纳兰性德边塞词编年考证

郑亚芳

(泉州师范学院文学与传播学院，福建泉州 362000）

纳兰性德边塞词编年考证

郑亚芳

(泉州师范学院文学与传播学院，福建泉州 362000）

纳兰性德的边塞词是清代词坛上独特的表现，占据纳兰词作的五分之一多，研究者对这类词的定位和评价都比较高。为了进一步理解纳兰性德其人其词，通过参证清代有关历史文献资料，确认纳兰性德的边塞行踪，或通过纳兰性德词题及词作内容留下的线索，确定其创作时间和创作情境，从而对这类词作进行编年考证。

清词；边塞词；纳兰性德；编年

在历代词人中，大量创作边塞词的，首推纳兰性德。张草纫在《纳兰词笺注》（修订本）的前言里写道:“纳兰性德在担任侍卫职务期间，曾扈从康熙皇帝到山海关、辽宁、吉林一带巡视，还到过黑龙江，因此留下许多描写塞外景色的词......这些词写得精劲深雄，可以说填补了词作品上的一个空白。”[1]3对纳兰性德边塞词作出了文学史上的定位与评价。

在纳兰性德现存的348首（据张草纫《纳兰词笺注》）词中，边塞词有69首之多，占去纳兰词的五分之一，为了更好地了解纳兰和纳兰的边塞词，笔者试着对纳兰词中创作时间不确定或有争议的边塞之作进行编年。

对纳兰性德的边塞词进行编年，需要考证他行走边塞的情况，徐乾学在《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》中写道:“容若选授三等侍卫，出入扈从，服劳惟谨。上眷注异于他侍卫……上之幸海子、沙河，及西山、汤泉，及畿辅、五台、口外、盛京、乌剌，及登东岳，幸阙里，省江南，未尝不从。”[1]415韩菼《进士一等侍卫纳兰君神道碑》中也写道:“君日侍上所，所巡幸，无近远必从……其从行于南海子、西苑、沙河、西山、汤泉尤数。尝西登五台，北陟医巫闾山，出关临乌喇，东南上泰岱，过阙里，渡江淮，至姑苏……。”[1]420鉴于纳兰性德特殊的身份——皇帝贴身侍卫，笔者借助康熙皇帝的行踪来确定纳兰的边塞足迹。

一、康熙十五年（1676年）秋

《虞美人·峰高独石当头起》《好事近·马首望青山》《采桑子·居庸关》《菩萨蛮·飘蓬只逐惊飙转》《望海潮·宝珠洞》《清平乐·弹琴峡题壁》等，应作于康熙十五年秋。

这一年春，纳兰参加殿试，中了进士，被授予三等侍卫之职。十月，玄烨诣汤山温泉，“随幸昌平，过故明十三陵。”[2]275纳兰随行，所作词中均提到十三陵或天寿山，十三陵是明代十三个皇帝陵墓的总称，在今北京市昌平县北天寿山。词中有浓郁的兴亡感慨，情境、情调相符；而此次出行，是纳兰初入仕途之时，词中隐约流露出身担侍卫一职的失望与无奈:“泠泠彻夜，谁是知音者？”“唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄”（《清平乐·弹琴峡题壁》）

写于此行还有《一络索·过尽遥山如画》，张草纫认为此词有“却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话”之句，当作于妻子卢氏生前。卢氏是康熙十六年春去世的，纳兰是康熙十五年春中进士的，加上词中“萧萧落木不胜秋”之语，可以断定是作于十五年秋此行。[1]116但在修订本中，张又认为此词“短衣匹马”之语，不像是扈驾而行，姑系于二十一年秋。[1]120赵秀亭也认为“既云‘短衣匹马’自非扈驾之作；‘柔肠萦挂’者，亦未必卢氏。词或作于康熙二十一年秋觇梭龙时。”[3]168但在高士奇的《松亭行纪》中有“短衣匹马夕阳中”[4]252的句子，这也是他扈驾的纪行之作，所以，以“短衣匹马”来推断不是扈驾之作，并不合适，因此，此词还是断为康熙十五年秋之作比较符合词所表现的情境。

而另外一词《南乡子·柳沟晓发》，刘德鸿认为柳沟隶属甘肃省西北部的安西直隶东，从而认为该词写于纳兰觇梭龙时；[5]356而在北京延庆县八达岭北，也有个村子叫柳沟；从情调判断，“凄切客中过，未抵秋闺一半多”“作个鸳鸯消得么？”应是写于妻子生前，那种有依赖的想念依稀可感。判定作于康熙十五年秋更为准确。

