环巢湖地区谚语语言世界图景中的价值观

祖 艳

（巢湖学院，安徽 合肥 238000）

语言世界图景术语是苏联语言学家首先提出，之后引起各国学者们的关注。 语言世界图景理论认为，语言是人类感知世界和认识世界的一种方式，只有通过语言，现实世界才可以观念化表达。 俄罗斯学者 Кубрякова 认为， 语言世界图景是与语言紧密联系， 并通过语言形式所折射出的那部分观念世界[1]。我国学者认为， 语言世界图景指语言通过文化世界图景所反映的现实世界，主要研究语言、思维、现实三者之间的关系，展示三种不同的世界图景：现实世界图景、文化世界图景和语言世界图景[2]。 在俄罗斯学者阿普列霞看来， 研究语言世界图景的常用方法是研究某一民族语言中特有的观念、概念[3]。

环巢湖地区位于安徽省中部，地处长江三角洲西侧边缘地带。 从广义上来说，是指以第五大淡水湖巢湖为中心的环湖周边地理区域， 包含合肥市、巢湖市、肥东县、无为县、含山县、和县、庐江县部分区域[4]。它不仅是中华文明的发源地之一，而且是夏文化的发祥地之一。 环巢湖地区谚语语言世界图景是环巢湖地区文化世界图景在谚语中的集中反映，是环巢湖地区人们对现实世界的认识和感悟。 观念分析法是语言世界图景研究中最常用的方法，笔者尝试用这一方法来研究环巢湖地区谚语语言世界图景中的价值观。

一、环巢湖地区谚语语言世界图景中的价值观

价值观指一个人对周围的客观事物，如人、事、物的意义和重要性的总评价和总看法， 是人们对社会存在的反映。 一个人的价值观从出生开始就是在家庭和社会的影响下逐渐形成。 人们的社会生产方式、 所处的经济地位和社会地位以及物质生活条件等对价值观的形成具有决定性的影响。 价值观对人自身行为的定向和调节起着非常重要的作用， 决定了人的自我认识， 不仅直接影响一个人的理想、信念、生活目标和追求，还影响着群体行为和整个组织行为。 环巢湖地区谚语语言世界图景中的价值观主要体现在环巢人的劳动价值观、财富价值观、个人价值观和婚姻价值观。

（一）环巢湖地区谚语中的劳动价值观

劳动价值观是人们对劳动的观点和态度， 包括对劳动的目的、价值和态度等内容。 劳动是人类社会生存与社会发展的基本条件， 是人类最重要的社会实践活动。 人类劳动不仅是为了创造物质财富，求得生存与发展，而且可以帮助人类实现自身的价值，创造精神财富[5]。 环巢人认为，“勤劳是个宝，人生不可少”、“勤劳是幸福之根”、“鸟美在羽毛， 人美在勤劳”、“马美在奔跑着，人美在劳动中”。 环巢人知道，勤劳可以致富， 而懒惰则会致穷， 如谚语中所说的“人勤地生宝，人懒地长草”、“干字当头穷变富，懒字当头富变穷”、“坐吃山也空，手勤不受穷”[6]。

环巢人不仅热爱劳动，而且诚实劳动，在劳动中讲究实干，不空谈，“话要实说，事要实干”、“说得一尺，不如行得一寸”、“十个空谈家， 抵不上一个实干家”、“坐而言不如起而行”。实干不仅是要认真劳动，还要有坚持不懈的精神，做事要有始有终，“千事有头，万事有尾”、“起头容易终梢难，虎头蛇尾事不成”。在劳动中不要害怕困难，要有勇敢的精神，“困难像弹簧，你弱他就强”、“用心打石石自穿，怕难万事不可行”。

环巢人还注重创新劳动和科学劳动，特别是在从事农业生产时重视科学技术的学习和应用，如“农民要致富，提高文化是出路”“科学技术是个宝，农业生产不可少”、“耕田看犁托，种田靠科学”。 如果只是一味地蛮干，不讲究科学，那么就会“种田不科学，出力不讨好”[7]。

