方面起了重要的作用。

在认识伏羲诸多创造发明促成社会、自然界、人类和合发展问题上，要特别重视伏羲八卦创立的重要意义。人类之间、人类社会和自然界之间、社会内部、自然界内部之所以存在某种和合联系，都是因为它们之间存在某种内在联系和发展规律。而伏羲八卦创立的一个重要动机，就是企图寻找这种内在联系和发展变化规律，它把自然界、人类社会千差万别的种种事物概括为八卦符号，抽象出太极、两仪、四象，已经是人类认识的一次大飞跃，取得了初步成效，应该充分肯定。

四、和合理念的深远影响

伏羲的和合统一精神，被龙的传人传承下来了，并且加以发展光大，影响深远。

在伏羲和合统一理念基础上，孔子提出“和为贵，仁者爱人”；墨子提出“爱无差等，兼相爱”；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”；管子提出“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和，养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也”；当代领导人提出构建社会主义和谐社会，把和合统一理念提高到从未有的高度。

中华民族热爱和平，崇尚团结，中华民族建立的国家要统一，不要分裂，是和合统一精神理念的高度体现：回顾中华民族建立的国家，春秋战国时期分裂了，经过中华儿女的努力，于秦代时期统一了；东汉后期分裂了，经过中华儿女的努力，于隋唐时期又统一了；五代十国分裂了，经过中华儿女的努力，于宋元明清又统一了；香港澳门被外国人割裂了，又在“一国两制”旗帜下回归祖国了。

中华儿女正在响应党中央构建社会主义和谐社会的伟大号召，真正实现和合统一的美好社会。

K007

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1009-6566（2011）01-0121-03

李建成（1943—），男，甘肃天水人，天水师范学院经济与社会管理学院教授，甘肃省伏羲文化研究会理事。