研磨千年古砖砚

中国文人喜欢爱屋及乌地收藏一些精美的文房用品，这是水到渠成的雅事。这些年来，就是在书画家的影响下，中国文房四宝的价值不断获得发现与提升，在拍卖会屡创新高。而在民间，只要雅好书画艺术的人，哪怕初涉此道的文青，也无不收藏几件文房用品以增书斋清辉A。

海上书法篆刻名家童衍方的砖砚收藏，是蔚为大观的文化景观。若论材质及发墨性能而言，砖砚或许不能与中国四大名砚相颃颉。但我以为，若以文化内涵为评估尺度，它在中国文化基因谱系中的认知作用是不可忽视的。

在唐云先生指点下玩收藏

童衍方现为国家一级美术师、上海中国画院画师、西泠印社副秘书长兼鉴定与收藏研究室主任、上海书法家协会副主席、中国书法家协会篆刻委员会委员。

至于收藏鉴赏的雅好，在外人看来或许是无意插柳的收藏，其实是童衍方将此生托付书画后的思索偶得。“我收藏的东西以文房四宝为主，若要细分的话，贵在金石二字。这是意趣所驱？后来我发现也是前辈大师遣兴寄情所致。一句话，这是有传统的。”他还深情地说，“来楚生先生教我书画篆刻，唐先生教我收藏鉴赏。”

1975年，唐云先生画了两幅大尺寸作品恭贺童衍方新婚，之后又派人邀他共赏一副吴昌硕的对联。吴昌硕的作品笔力雄健，气息醇厚，师徒二人都抚掌叫好。唐云见他喜欢，就豪爽地说：“喜欢吗？喜欢就送给你做贺礼。”童衍方受宠若惊，马上说：“这副对联在我新房挂一个月，算是度个蜜月，也感谢唐老的美意。”但唐先生坚持相赠，恭执子弟礼的童衍方只好带着深深的感激收下这份厚礼。

童衍方说：“这个时候我们的新居只有十平方米，墙上空白处只够悬挂半副对联。于是选择题有落款的下联挂于房内，朝夕相对，悉心研磨，受气充沛。你看现在这副对联装在红木镜框内，下联颜色明显比上联发黄，就是经久悬挂所致。”

数年后，唐云在家招待外国友人，嘱童衍方作陪宴饮。席间谈及吴昌硕，唐先生就指着童衍方对外国友人说：“他也研究吴昌硕，我还送过他吴昌硕的对联。”大家顿时艳羡不已，或问：“此物还在你手里吗？”唐先生说：“东西送人了，或易物，或再送人，都随受者便，不必再多问了。”童衍方马上起身应道：“唐老厚礼，我一直珍藏无损，并且已经有了‘孩子’了。”所谓“孩子”，就是童衍方在数年间陆续收集到的九件吴昌硕作品。唐云先生饭后送走客人，按习惯小睡片刻，童衍方则遵嘱回家取来大小十件缶老作品，等唐云睡醒后，呈请先生细细品赏。唐先生边看边跟童衍方讲解作品特点、人物掌故。暮色将合时，唐先生面露欣慰的笑容：“我的吴昌硕对联没有送错人。”

晏方珍品大可清赏

在唐云的指点下，加之本人的倾情追寻，经过数十年间的努力，童衍方的收藏蔚成大观，书画、篆刻、拓本等品种中包括明清董其昌、文征明、张瑞图、伊秉绶、刘墉、王文治、金农、罗聘、丁敬、黄易、陈鸿寿、蒋仁、赵之琛、奚岗、阮元、张廷济、邓石如、包世臣、杨守敬、杨岘等大家的作品。晚清大家中，则有吴昌硕、赵之谦、徐三庚、黄士陵、翁同和、蒲华等。近现代名家有齐白石、陈半丁、吴湖帆、来楚生、唐云等的精品。

上世纪90年代初，童衍方偶然得知某藏家手里有一本金农漆书册《稽留山民古添书》，无奈藏家当时不愿割爱。后来童衍方忙于将来楚生的绘画整理编成《荣宝斋画谱》，当画谱大功告成时，那位藏家竟来电告知有意将金农漆书册出让。童衍方花20万元巨款买了下来，“我等了四五年，终于等到缘分来了，再贵也要买！”童衍方细察之后发现，该漆书册的签条是来楚生所题，而那位藏家的收藏印也是来楚生所刻。他感慨地对我说：“你看，冥冥之中，似乎是恩师对我完成画谱的褒奖，让我如愿以偿。”