（二）环巢湖地区谚语中的财富价值观

财富价值观是人们对财富问题的认识和处理的基本立场和观点。 马克思认为，劳动和土地是财富的源泉，人的自由和全面发展是财富的本质。 人的需要除了生存需要， 还有享受需要和发展需要，财富是人自由发展的物质基础[8]。财富不仅指金钱等物质财富，还指知识、信仰等精神财富；不仅指房子等有形财富，还指健康、声誉等无形财富[9]。 环巢人对于财富的观念一方面体现在对物质财富源泉的认识，另一方面体现在对于精神财富和无形财富的追求。环巢人认为，土地是财富的源泉，财富的源泉除了土地，还需要人类的劳动，劳动是财富的活的源泉，如谚语中所说的“人为万物灵，全靠双手勤”、“脚手勤，不受贫”、“双手是活宝，一世用不了”、“靠劳动发家，理直气壮；撒汗水致富，心安理得”。 对于环巢人而言，勤劳是致富的源泉，守住财富必须还要节俭，“发家勤为先， 治家从俭起”、“贵自辛勤得， 富从节俭来”、“黄金本无种，出自勤俭家”。

环巢人不仅重视物质财富，而且追求精神财富。在环巢人的心里，物质财富不是真正的财富，知识才是真正的财富，“有钱不是富，无知才为穷”、“没有钱财不是穷，没有知识真是穷”。 环巢人明白知识的价值，“知识就是财富， 知识就是本钱”、“黄金贵有价，知识无价宝”， 因为环巢人知道知识具有它的重要性，“知识得光明， 无知是黑暗”、“有知之人常省事，不知之人不省事”。

环巢人对于无形财富的追求也是显而易见的，如 “声名贵比金”、“黄金买不到好名声”、“钱是身外物，名声值千金”、“千金难买众人赞”等谚语，展示了环巢人对于名誉的珍惜。 身体健康和心理健康也是环巢人不可忽视的财富，环巢人认为“钱财是草，身体是宝”、“今年笋子来年竹， 少壮体强老来福”、“思想乐观，健康心欢”。

（三）环巢湖地区谚语中的个人价值观

个人价值观是指个人对于周围的客观事物的作用和意义的看法和评价以及对于社会存在的反映。人有两种存在状态，一种是个体状态，一种是群体状态， 因此人的价值可以分为个体价值和群体价值。 个体价值是指个人在社会实践活动中表现出来的品质和能力。 群体价值是指以群体形式存在的个人，在共同的社会实践中表现出的群体价值[10]。环巢人的个人价值观不仅体现在对个人品德的重视，而且还重视个人与群体、个人与他人、个人与国家之间的关系。

环巢人重视个人的修养， 特别是品德， 如谚语“君子在德不在衣”、“持德者昌，悖逆者亡”、“鸟靠翅膀，人靠德行”。 “人有理想，志坚奋发”、“胸中有了大目标， 泰山压顶不弯腰”、“胸有凌云志， 无高不可攀”、“学海无涯勤是岸， 云程有路志是梯”、“活着为人民，生命值千金；活着为个人，不如一根针”，这些谚语向我们展示了环巢人对于志向和理想的追求。

在社会群体中，环巢人认为个体不能离开群体，认为“人投人，鸟投林，独来独往难存身”、“鱼不离水，虎不离山，雁不单行，人怕力单”、“人仗集体虎仗山，离开人群受孤单”。 所以在生产生活中，环巢人明白团结的力量大，“事成于合作，力成于团结”、“人心齐，泰山移”、“一人一心，无钱买针；万众一心，有钱买金”。 在群体中的个人要互助互爱，因为“鱼靠水生存，人靠人生活”、“花要叶护，人要人扶”。

环巢人在与人相处时注重仁义，“君子无所适，所适为礼义”、“仁义走遍天下， 横行寸步难移”、“只有仁义过天，没有英雄盖世”，从这些谚语可见环巢人与人为善，宽厚正义，坚持做到“大人不言，小人不语”、“大人不欺小人头”、“礼尚往来”[11]。

在个人与国家关系方面， 环巢人认为个人应该以国家为重，“家为小，国为大；国为先，家在后”、“国事重于家事，国孝大于家孝”。 因为环巢人明白，“国安民也乐，国破家必亡”、“国之不存，何以为家”。 环巢人热爱自己的国家，认为“舍命才算真豪杰，爱国方为大丈夫”、“天下兴亡民有责，覆巢之下无完卵”、“好马驰骋疆场，好男报效国家”。

（四）环巢湖地区谚语中的婚恋价值观

婚恋价值观是个人对恋爱、 婚姻和家庭的根本认知和理解， 它直接影响恋爱、 婚姻行为的价值取向， 对人的择偶行为和婚姻生活起着决定性的导向作用，影响人的一生发展和幸福。 环巢人相信真正爱情的存在，认为“只要情意合，棒打也不脱”、“爱情之火扑不灭，喷泉之水堵不死”。 “传情不用话，转眼动眉便是情”、“猫叫号，屋上跳；人相恋对着笑”，这些谚语向我们展示了环巢人心里爱情的美好。 爱情的建立基础是忠心和真诚，“鲜花要用水浇灌， 爱情要靠互珍重”、“虚伪的爱情易破裂”。