二、康熙十六年（1677年）九月

《清平乐·角声哀咽》等七首作于康熙十六年九月。是年春天，纳兰性德的妻子卢氏病逝，九月，玄烨诣孝陵，并巡狩沿边内外，十月份才回宫。边塞情结和悼亡情怀成了这个时期词作的基调。

《清平乐·角声哀咽》中有“蓦忆去年今日，十三陵下归来”，“十三陵下归来”是在康熙十五年的十月，可断定此词作于康熙十六年的十月。

张草纫认为《蝶恋花·出塞》可能作于康熙二十二年九月扈驾至五台山、龙泉关时。[1]234赵秀亭认为:“词之作期，尚难取定。”[3]168观词所描写的情境，当是长城内外的景致。康熙起居注记载二十三年六月上出古北口避暑，有这样的描述:二十一日乙卯，……是日，天气晴朗，微风清凉，旷野之中，以数万马匹往来其间，无有边涯，真属大观。[2]1193指的就是长城外的景象。而契合“西风吹老丹枫树”和“深山夕照深秋雨”的九月出塞长城，即十六年九月十六日从喜峰口商坚台北行赴宽城的出塞(塞，指长城)。

《菩萨蛮·榛荆满眼山城路》《菩萨蛮·黄云紫塞三千里》二词与高士奇记载二十年春出塞，奉太皇太后遵化温泉的《松亭纪行》中的扈行诗“塞行未十里，塞景已殊异。入目多荆榛，乱峰含紫翠”和《御制巡幸出喜峰口过黄土崖》“紫塞双崖出,丹梯百尺悬。草香遮细路,树老卧晴烟。”[4]243-245中的描写，物象相似，从《康熙起居注》中可见二次出塞路线相近，时令不同:

康熙起居注中是这样记载的:十六年九月十四日戊子，巡狩沿边内外。十五日驻跸商坚台，十六日驻跸宽城，十七日驻跸达希喀布齐尔口，十八日驻跸察汉城地方……

二十年四月初五日……遂往狩北界，初七，上驻跸喜峰口外北台地方，初八，上驻跸宽城北五里，初九，上驻跸达希喀布齐尔口，初十，上驻跸察汉城地方……[2]315-682

可见“榛荆满眼山城路”“萧萧猎马还”“黄云紫塞三千里”与十六年九月之行的地点及巡狩的事件相符，于是断定二词为是年作品。

词中“何处是长安”“泪向客中多，归时又奈何”“秋梦不归家，残灯落碎花”等句所表现出来的无所归依之情，与《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》中“倩魂犹恋桃花月，梦好莫催醒，由他好处行”对妻子亡魂的追恋，沉迷梦境不愿醒的心态，以及《满江红·为问封姨》中“离魂飘渺秋空里”“总随他泊粉与飘香”的怨怼哀婉，当是塞外思亡妻，表现的是妻子逝去不久的情绪，所以亦可断为这个时间的作品。

三、康熙十七年（1678年）闰三月

《好事近·何路向家园》作于康熙十七年闰三月，词中提到“麦秋天气”指的是初夏，农历四月，联系“料应重发隔年花，……，怕红颜不似”，应是妻子去世后第二年的初夏作，也就是康熙十七年了。是时，玄烨为散心有短暂的出行，据《康熙起居注》记载:这一年的闰三月，“上因大行皇后崩逝，伤悼不已，诸王大臣奏请游幸数日，少宽圣怀，上从之，故有是行。”[2]358玄烨沿着霸州、雄县一路，巡行了十几天，可以推断该词作于是年。

四、康熙十八年（1679年）三月

《浣溪沙·大觉寺》作于康熙十八年三月。是时，玄烨幸保定一路。大觉寺在河北省满城县北，满城又在保定附近。玄烨在保定周遭驻跸时间达十天之久，幸大觉寺的可能性很大。赵秀亭认为玄烨没有到满城，只到东白洋淀周边，因此认定这里的大觉寺应该是在京中，在西郊旸台山。但是词中有“诸天花雨散幽关”句，与京中不合，而且京中之寺明末焚毁，到康熙五十九年才重修，所以断为康熙十八年三月之行，更为准确。

