从“左”到“右”的斯徒卢威

符巧静

（郑州师范学院，郑州 450000）

引 言

19 世纪末20 世纪初，俄国知识分子纷纷为俄国的现代化设计蓝图。以斯徒卢威为代表的“合法马克思主义者”战胜了民粹主义并且使马克思主义思想广泛传播。随着民粹派退出俄国政治舞台，斯徒卢威等“合法马克思主义者”也逐渐转向了唯心主义，并最终确立了自己的自由主义世界观，成为这个时期最活跃的思潮之一，并成为俄国自由主义知识分子心路历程中重要的一环。

19 世纪和20 世纪之交是俄国历史发展和社会变迁的重大转折时期，俄国知识分子纷纷为俄国的现代化设计蓝图，他们的心路历程以及人生际遇构成了最鲜活的俄国思想史。斯徒卢威是这个时期俄国自由主义知识分子阵营中的中坚人物。他由一个受到多种社会思潮影响的不知名的“孤独者”，成为那个时代俄国最具影响力的论战者和著名的“合法马克思主义”理论家、政论家，并逐渐确立了自由主义的世界观，成为俄国自由主义思想发展史上举足轻重的人物。

一、斯徒卢威为代表的“合法马克思主义者”

19 世纪末俄国实行书刊审查制度，斯徒卢威首倡创办合法的马克思主义机关报，在马克思主义宣传和书刊审查之间寻找新途径，力争只是在理论上阐释马克思主义，使这场政治论战具有学术成分，而不超越政治宣传的界限，使马克思主义走向合法论坛。因其主要以合法刊物为理论阵地，正统马克思主义者称之为“合法马克思主义者”。这层学术保护色暂时使论战避免了沙皇政府的讨伐，一时间斯徒卢威等人的著作、马克思主义的理论变成了俄国学术界的热点，成为知识分子中间最大的话题，极大地促进了马克思主义在俄国的传播。

斯徒卢威等“合法马克思主义者”站在客观主义的立场分析了俄国经济生活状况，得出俄国的资本主义道路不可避免且具有无限潜力，社会只有在资本主义基础上才能有更大进步的结论，促进了马克思主义在俄国的传播，是“俄国大规模工人运动高涨的先声”。

二、“合法马克思主义”的内涵

19、20 世纪之交以斯徒卢威为首的知识分子经济、政治要求日趋强烈，但是他们缺乏现实的社会基础，俄国又是一个拥有300 余年绝对君主专制历史的国家，还没有建立起能够吸纳社会力量参与政治生活的制度，寄希望于统治阶级主动让出一些权力是不可能的。他们认识到马克思主义是能够论证俄国走资本主义道路的不可避免性的学说，选择性地接受了马克思主义，与正统马克思主义者结盟，拿起马克思主义的武器同民粹派论战，同时也运用工人阶级的力量增加自由主义的政治力量、抨击专制制度，并且试图对马克思主义理论进行改良，以图实现自由主义主张。

斯徒卢威强调马克思主义的批判运动在俄国不能纯粹依赖西欧的马克思主义思想，应该注入新的内涵。他们的“合法马克思主义”建立在法制、合法性的原则上，是“批判的”、“自由思想的”、“修正”的马克思主义。他们与正统马克思主义者结成联盟，与民粹派论战，对马克思主义进行批判、补充、修正，最终又回到了最初的立场，即从资产阶级自由主义的立场反对专制制度。

三、由“合法马克思主义者”向自由主义者转变

90 年代末，德国马克思主义“修正派”伯恩施坦的理论逐渐影响了斯徒卢威，他赞成伯恩施坦对马克思主义的怀疑和挑战。随着和社会民主党人的分歧增加，斯徒卢威逐渐接近地方自治会议的立宪组织，出版了《马克思的社会发展理论》，将与正统马克思主义者根本的原则分歧公开表现出来。斯徒卢威在评述马克思的社会发展理论时认为“向新社会状态的转变”不需要“革命”，而是通过“新形式的资本主义进化”，“完全的社会秩序的变革……，应该以持久的、不间断的改革进程方式”。随着资本主义的发展，俄国社会结构随之发生了重要的变化，一批在经济上独立起来的律师、经济学家、技术人员出现，并逐渐具有了政治自觉意识，从而扩大了自由主义在俄国生存的社会经济条件，自由主义理论体系基本形成，俄国政治舞台上出现了19 世纪90 年代不可能存在的自由主义流派，斯徒卢威明显有了离开社会民主运动，转向自由主义的倾向。

1900 年11 月斯徒卢威宣布与俄国社会民主工党断交，宣布彻底割断与马克思主义的联系，提出在“最广泛基础上探索社会思想的证据的任务。” 1902 年，斯徒卢威发起出版《唯心主义问题》文集，转向形而上学和唯心主义，否定了最初借用马克思主义的思想来指导俄国道路的尝试，意识到自己是个自由主义者与自由主义哲学问题的研究者。个人自由成为斯徒卢威创作的重要范畴，这成为他与社会民主党决裂的主要原因，因为真正承认个人自由的自由主义原则要求不仅承认公民和政治的社会民主权利，而且要承认他们私有财产的经济保障。

斯徒卢威等“合法马克思主义者”是俄国旧制度重要的批判力量，对专制制度和社会现状不满，期待社会变革，曾经一度成为社会主义信念和事业的同道中人，但他们又担心急剧的社会转轨带来巨大的社会动荡和民族灾难。因此，他们只能在势力强大的保守主义和激进主义之间游离。