至于婚姻，环巢人相信“婚姻本是命中定，千里姻缘一线牵”、“不论有钱没钱，都要成双成圆”；主张婚姻自主，“自己婚姻自作主，不需别人磨红薯”。 环巢人认为婚姻不能强求， 要建立在爱情的基础上，“强求的婚姻缘不长， 强扭的瓜儿味不香”、“强迫不成买卖，捆绑不成夫妻”、“草率的婚姻少美满”，因此环巢人在择偶时 “莫重衣衫要重人， 莫重富贵重爱情”、“不爱富家子，只爱如意郎”、“求婚先求心”。

组建家庭的环巢人具有很强的家庭和谐观念，如“家和日子旺”“全家一条心，泥巴变成金”。 环巢人重视家庭成员之间的和谐关系， 认为夫妻之间的关系要和谐，“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”、“家常饭，粗布衣，知冷知热是夫妻”[12]。

二、 环巢湖地区谚语语言世界图景中价值观形成因素

环巢湖地区谚语语言世界图景中价值观的形成取决于环巢湖地区经济生产方式， 在环巢湖地区历史和文化中可以找到渊源， 同时还受到环巢湖地区风俗习惯的影响。

（一）环巢湖地区经济影响

环巢人的劳动价值观受到环巢湖地区农业生产的影响。 环巢湖地区是以农业生产为主，大部分人口都是从事农耕的农民。 环巢人明白农业生产的重要性，“农民不种田，饿死世间人”、“七十二行，庄稼为上”、“农民不种田，城市断炊烟”、“米面油盐柴，全从地里来”。 农业生产离不开农民的辛勤劳动，要想有所收获， 离不开农民的辛勤汗水和时间付出，“一分功夫一分粮， 十分功夫十成收”、“早起三朝顶一工，抓住冬闲顶半年”、“春争日，夏争时”。

随着工业现代化的不断发展， 环巢湖地区的农耕文化和工商文化也在逐渐地融合， 环巢湖人的财富价值观也在改变，除了土地是财富的源泉，工商业也可以带来财富，逐渐开始摈弃拒商的观念，对工商业有了新的认识，如谚语“无商不富”、“菩萨也断不了买卖心”。 谚语“三山人马，三河人才”展示的是李鸿章的淮军将领多出生于合肥西南的紫蓬山、 大潜山和周公山。 三河位于肥西境内，三山人马的后代多移居于三河，经营商业，培育出众多商界精英。 工商业的发展不仅影响了环巢人的财富价值观， 而且也影响了环巢人的个人价值观。

（二）环巢湖地区历史影响

环巢湖地区具有悠久的历史，不仅出现过许多历史名人， 而且还是许多历史名人的故里， 如包拯、范增、李鸿章等。 环巢湖地区谚语给我们展示了一幅幅历史文化世界图景，让我们从中可以领略到环巢湖地区的历史典故和历史名人。这些历史典故和历史名人对于环巢人的个人价值观产生了深远的影响。

环巢人保家卫国的志向和英勇精神可以在谚语“合肥四绝：逍遥津，廉泉水，屋上井，斛兵塘”中找到渊源。 这句谚语展示了合肥不同历史时期的历史文化图景。 其中逍遥津是三国时曹操大将张辽在此以七千守军击败孙权十万大军的古战场， 斛兵塘是张辽镇守合肥时挖掘的，呈正方形，用来清点兵卒，站满一塘则为一定的数量。 从谚语“张辽威震逍遥津，合肥伢们不夜哭” 中我们可见张辽在镇守合肥时的威武勇猛。

环巢人崇尚廉洁和孝顺父母与宋朝有名的大清官包拯有关。 包拯是安徽合肥人，以清廉公正闻名。他为人忠厚正直，不附权贵，铁面无私。 “白皮无丝（私）包河藕，铁面无私包龙图”、“包公打舅舅，认法不认亲”、“包公杀侄儿，认法不容情”等谚语展示了包公在办案时的铁面无私，不包庇自家亲戚，只认法不认人。 “敬嫂如敬母，称嫂为嫂娘”这句谚语表明包拯不仅为官清廉，而且为人孝顺，由于自幼时嫂嫂抚养长大，所以敬嫂如母。