五、康熙二十年（1681年）三月

《菩萨蛮·宿滦河》写于康熙二十年三月，当时玄烨奉太皇太后幸遵化温泉，曾驻跸滦河岸，并在滦河稍游玩。《康熙起居注》中记载:“上驻跸迁安县所属白布店村北滦河岸”“上以太皇太后驾幸温泉，因便请稍游玩。至滦河，施网捕鱼毕，赐内大臣、侍卫等宴。”[2]680高士奇在《松亭纪行》中也记载了这一行程:“甲戌，天气融和，春风骀宕，有晴光送逺目，胜气入幽襟之意。”“乙亥晓行，残月尚在马首”“己卯，上奉太皇太后驾临观览，上率侍卫操小舟捕鱼以奉晨餐……晚复张宴岸侧，宴内大臣及近侍诸臣，天既薄暮，隔河山色轻翠迎人，波光荡漾青林送影。”与纳兰词中所表现的“玉绳斜转疑清晓，凄凄白月渔阳道。星影漾寒沙，微茫织浪花”的情境颇为相似。

写于此行还有《清平乐·烟轻雨小》与《唐多令·雨夜》二首。

《清平乐》写道:“烟轻雨小，望里青难了。一缕断虹垂树杪，又是乱山残照。凭高目断征途，暮云千里平芜。日夜河流东下，锦书应记双鱼。”此词写的是暮春时节，雨过天晴彩虹现的情景，这样的景致在高士奇的《松亭纪行》中也出现过:“庚子（四月十七日）……午后阴雨，晚复明霁，山山夕照，树树残霞，忘为塞上矣。驻跸穆雷布尔扯儿。丙午（四月二十三日）上回銮，入达希喀布齐尔口，诸蒙古跽送道左行未十里。山气缕缕含烟，忽复流云四野，天气曛黑，大雨如注，青林碧翠,倾刻莫辨，时而长虹拔地，直与残阳相射，轻雷断雨，隐隐遥天。驻跸冰窖地方。”[4]251所以应是与高士奇同一时地的作品，即二十年春的遵化温泉之行。

《唐多令·雨夜》:“丝雨织红茵，苔阶压绣纹。是年年肠断黄昏。到眼芳菲都惹恨，那更说，塞垣春。萧飒不堪闻，残妆拥夜分。为梨花深掩重门。梦向金微山下去，才识路，又移军。”从词意上推测，“塞垣春”当是春天出塞，“梦向金微山下去，才识路，又移军”典出张怀素的《秋闺思》“梦里分明见关塞，不知何路向金微。”“欲寄征衣问消息，居延城外又移军。”当是扈行时日较长之旅，玄烨春天出塞时间较长是在二十年的三月二十日，恭奉太皇太后行幸温泉，回京是在五月初了。另据高士奇《松亭纪行》的记录，此行频繁遇雨，高士奇有诗云:夜雨声潇潇，灯光暗油碧。[4]250与纳兰的词题“雨夜”相契合，所以，认定是此行的作品。

《念奴娇·宿汉儿村》一词写于康熙二十年十一月，当时云南大捷，玄烨因此到孝陵拜祭。该词中有“榆塞重来”句，“榆塞”指长城，当是指再过长城，二宿汉儿村。玄烨第一次驻跸汉儿村是在康熙十七年十月，起居注中记载:康熙十七年十月，上以随侍太皇太后幸温泉，乘便巡视北边时，于十八日乙酉，驻跸汉庄城西。第二次当是二十年十一月，《康熙起居注》记载:十一月二十三日壬申，上进龙井关口，驻跸汉儿庄西南。[2]386-780汉庄城、汉儿庄和汉儿村是同一个地方，即永平府迁安境内，今迁西县长城龙井口南侧汉儿村，而“冰雪里”的气候与此次行程相合，词中所纠结的复杂的情绪亦与此次行程目的有一定的关系，玄烨庆大捷，纳兰伤无为。

六、康熙二十一年（1682年）二月

康熙二十一年二月，玄烨因云南平定，海宇荡平，诣关外三陵告祭，经过山海关、大凌河，至盛京谒陵后，巡行乌喇地方，诣松花江岸，望秩长白山，泛松花江……五月初回宫。此行纳兰来到祖先征战之地，兴亡感慨油然而生，于是，景致的感怀和历史的慨叹，糅合着思乡念家之绪，是这次扈驾之旅的主要基调。纳兰作于此行的作品有:

《长相思·山一程》，词中写道:“身向榆关那畔行”，“榆关”指的就是山海关，在今河北省秦皇岛市。而纳兰东出山海关一次是扈驾，一次是去梭龙，从词中“夜深千帐灯”的声势来看，景致壮观，当是扈驾情境，而且与康熙此次行程地点相符。可从高士奇的《东巡日录》中得到佐证:“二月丙申（十八日），驻跸丰润县城西。是夜云黑无月，周庐幕火，望若繁星也。”“二月丁未（二十九日），东风作寒，急雨催暮，夜更变雪。驻跸广宁县羊肠河东。”纳兰这首词的上片写的就是高士奇所记载的十八日情形，下片所写乃二月二十九日情形。[4]260

