走进中国书房，感悟文明的力量

□刘小草

“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》，将对书房的想象刻入中国人的文化基因。

从刘禹锡的“陋室”到蒲松龄的“聊斋”，从杜甫的“草堂”到陆游的“老学庵”，从梁启超的“饮冰室”到鲁迅的“老虎尾巴”……读书人的书斋从来都不仅是存放书籍、查阅资料、方便书写的场所，而是著书立说、寄托情感、赓续文脉的精神空间。

随着网络、电子阅读的普及，对于大多数人而言，拥有一间实体书房已非必需。但在读书人的精神角落，总有一片天地，是属于“斯是陋室，惟吾德馨”的。

书房的意与象

书房，古称书斋。书籍与房舍，构成了书房的实体存在。从仅可容膝的陋室草堂，到四库充栋的皇家庭院，书斋可藏于市井，可隐于郊野，并无一定之规。

书房既是有形的，有藏书，有陈设；也是无形的，安住着读书人丰富的精神世界。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。

讲书房，其实是为了讲人。书房是如何被塑造的？故宫博物院研究室主任王子林认为：“书房应当是古人的生活方式和哲学思想的体现。孟子说过‘人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣’，如果读书人有了这种豁达的胸襟，就可以实现‘穷则独善其身，达则兼善天下’的理想。”

《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”，孟子说，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，所以古代读书人具有强烈的家国情怀，将个体命运与家国天下联系在一起。

寻找“书房的根”

“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”《晋书·天文志》记载，在古代的星象构图中，东壁是藏书的地方，是天上的图书府。

回顾书房的物质和精神史，可以见证这条文脉逐渐成型和发展的历程。现存文物中，与书房相关的早期画面，出现在汉代画像石、画像砖上，如《读经图》《拜谒图》《讲经图》，画中文士席地而坐，手捧简牍，向高台上尊者拜谒求教。在后世传说中，也有不少关于私人读书场所的记载。河南淮阳县西南的“弦歌台”，传为孔子读书处。山东鄄城的“陈台”，相传是曹植被贬出京后，读书饮酒打发时光的地方。这些读书场所一般选在僻静清幽之地，避免外界纷扰。

唐代许多文献中，都出现了文人在书斋中读书、作画、筹谋、著述的记载。有刘禹锡在陋室“调素琴，阅金经”；也有悲凉如杜甫者，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”……有研究统计，《全唐诗》中收录反映书斋理趣的诗共计两百余首，作者近百人，以书斋为中心的绘画更是延续到后世。

书房：一种生活方式

“至哉天下乐，终日在几案。”

作为读书人精神空间存在的书房，承载着主人的心性与志趣，文人也多将文集以书房命名，如陆游的《老学庵笔记》、赵孟頫的《松雪斋集》等。

文人的书房生活并非只有埋首书海，而是相当富有情趣的。东汉时期的文学家王粲，博闻强识，却有一个怪癖，喜欢听驴叫。他去世时，曹丕参加葬礼，还令前往吊唁之人集体学驴叫。传说王粲在家中专门建了一个“吟驴亭”，一边读书一边听驴叫。

欧阳修自号“六一居士”，他在解释其缘由时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶；以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”把诗书、金石鉴藏与下棋喝酒等日常娱乐并列。

周密的父亲周晋在《清平乐·图书一室》中记录过自己的书斋生活：“图书一室，香暖垂帘密。花满翠壶熏研席。睡觉满窗晴日。手寒不了残棋。篝香细勘唐碑。无酒无诗情绪，欲梅欲雪天时。”在满室图书中考据金石、品香插花，又可饮酒作诗、观梅赏雪，自成一方天地，何乐而不为？

书房的革命

“十年饮冰，难凉热血”，提起近代中国书房，绕不开梁启超的“饮冰室”书斋。“饮冰”语出《庄子·人间世》“今吾朝受命而夕饮冰”，梁启超自谓“内热”，始终满怀报国的赤子之心，以“饮冰”自解。在饮冰室，他以笔为槌，敲响了振聋发聩的时代战鼓。

也正是在这里，晚年的梁启超潜心思考中国社会走向，专注著书立说和讲学。在这里，他完成了《中国近三百年学术史》等重要学术著作。直到病逝前，他的案头还摆放着未完成的《辛稼轩先生年谱》。

鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫作老虎尾巴。这是房子中最便宜的一种。”这个小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。

1920年，一位身着长衫的中年人，带着行李搬入上海环龙路老渔阳里2号，一幢砖木结构的老式两层石库门住宅。

这位中年人就是陈独秀，随他一同迁入的还有《新青年》编辑部。这里是他的住所、书房，也是工作地。同年6月，第一个中国共产党早期组织在此成立。

在风云激荡的20世纪20年代，这里曾是许多重要历史人物的聚合点：翻译《共产党宣言》的陈望道、翻译《马克思资本论入门》的李汉俊、年轻的毛泽东……

这一间间书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者如何披荆斩棘，在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。

百年风云际会。随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式正在发生翻天覆地的变化。当书房甚至“白纸黑字”都不再是必需品时，我们的精神生活又将安放于何处？

在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad（平板电脑）是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。

冯骥才扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？”

“不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。我的‘心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：今日之枝，乃出于往日之木也。”冯骥才自答道。