从政当学王鼎铭 孝廉忠民铸楷模——王鼎铭廉政思想探析

王 中 滨

从政当学王鼎铭 孝廉忠民铸楷模——王鼎铭廉政思想探析

王 中 滨

2015年10月，中共中央印发《中国共产党廉洁自律准则》，进一步彰显了党和国家反腐倡廉的决心。反腐倡廉是历久不衰的老话题，更是时下媒体和坊间热议的新话题。这使我想起了清朝末年一代廉吏、官员典范——湖南永州新田知县王鼎铭。

王鼎铭，山东峄县郭里集人（今枣庄市市中区西王庄乡），道光九年秋任新田知县，道光十二年春不幸殉难。履职新田3年，王鼎铭微服私访遍察民情，勤政爱民案无留牍，自卖家产赈灾救民，兴修水利大办学堂，披枷求雨发展农政，免除杂役怜惜民众……以使新田荒蛮僻壤之地，变成“修农政则家余菽粟，课女红则遍地桑麻”，又如“阳回大地，万户皆春”的景象。历史穿越180余年，王鼎铭其人其事至今仍在舂陵大地广为流传，流淌出王鼎铭清正廉洁、勤政正直的廉政思想。探析王鼎铭廉政思想，主要从“孝廉忠民”四个方面入手：

一、“孝廉”是王鼎铭廉政思想的灵魂

“百善孝为先”。汉代开始以“孝”治天下，“举孝廉”成为发现和培养官吏预备人选的良方。传承至今，孝与廉被视为仕者之德、为官之宝、执政之本。剖析王鼎铭“孝廉”思想，主要包含三层意思。一是大孝为国。王鼎铭忠于职守，恪尽职责，谨遵朝廷提倡的训民化民策略，用“天理、国法、人情”理念治理新田，以“仁心行实政，本察吏以安民”，充分体现了忠君爱国的高尚情操。特别是面临瑶民起义的关键时刻，王鼎铭为了国家挺身而出、奋死不辞。《清史稿》中记载：王鼎铭手“指三尺练曰：‘城亡，吾以此死’。”表明了为国尽忠的决心，真正为国家尽了大孝。道光皇帝专门为他题写了“节并睢阳”的功德匾额。二是中孝父母。父母于己乃有养育之恩，父母乃身之天地，中华民族自古就提倡孝顺父母，古有二十四孝，成为中华民族千百年的行为规范。当前，国家法定了“清明节”，就是号召鼓励人们行孝之国策，慎终追远，不要数典忘宗。王鼎铭就是一位典型的大“孝子”，母亲去世后，他为母亲“丁忧”6年，其对母亲的拳拳孝心、铮铮情感，感天动地，其孝道佳迹被远近乡邻争先传颂。三是小孝尊长。老吾老，以及人之老。孝敬老人、尊敬长辈，是中华民族历久弥新的传统美德，更是五千年华夏文明的精髓凸显。人之所以为人，就在于懂人情、孝尊长。王鼎铭就是如此，他出身书香门第，曾祖父，岁贡生，祖父，乡饮宾，父亲，大学士，可谓“家道丰荫、名门壁厚”。王鼎铭没有自堕酒色肉香，怀揣家产丰实，而是自幼聪慧勤学，品行敦厚，外受师训，内奉母仪，博览坟典，文武兼备，怀精忠报国大志。众盛赞其厚德、孝尊之礼。

二、“清廉”是王鼎铭廉政思想的核心

王鼎铭廉政思想的核心是一个“廉”字，而其为官之道也是一个“廉”字。《专祠文》中说：王鼎铭出宰新田，“微行入境，三载未携家属。下车以来，清白端谨，载米而资宦囊，破金以周众瘠。饬躬既廉，自奉尤薄……”体现出王鼎铭清廉为官之道。一是微服出访察民情。王鼎铭在新田主政期间，为政清廉、严于律己、宽以待人，从不惊扰地方百姓。他从老家到新田赴任，轻车简从，微服出行。到任的第一天，他没惊动官府，而是带着仆人夜宿城隍庙。下乡外出察访民情，经常是自备干粮，不去百姓家里打扰。虽是地方最高行政长官，赴市购物，从不霸道，按实付款。他时刻秉持“持己之严，爱民之至，待士之厚”的思想，在当时的封建社会，确实弥足珍贵。二是“二卖田庄”体民恤。第一次是道光九年，新田大旱，为了赈灾救民，王鼎铭卖掉了自己南洛、北洛的田产。第二次是道光十年，为创办童子军和众善堂，他又卖掉了兰城店的土地。在山东峄县一带，流传着这样一首民谣：“卖了南北洛，家产未觉着；卖了兰城店，家产少一半。”王鼎铭“二卖田庄”体民恤的感人事迹充分体现了他的“清廉爱民”思想。三是主持正义得民心。在他任期内，敢于整饬衙门作风、撤裁冗员、更新吏治、提高办事效率。由于他心中装着百姓，真心为民办事，为人高风亮节，深受百姓爱戴，百姓尊称他为“王青天”。道光十五年，新田乡邑继承王公遗志，修建了“众善堂”。1937年，县政府为纪念他，在众善堂旁修建“王公祠”，以彰其德，其事迹载入《新田县志》。