《如梦令·万帐穹庐人醉》和《卜算子·塞梦（寒）》，词中写道:“归梦隔狼河”“行尽关山到白狼”，这里的“狼河”“白狼”指的是白狼河，即大凌河，康熙起居注中记载:二月二十七日乙巳，是日，上驻跸大凌河东。……四月二十五日壬寅，是日，上驻跸大凌河西。[2]827-835高士奇的《东巡日录》记载:二月二十七日“乙巳，清明，……，暮渡大凌河，驻跸东岸”。又四月二十五日“壬寅，路出十三山下，驻跸大凌河西”。[6]261而且“万帐穹庐人醉”与“夜深千帐灯”情境气势极其相似，当是同一时间的作品。因此可以断定该词是此次扈驾所作。

《菩萨蛮·问君何事轻离别》，词中有“春归归不得，两桨松花隔”一句，时令与地点都与此次扈驾相符，可证；赵秀亭校订此词《瑶华集》有副题“大兀剌”，据高士奇《东巡日录》“三月丙子（二十八日），驻跸大兀剌虞村，是日已立夏矣”[7]268，至四月初三，方起程。康熙起居注也有记录:二十七日乙亥，辰时，上登舟，泛松花江，往大兀喇，驻跸虞村。四月初一戊寅，上于虞村南松花江网鱼，……是日，上驻跸大兀喇虞村。[2]382

另有《浣溪沙·小兀喇》一句“桦屋鱼衣柳作城”就点明了地点，高士奇的《东巡日录》的附录中记载松花江畔风物，有“鱼皮衣也，海滨有鱼名打不害，肉疏而皮厚，长数尺，每春涨，溯乌龙江而上，入山溪间。乌稽人取其肉为脯，裁其皮以衣，无冬夏袭焉，日光映之，五色若文锦。”“癸亥道经柳条边，插柳结绳以界蒙古南至朝鲜西至山海关，有私越者必置重典，故曰柳条边也。”[7]273所以，“鱼衣”“柳城”也就有了出处，而小兀喇也是此次行程途经之地，可见，此词与上一首是同一时地的作品。

《浪淘沙·望海》，高士奇的《东巡日录》中记载这样的场景:“澄海楼在关西八里许，飞栋承霄，层檐接水，楼前有台，平临海岸，海水淜湃，台下初望，海水深碧，万里无波，天风忽来，殷雷四振，遥见海上银涛矗立，浺瀜沆瀁，少近岸则玄浪颷飞，颓波云驶，登楼下望，水及衣裾。南史称张融海赋有湍转则日月似惊，浪动则星河如覆，其信然矣。昔汉武帝东巡，海上方士言蓬莱诸神若将可得，遂欲自浮海求蓬莱……”[7]272与纳兰词中的“蜃阙半模糊，踏浪惊呼”“我欲乘桴”“那是蓬壶”意境完全相同。

《浣溪沙·姜女祠海色残阳影断霓》，关于姜女祠，高士奇的《东巡日录》中也有记录:“出关数里有姜女祠，祠前土丘为姜女坟，望夫石在其侧。昔秦皇……不若姜女荒祠，片石千载矣……有题姜女祠诗二首：海畔荒祠对夕曛，苔痕深浅上罗裙。三千鬬尽阿房宠，那得人传姜女坟。咸阳原上早飞灰，玉匣珠襦事可哀。争似空山一抔土，香魂犹作野花开。”[6]261纳兰的词写道:“海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠”“六王如梦祖龙非”是应和皇帝的诗，情调相类。所以断定为康熙二十一年二月东巡，经过山海关姜女祠，与玄烨的应和之作。