环巢人自古以来就重视科学和知识。 范增是项羽的谋士，巢湖人，亚父是项羽对范增的尊称。 环巢湖地区谚语中对亚父的足智多谋进行了高度评价，如“不听范增语，死在乌江头”、“不听亚父劝，死都死不及”。 李鸿章是清末直隶总督兼北洋大臣，是合肥人。 “姥山尖一尖，合肥出状元”，这句谚语讲述的是李鸿章出资将巢湖姥山顶部的四层宝塔增高为七层，以使其家乡合肥成为风水宝地，多出状元。

（三）环巢湖地区文化影响

环巢湖地区北部连接中原，南部与吴楚相通，它既是连接南北的交通要道， 又是东西部地区的交汇处， 所以它对于中国南北文化和东西文化的融合起了桥梁的作用。

中华文化中的道家老子， 儒家孔子和孟子虽然出生在河南， 但是他们不断地在中原大地传播思想和文化， 环巢湖地区吸收了儒家和道家思想文化的精髓。 孔子的弟子曾参在《礼记·大学》中提出“修身齐家治国平天下”，意为品性修养后才能管理好家庭家族，家庭家族管理好了，才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 环巢人在儒道文化的熏陶下具备了忠孝节义、善恶分明、仁义诚信、爱国敬业等性格。 自春秋以来，孔子来居巢古镇讲学，尚文重教之风就在巢湖地区流行。 两汉时期，环巢湖地区开始兴办官学，设立书院，如无为的林泉书院、庐江的毛公书院、和县的古和书院和巢县的巢湖书院等。

自唐宋以来，很多文人墨客来到环巢湖地区，增添了环巢湖地区的文化氛围。 “乌江镇里拜灵祠，半边街上看陋室”这句谚语说的是和县境内的半边街，是唐朝诗人刘禹锡任和州刺史时在此筑陋室居住，《陋室铭》就是诞生于此。 和县诗人众多，有与韩愈齐名称为“韩张”的张籍，有北宋著名歌豪杜默，还有爱国词人张孝祥[13]。

（四）环巢湖地区风俗习惯影响

风俗是指在特定的社会文化区域内人们共同遵守的行为规范。 不同地区具有不同的风俗习惯，环巢湖地区饮食风俗习惯、待客风俗习惯、婚嫁风俗习惯等对环巢人的价值观产生一定的影响。

“冬喝红茶夏喝尖，四月八月喝瓜片”告诉我们环巢人喜欢喝茶,具有饮茶的习俗，因为茶叶具有养生、提神和保健的作用。 茶叶不仅影响了环巢湖人的生产和生活，而且也影响了环巢人的社会交往活动。环巢湖区域的茶事活动较为丰富。 以茶敬客，甚至饮酒时以茶代酒，如谚语“浅茶满酒，茶满欺人，酒满敬人”。 在柘皋、运漕、襄安一带还有去茶馆喝早茶的习惯。 买卖双方能够边喝茶边谈生意，联络感情。 在环巢湖地区，不论是过年还是红白喜事，只要家里来了客人，在午饭前都要准备早茶招待。

环巢地区的婚俗是丰富多彩的。 “三生箩”是环巢湖地区具有浓郁地方特色的婚嫁礼仪， 体现了环巢人的婚姻价值观。 “三生箩”指的是装着鸡鸭鱼肉的稻箩和一个与稻箩搭配的木制箱子， 箱子里有辣酒坛、艾叶、桃枝、枣子、花生、莲花糕和染红的鸡蛋等等。 “三生”其实是“三种牲口”的谐音，枣子、花生和桂圆在一起的谐音是“早生贵子”，莲花糕意为观音送子，艾叶与“爱意”谐音。 “三生”分别代表的是前生、 今生和来生， 指的是相爱之人的爱情是前生注定，期待来生还做爱人[14]。

三、结语

环巢湖人民创造了大量丰富多彩的谚语，构成了一幅幅丰富的文化世界图景。在这些文化世界图景中蕴含了环巢湖人民对于生产劳动的认识、对于财富的感悟、对于个人道德修养的追求和对于婚姻家庭的思考。通过对环巢湖地区谚语语言世界图景中的价值观的研究，让我们能够更全面地了解环巢湖地区的自然环境和人文环境， 更深入地感受环巢人的价值观念，对现代人树立正确的价值观具有一定的启示。