在童衍方的收藏中，砚台是一个主要品种，也是极具特色的品种。所谓“主要”，是因为丰富，他收藏的砚台超过150方； 所谓“特色”，是因为其中的近百方砖砚，不仅流传有序，而且大多出自书画名家。

童衍方告诉我：“三十多年前，那还是文革后期吧，我到朵云轩去，在内柜看到一方汉代的砖砚，整体感觉就是古朴苍茫，砚侧的铭文为‘黄龙二年’，前面的物主为它配了楠木天地盖，盖上有铭文：‘此砚出于星沙古井，有黄龙二年字样，余得其半，分为两，一赠云沙老人，一制为研，细若端石，可称妙品。’可见，发现并制此砚者是一个有雅癖、有品位的文人。我一眼就喜欢上了，花了2.65元买下。捧回家磨墨，果然好用，从此写字、画画，都用此砚。特别是‘黄龙二年’几个字，安排随意而妥帖，夸张而不失度，意趣盎然，在我刻印时提供了极佳的范本。”

我拿起这方童氏收藏“处女砚”细看，侧面还以印模法并排塑了三枚汉五铢。

有个朋友得知童衍方偏爱砖砚后，送来一方由晋砖改制的砚台。这方砖砚长不过四寸，砚池作顺水淌流式，前开小深池蓄墨，是砖砚中的袖珍品。童衍方拿过一看，大喜过望，原来是清代名僧六舟上人亲自凿刻的文房用品。六舟法名达受，俗姓姚，为白马寺僧人，喜欢云游四方，不受法规束缚，善书画，所作花卉很得徐青藤纵逸之致，尤以墨梅为时人称道，后在西湖边上的净慈寺当家。这个净慈寺就因济公和尚而名扬天下。这个和尚也喜欢收藏，金石、拓片、碑版都收，故而阮元称他为“金石僧”。

再细看，盖上有六舟上人亲自镌刻的铭文：“晋永宁二年砖，道光辛卯夏五月，游山过泽亭，得于永福寺危垣中，六舟制并记。”

在童衍方收藏的砖砚中还有一方是清末小说家刘鹗的“汉永宁砖砚”。刘鹗写的《老残游记》是一部流传极广的谴责小说，在中国文学史和社会史学上有重要地位。童衍方所藏的这方刘鹗旧藏的汉砖砚长18.5厘米，宽12.5厘米，厚4.5厘米，砖砚右侧有隶书记年：“永宁元年八月”，此隶书细劲清圆，具汉礼器碑神韵，于端严整肃中蕴险峭之气。左侧有晚清著名书画篆刻家赵之琛的隶书题记：“自然室主人珍赏，次闲题。”最为难得的是黄花梨砚盖上有刘鹗铭记首题隶书“汉永宁砖砚”五字，后有楷书铭记一篇。

千年砖砚铭刻心迹

童衍方又拿出一方“永康七年砖砚”给我欣赏，这是高络园曾经把玩过的旧藏。砚的右侧是隶书“永康七年岁在丁已作”，左侧是几何纹，砖砚的底端一面是叶潞渊刻的铭文：“元康七年丁已砖，一勺清泉磨麝烟，好画琅轩换酒钱。潞渊。”天地盖是老红木的，由唐云画了一株修竹。此砚传到童衍方手中，他难掩欣喜之情，脱口而出地在天头一面上留下了自己的铭文：“永康永康，得之者昌，勿谓小缺，尽显苍茫。己卯小寒，晏方。”

我问他为什么在珍贵的文物上镌刻字迹，这算不算损坏原物？童衍方回答，“砖砚是古玩，它承载了前辈文人的生命体验，但同样它也是文化人心迹的记录，那么后人，比如我，有幸有缘得到它后，不会将它束之高阁，而一定要激活它的生命，发挥它的作用，体现它的价值，这才是对宝物的最大尊重。比如用砖砚磨墨写字作画，或在砖砚侧面或盖子上铭刻一些书画，记录我对它的追寻经历，以及把玩使用后产生的感情。我在它身上留下自己的心迹和足迹，提升它的文化内涵，请它来见证我的艺术生命。”

他又补充一句：“当年唐云先生家藏的许多砖砚，也是一直在用的。他不是收藏了八把曼生壶吗？就拿其中一把来喝茶，老师是艺术生活化、生活艺术化的典范。”

编辑：沈海晨 mapwowo@163.com