《满庭芳·堠雪翻鸦》，张草纫认为“词中提到混同江，描写的又是冬天景色，当作于康熙二十一年八月至十二月赴梭龙时。”[1]261赵秀亭认为“词作于康熙二十一年秋往觇梭龙时。身历祖先故地，因有古今之感；身为天涯羁旅，因有年华之叹。”[3]371一个从时令地点得证，一个兼陈词作思绪，所认定的创作时间是一致的，但并不准确。据高士奇《扈行东巡日录》记载，康熙二十一年二月的盛京之旅，屡遇大雪。“戊申，冒雪晓行，天寒如严冬，骋望数十里，绝无村落，平川旷野，如万顷银沙。”“己未，告祭永陵，大雪弥天七十里。”[6]263-265所以词中的“堠雪翻鸦，河冰跃马”句，不能断定是冬天的景色。而关于“混同江”，《东巡日录》里是这样记载的:“旧为粟末河，辽太祖破晋改为混同江。皇上以祖宗发祥之地，曾遣侍卫裹粮往探其胜，春发秋还，具言岩壑清竦，松柏蓊郁，固灵仙之窟宅，山岳之神秀也。今国家有大典礼必遣使臣祭告，每于此望祀焉。”[7]267此时康熙经过的祖先荣兴之地，是纳兰祖辈覆灭之所，“须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非”也就有了依据。是年，玄烨的《塞北早秋》有“苍茫云海月，永夜照龙堆。”[8]93与纳兰词中的“惊风吹度龙堆”情绪不同，意象相似，《南歌子·古戍》中也有类似的表述——“试看英雄碧血，满龙堆……东风回首尽成灰，不道兴亡命也，岂人为”——充满着兴亡的感慨和忧伤，这种背景和情调也出现在《忆秦娥·龙潭口》中，龙潭口在今辽宁省铁岭市境内，在叶赫之南。据高士奇的《东巡日录》记载:四月十三日过叶赫，十四日过威远，十五日至开原，十六日至铁岭，途间行围打猎，故行程较缓。可以说这几日的旅途，带给通晓历史的纳兰更多的是对家族历史的回望，面对“断碑题字，古苔横啮”不由自主发出“兴亡满眼，旧时明月”的深沉慨叹，所以可以断定这三首词是二十一年春扈驾东巡的作品。

《青玉案·宿乌龙江》，这里的乌龙江在松花江的下游，曾经是海西女真的居住地，也是康熙皇帝二十一年春这次出行所过之地，而且时间季节吻合。“东风卷地飘榆荚，才过了、连天雪”与高士奇《东巡日录》描写的天气是一样的:“己未告祭永陵大雪弥天七十里”[7]265。四月初，玄烨驻跸松花江畔数日，“那知此夜，乌龙江上，独对初三月”契合当时的情境。

《清平乐·发汉儿村题壁》，汉儿村在永平府迁安境内，此行出塞与回京，玄烨都经过永平府，而称得上“消磨绝塞风烟”之“绝塞”，又能有“梦绕花前”之叹的，当为是行。高士奇在《扈从东巡日录》中写道:“辛酉，行万山中，春雪初融……唐人所谓只今河畔冰开日，正是长安花落时也。”[7]265点明时地，正契合词中的“输与五陵公子，此时梦绕花前”之意。“望里家山云漠漠”“不如意事年年”充分表达了词人思乡和厌旅之情。

七、康熙二十一年（1682年）八月——十二月

康熙二十一年八月——十二月，纳兰觇梭龙，这是一段历时较长艰苦卓绝的出行，韩菼在《进士一等侍卫纳兰君神道碑》中写道:“康熙二十一年秋，奉使觇梭龙羌。道险远，君间行疾抵其界，劳苦万状，卒得其要领还报。”[1]420但与扈驾相比，精神状态较为自由，故纳兰的词作也略为丰富。词中更多表现的是军中情状、家园情怀与兴亡感慨的大胆酣畅的结合，跟平常的扈驾随行有较大的不同，可以甄别，一一列举如下:

《采桑子·严霜（宵）拥絮频惊起》一词，取赵秀亭之说。赵秀亭认为:此词《瑶华集》有副题作“丁零词”，当有据。所记当为塞北较遥远处，非近边可拟。性德秋日向北远行仅一次，即康熙二十一年觇梭龙，词即作于是役。可备一说。（解释丁零:汉代匈奴属国，地在匈奴之北。据《清通典》述:俄罗斯秦时为浑庾、屈射、丁零诸国“盖清初人闇与知识，误以俄罗斯为丁零之裔”）[3]105

《菩萨蛮·荒鸡再咽天难晓》，张草纫认为:因其中有“星榆落尽秋将老”句，加上“漏点清钲续”之语，当是扈驾随行，故系于康熙十六年九月扈驾巡视延边内外时。[1]82但与“山程兼水宿”所表现的紧张的行军情状，行役劳苦，夜以继日奔驰的军中生活，似乎与扈驾的情形不相符合。赵秀亭亦认为:《瑶华集》有副题“水驿”。晚秋时节，竟冷至敲冰，近边当不至此。唯康熙二十一年秋往觇梭龙，极北苦寒，或有冰雪。[3]219此说比较有道理。因此，该词界定为康熙二十一年秋往觇梭龙更为合理。