三、“忠廉”是王鼎铭廉政思想的闪光

王鼎铭作为一方县令，其事迹为何数百年传唱不衰，且成为官吏学典崇范的样板，笔者认为，是“忠廉”思想在王鼎铭身上得以充分体现和传承，且贯穿了他的一言一行，可以说是王鼎铭廉政精神的最大闪光处。具体表现在三个方面：一是忠贞为国。历史长河中留下的屈原抱石投江、苏武塞外牧羊、岳飞精忠报国等诸多感人故事，都充分印证了“忠贞为国”的道理，王鼎铭亦是如此。道光九年，王鼎铭以59岁高龄赴任新田县令，其忠廉为国之心令人肃然起敬。初入新田便立誓城隍庙“尔理阴，我理阳，自今以往，仗尔灵，启我心，令有不职，神其殛之”明心志。到任后励精图治，短短几年便让一个新田这“蛮荒之地”变了脸，百姓安居乐业、乡邻厚道敦实。二是忠实履职。王鼎铭初任新田，社会矛盾复杂，阶级压迫严重，黑恶势力横行。到任后，他卓以“天理、国法、人情”的施政理念，勤政为民、秉公执法。劝导百姓循天理、守国法、尽孝道；整顿吏治，整治衙门作风；事必躬亲，“以故年丰讼简，楹有悬鞭；依然暮鼓早衙，案无留牍”，凭着他的宵衣旰食勤政务实的作风，半年时间新田就呈现出了政治清明、社会和谐的局面。三是忠心为民。王鼎铭出身名门望族、自幼饱读诗书，对民本思想甚是推崇。为官之后，更成为爱民理念的坚决践行者。在新田任职3年，他“家故饶于资，俸薪弗赡，时取给焉，坐是田产多耗”。道光十年，新田恰逢大旱，王鼎铭为百姓生机而披枷求雨，让天地动容、百姓动情。瑶民起义，叛军肆虐，残害百姓之时，他不顾个人安危，“亲提一旅之师，身先士卒；齐下三军之泪，气壮山河”，直至“贼断其首，洞其胸，脑裂四五处，身中者十一伤”，壮烈殉职，忠心为民，可歌可泣。

四、“民廉”是王鼎铭廉政思想的基石

纵观王鼎铭廉政思想，其根基就在“爱民”二字上。《专祠文》中记载：“修农政则家余菽粟，课女红则遍地桑麻。此其爱民之至也。”探析王鼎铭的爱民情怀，主要体现在以下三点：

一是思想上亲民。亲民，就是亲近群众，密切联系群众。道光九年，王鼎铭被任命为新田知县，来新田上任时，他只携带两名随从到桂阳后，不穿官服，不抬轿，不吆喝，平民布衣，步行前来新田。微服入城，夜宿城隍庙，设誓神坛，入署理事。同时，他规定：官吏士绅无事不得入，百姓有冤可直接进来。他审理案件必亲自裁判，遇有难决之事，必深入调查，探得究竟，务求公正、公平。据《峄县志》记载：任职三年，经他审理的案件无一冤假错案，县民扼手称颂。二是感情上爱民。爱民，就是关心群众疾苦，顺民心、聚民智，关爱群众，心系群众，将群众冷暖安危记在心上，多留心群众生产生活的难题。王鼎铭面对义军进攻新田城，让城内百姓到城外躲避，而自己却穿好官服，端坐于大堂之上，静候义军的到来，并在书案上大书：“尔果与我新田为仇，当杀我，勿伤我百姓。”还指着准备好的白绫对手下说：“城亡，吾舍此无别策矣！”这是一种怎样的爱民情怀。三是行动上为民。为民，就是工作无怨无悔，常怀为民之心。道光十年夏，新田因干旱受灾引发饥荒，王鼎铭下乡视察灾情，整日操劳于村圩，奔波于田间。或率民掘井自救，或呈请调粮抚恤，几度变卖自家田产赈济灾民。百姓闻之感佩涕零，将其政绩编为歌谣传唱，且将刻板印行。王鼎铭却竭力劝阻道：“毋，君等曷将邑中利弊，确指直陈，使我不至失误。如若所云，则声闻过情，余滋愧矣！”这是一种躬亲为民不扬名的高尚情操，尤其是在“三年清知府，十万雪花银”的封建社会，更是弥足珍贵，值得我们大力学习和借鉴。

（本文作者：新田县纪委办公室主任）

（本文摘自《一代廉吏王鼎铭研究文集》李治亭、杨东梁主编 中共中央党校出版社 2016年6月版）