《临江仙·永平道中》，词中提到“永平”和“卢龙”，“永平”据《河北永平府志》乃河北省永平府，卢龙是其县府所在，和《临江仙·卢龙大树》，当是一个地方的抒情记事。词中又有“而今病向深秋”“九秋黄叶五更烟”，时令当是在秋天。深秋抱病塞外，是康熙二十一年的梭龙之行；而《浪淘沙·野宿近荒城》也写到抱病塞外——“病为愁成”，又说“野宿近荒城，砧杵无声”比较契合觇梭龙的情境，不是扈驾之旅，“寒宵一片枕前冰”契合觇梭龙的季节，因为是军事行动，与家人的联系就不像扈驾那么方便，所以说，“过尽征鸿书未寄”。因此，断定此词也是觇梭龙时的作品。

《采桑子·九日》《南楼令·塞外重九》，其中的“绝塞”指的是极远的边塞地区，纳兰在远边度过重阳，就这一行，其他九月出塞或在近边，或是重阳节后，所以可以断定这两首写于重阳节的词是觇梭龙之行所作；而张草纫认为词中有“断梦几能留，香魂一哭休”之语，当是妻子逝后那年的重阳节，即康熙十六年扈驾至喜峰口时，但据《康熙起居注》记载，这一次玄烨出行是九月初十出发的。此年九月“初九日癸未。早，上御乾清门……”，“初十日甲申。卯时，上诣太皇太后宫问安毕，驾往阅仁孝皇后山陵。……由午门出朝阳门。”[2]316所以，此年重九日，康熙帝还在京师。而且与“记得当年惆怅事”相联系的话，又觉得时间间隔不够，回忆当年，一般应是几年前的事。

《蝶恋花·尽日惊风吹木叶》《瑶华集》中副题作“十月望日与经岩叔别”，纳兰赴梭龙途中，曾经历一次与友人分别，他还作诗一首《梭龙与经岩叔夜话》:“草白霜气空，沙黄月色死。哀鸿失其群，冻翮飞不起。”[9]44刻画了塞外深秋一片令人伤感的景色，与“尽日惊风吹木叶……哪堪客里还伤别”那天涯羁旅，游子孤寒的凄凉与悲伤相一致，可见，此词是康熙二十一年十月十五日于梭龙所作。

《浣溪沙·欲寄愁心朔雁边》，这首词有“黄花时节碧云天”句应作于九月，与“夕阳村落解鞍鞯”的场景相应合，是觇梭龙时的作品。再者“古戍烽烟迷斥堠”与《南歌子·古戍》相应，是又一次的故地重行，纳兰觇梭龙的路线与春季盛京之行的路线有部分重合，都要过长城，都有“古戍”“斥堠”入眼，玄烨的《回銮抵古北口》诗中有“黄谷清河古戍间，……云物秋澄斥堠闲”亦同。[8]94

《于中好（鹧鸪天）·雁帖寒云次第飞》，赵本没有考订创作时间，张本说:“从词中‘瘦马关山道’及‘西风扑鬓时’推测，可能作于康熙二十一年八月去梭龙侦察时。”[1]183词中所流露出来的军旅疲惫之感和愈来愈浓厚的“向南犹自怨归迟”的思家情绪与另一首词《于中好·冷露无声夜欲阑》“不放征人梦里还”的词意极其相似，契合梭龙之途。二者当是是时之作。同意此说。

八、康熙二十二年（1683年）

《齐天乐·塞外七夕》《月上海棠·中元塞外》《鹧鸪天·谁道阴山行路难》《沁园春·试望阴山》《满江红·代北燕南》《点绛唇·黄花城早望》等词作于康熙二十二年。这一年二月和九月，玄烨幸五台山；六月——七月，奉太皇太后出古北口避暑，并巡边；十一月，祭告孝陵，巡幸边界，曾驻跸汉儿城西，十二月初七还。纳兰扈从塞外的时间也比较长，发出了不少感慨。

《齐天乐·塞外七夕》作于去古北口。纳兰扈驾有两次古北口之行，而且都是在塞外度过七夕。一次是康熙二十二年，据康熙起居注记载:二十二年“六月十二日癸未，上奉太皇太后出古北口避暑。”过闰六月，“七月二十五日甲午，上率皇太子、皇长子、皇三子随太皇太后辇进东直门……”[2]1018此行纳兰的扈从时间将近两个半月。一次是康熙二十三年，“五月十九日甲申，卯时，上出古北口避暑……”“八月十五戊申，上回京。”[2]1186此行的扈从时间将近三个月。二十二年七夕，驻跸鼾流河边，二十三年七夕，驻跸松林南，词中有“白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓”之句，系于二十二年鼾流河边，更贴近当时的情境，更准确。

《月上海棠·中元塞外》亦是康熙二十二年古北口之行的作品。康熙二十二年和二十三的中元节纳兰都是在塞外过的，二十二年中元是驻跸黄草川，二十三年中元驻跸拜察一周左右，考察这两个地方的风物，有“原头野火烧残碣”景象的，应该是黄草川。玄烨有以《黄草川》为题的诗，诗云:“烟沙一片塞天围，旧说秋高苜蓿肥；今日边屯皆乐土，茅檐松火接金微。”[8]94康熙皇帝另有《驻跸兴安八首并序》写道:出古北口，冈峦盘互……峻岭竦峙，……，横亘塞外，南北诸山尽出其下。当地蒙古诸部道里之中，为曩昔枕戈擐甲战争之所。[8]90所以纳兰词中“叹英魂才魄暗消歇”也就有了感慨的寄托之处。于是，断定纳兰标明“中元塞外”的这首词为二十二年六月古北口之行的作品。

《鹧鸪天·谁道阴山行路难》，当是康熙二十二年六月，奉太皇太后出古北口避暑之行的作品。是行，玄烨开辟了著名的木兰围场，诗中的阴山，就是指的木兰围场塞罕坝。在清代及以前，人们一直是把塞罕坝一带的山地看做阴山的一部分。清代的《钦定热河志》和《承德府志》，把塞罕坝认定为“阴山之正脉”。文人的诗文，也常用“阴山”来指代塞罕坝。此行玄烨带领行猎大军，举行狩猎活动，所以词云“风毛雨血万人欢”，并宴赐蒙古众王公，起居注中这样记载:七月初一庚午……，少顷，于行宫前设黄幄、仪仗。上御幄，召管领围场阿鲁科尔沁国多罗郡王色楞额附……及蒙古众官兵大宴、作乐……是日，……，至团河驻跸……。”[2]1028所以有“黄羊高宴簇金盘”之语，赵本张本认为改词作于康熙二十二年九月扈驾到五台山时，是不准确的。康熙二十二年九月五台山之行，没有宴赐的记载。而词中所述“萧萧一夕霜风紧，却拥貂裘怨早寒”，因塞外早寒，也不一定是九月的情境，也可能是塞北七月的感受。玄烨是行写有《过团河》一诗，表达了类似的感受:远水团沙白，温风绝塞收。三星流火夕，已拥翠云裘。[8]92

《沁园春·试望阴山》一词，张草纫认为“词中提到阴山，可能作于康熙二十二年九月扈驾至五台山时。”[1]310赵秀亭认为“词写秋日远行极边之地，惟康熙二十一年往觇梭龙足以当之。词多用边外故地名，皆非实指。按，古诗词中用地名，每不合于地理，惟取兴到神会，以求词境辽阔高壮。”[3]346二者的推断有误。此行，玄烨有诗《杨川》“塞柳多于荠，清川逐望平。西风吹几日，碎叶欲成城”和《塞北早秋》“万马边声合，双旌障口开。霜威随出塞，秋色壮登台。雁度连营区。鹰呼绝岩逥，苍茫云海月，永夜照龙堆”[8]92皆提到“碎叶城”“龙堆”，虽然感触没有纳兰的词来得深远，但也是触景生情之作，互证，而阴山亦当指木兰围场一带的山，于是，可推断纳兰此词乃康熙二十二年的古北口之行之作。

《满江红·代北燕南》“谁相念，胭脂山下，悲哉秋气”当做于九月，“代北燕南”指五台山所在，《扈行西巡日录》记载:五台山在代州五台县东北一百四十里。赵秀亭云：“康熙二十二年九月十一至十月初九，性德随扈往山西五台山，此词当为是行之作。全词只言思念家中，无他意。”[3]388张草纫也认为是康熙二十二年九月扈驾五台山所作。[1]259同意二者的看法。

《点绛唇·黄花城早望》也是九月扈行五台山之作。《山阴县志》称，黄昏城在县北四十五里，盖花、昏二字声相近而讹，离五台山不远。《扈行西巡日录》记载:“五台山在代州五台县东北一百四十里，华严经大疏清凉山即代州雁门郡五台山也。岁积坚氷，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。”[10]283所以秋天五台山出现“照来积雪平于栈”“西风无限”的景象也是正常的，所以得证。

九、康熙二十三年（1684）

康熙二十三年（1684）五月——八月，玄烨奉太皇太后出古北口避暑；九月——十一月，东巡狩；纳兰词中也有此次行程的记录。

《浣溪沙·古北口》据《康熙起居注》，康熙二十二年“六月十二日癸未，上奉太皇太后出古北口避暑”；又康熙二十三年“五月十九日甲申。卯时，上出古北口避暑”[2]1018-1186词中有句“客中谁与换春衣”“北来征雁旧南飞”，当是二十三年五月古北口之行。此行返回时是在八月十五之前，同样写到雁南飞的情状的词还有《清平乐·塞鸿去矣》，此词有“塞鸿去矣，锦字何时寄”之语和“飘零落叶成堆”的物候相符。而“别来几度如珪”之语，表现出离别时间之长，康熙二十三年，作者于五月扈驾巡边，到看见“塞鸿去矣”已将近三个月，与词中月相“几度如珪”的情境相符，所以断定是此行之作。

《临江仙·秋海棠》一词，赵秀亭认为“秋海棠八月花，性德扈从巡边近于花期者，唯康熙二十三年五月十九至八月十五，词或作于此时。”[3]286张草纫认为“此词题云‘塞上得家报’，可能离家日子较长，姑系于二十一年八月至十二月赴梭龙侦察时。”[1]221但是鉴于赴梭龙时任务的特殊性，驻地变动频繁，收到家信的可能性较小，所以，此词系于康熙二十三年八月初比较合适。

《菩萨蛮·白日惊飙冬已半》一词，赵秀亭认为“此阙当作于康熙二十三年冬南巡返程中。十一月初九至十一日，自清河至宿迁，圣祖巡查河工，沿黄河行。十二日始折入山东境。词上片云‘冬已半’、‘大河流’皆属写实。”[3]张草纫认为“清实录康熙二十三年九月，‘丁亥，以圣驾东巡，颁诏天下’。十一月，‘庚寅，上回宫’。与此词‘冰合大河流’之句时地相符，故系于二十三年十一月。”[1]82取二者之证。

以上词作，因有迹可循，可基本确定其创作的时间和梳理其创作的情境。在纳兰性德的边塞词中还有部分表现边塞情怀边塞意象的作品，但是比较难以确定年份，有待于进一步考证。如:《生查子·短焰剔残花》《浣溪沙·败叶填溪水已冰》《清平乐·麝烟深漾》《南乡子·何处淬吴钩》《于中好·别绪如丝睡不成》等。

[1]张草纫.纳兰词笺注(修订本)[M].上海:上海古籍出版社，2003．

[2]中国第一历史档案馆.康熙起居注[M].北京:中华书局，1984．

[3]赵秀亭，冯统一.饮水词笺校(修订本)[M].北京:中华书局，2005．

[4]高士奇.松亭行纪下（卷十一）[G]//上海书店.四库丛书集成续编·史部（第65册）.上海书店出版社，1994．

[5]刘德鸿.清初学人第一——纳兰性德研究[M].北京:中国社会科学出版社，1997:356．

[6]高士奇.扈从东巡日录卷上[G]//上海书店.四库丛书集成续编·史部（第65册）.上海:上海书店出版社，1994．

[7]高士奇.扈从东巡日录卷下[G]//上海书店编.四库丛书集成续编·史部（第65册）.上海:上海书店出版社，1994．

[8]玄烨.清圣祖御制诗初集(第一册)[G]/故宫博物院.海口:海南出版社，2000．

[9]纳兰性德.通志堂集(卷三)[M].上海:上海古籍出版社，1979:44．

[10]高士奇.扈从西巡日录前（卷八）[G]//上海书店.四库丛书集成续编·史部（第65册）.上海:上海书店出版社，1994．

Research on Chronicle of Nalan Xingde’s Frontier Ci-poems

ZHENG Ya-fang
(School of Literature and Communication,Quanzhou Normal University,Quanzhou Fujian 362000,China)

Nalan Xingde’s frontier Ci-poems,rank more than one fifth of his Ci-poems,are unique among Ci-poems in Qing dynasty.Researchers give high praise to his frontier poetry.In order to better understand his life and his Ci-poems,this thesis makes a research on chronicle of Nalan Xingde’s frontier Ci-poems. This thesis identifies his traces in the frontier through relevant historical documents,or recognizes poems’writing time and condition through clues from topics and contents.

Ci-poems in Qing dynasty;frontier Ci-poems;Nalan Xingde;chronicle

I207

A

1009-6051（2017）02-0087-11

10.13950/j.cnki.jlu.2017.02.010

责任编辑：辛琳琳

2017-01-25

郑亚芳(1973—)，女，福建泉州人，泉州师范学院副教授，硕士。