民族节庆的旅游价值构成探析

吴信值

民族节庆的旅游价值构成探析

吴信值

（兴义民族师范学院， 贵州 兴义 562400）

从民族节庆旅游价值的研究成果来看，民族节庆的旅游价值主要由政治、社会、经济、文化、环境等方面的价值构成。这说明了不少学者主要从地方经济社会发展需要出发来探讨民族节庆的旅游价值，而对旅游者这一重要的价值主体考虑不足。在分析民族节庆旅游价值时，应首先着眼于旅游者的需要，充分考虑到民族节庆对旅游者的意义，以此为基础构建一个合理的民族节庆旅游价值体系。

民族节庆；旅游价值；旅游价值构成

民族节庆活动主要源自举办地特有的传统历史、文化和民族风俗，已成为现代文化旅游的一部分,吸引着众多旅游者，并对举办地产生多方面的旅游效应[1]。正因为如此，近年来各地投入大量的人力、财力、物力，大力发展民族节庆旅游。据统计，目前我国举办的各类节庆庆典活动已有6000多种[2]。但从各地节庆旅游发展实践来看，存在传统节庆变味与文化内涵缺失、盲目跟风与急功近利、千篇一律与追求政绩等不少问题[3]。产生这些问题的原因跟人们对节庆旅游的认识偏差有很大的关系。各节庆活动举办地往往只看到民族节庆活动能够带动地方经济发展、给本地区树立良好的旅游形象等积极效应，却很少考虑到旅游者的需要，这样最终导致“费力办节却不讨好”也就不足为奇了。在学术界，不少学者也多从地方经济社会发展需要出发来探讨民族节庆给主办地带来的旅游价值，而对旅游者这一重要的价值主体分析不足。从逻辑上来讲，节庆活动给主办地带来的旅游价值是建立在旅游者实现其旅游价值基础上的。为此，本文首先从旅游者需要出发，充分考虑到民族节庆对旅游者的意义，并以此为基础深入探讨民族节庆的旅游价值构成。

一、旅游价值的概念界定

什么是价值？许多学者从不同角度对它进行了界定。例如，从需要的角度界定可以将价值看作是客体存在对主体需要的一种满足；从属性的角度则可以把价值看作是客体对主体的效用，是客体对主体的有用性。尽管从不同的角度价值定义的表述形式不同，但是我们不难发现价值的内核实际上就是“有用性”[4]。

由此可推知，旅游价值是旅游活动中客体对主体的意义，或者说是给主体带来的效用和满足[4]。为方便讨论，本文中的“旅游活动”采用广义概念，既包括旅游者的活动，也包括旅游开发、经营、管理等方面的活动，与通常所说的旅游活动（本文称之为狭义的“旅游活动”）有所不同。狭义的旅游活动是指旅游者的活动，包括旅游主体（旅游者）、旅游客体（旅游资源）和媒介（旅游业）三要素。旅游价值客体在概念上同狭义旅游活动三要素中的“旅游客体”一致，是指旅游活动的对象，也就是吸引旅游者来访问并从根本上使其来访目的得以实现的旅游资源[5]；旅游价值主体则除了旅游者之外，还包括旅游地的旅游企业、社区居民、政府部门及其他利益相关者（见图1）。这说明，在旅游价值实现过程中，众多利益相关者可以从中获益。当然，不同旅游价值主体追求的价值目标有所不同。其中，旅游者主要通过购买旅游产品在旅游过程中获得精神上的满足感；旅游企业主要通过产品的销售获得经济效益；社区居民通过参与旅游接待、旅游分红等方式获得经济与社会文化方面的效益；政府部门则通过管理促使旅游地经济、社会、生态环境各方面协调发展，从而获得综合效益。显然，旅游者的消费行为及其旅游价值的实现是其他价值主体获得旅游价值的重要前提。

图1 ：旅游价值的实现过程

二、民族节庆旅游价值及其构成概述

近年来，我国各民族节庆与旅游互动发展问题成为旅游学界普遍关注的重要课题之一，民族节庆旅游价值方面的研究成果也越来越多，不过除少数理论性研究外，多数是基于地方经济社会发展的实证研究。在理论性研究方面，唐楠等从现代视角对我国传统节庆的旅游价值即文化价值和市场价值进行了系统分析[6]；连建功、贾红丽采用AHP分析法构建了包括经济价值、社会价值、文化价值、环境价值、政治价值等五个一级指标的节庆旅游价值构成模型[7]。

在实证方面的研究成果比较多，如薛洁、宋梅以吐鲁番葡萄节为例，从政治意义、经济效益以及文化展示三个方面提出了新疆民族节庆在旅游开发中的意义[8]；张瑞梅等以广西宾阳炮龙节为例，分别从经济、社会文化、环境等方面对民族节庆的旅游效应进行了积极与消极两方面的分析[1]，其中的积极效应相当于民族节庆的旅游价值；金禹彤以吉林延边为例，从文化方面提出了朝鲜族节庆游艺的旅游价值[9]。

从上述的研究成果不难看出，民族节庆旅游价值主要由政治、经济、社会、文化、环境等方面的价值所构成，反映出不少学者在分析民族节庆的旅游价值时，主要着眼于地方旅游发展的需要，因为这些价值跟节庆活动举办地的旅游企业、社区居民、政府部门等旅游价值主体密切相关。然而，在民族节庆旅游开发实践中，如果偏重于考虑上述旅游价值主体而对旅游者这个重要的旅游价值主体分析不足，就容易导致民族节庆活动盲目跟风、千篇一律、文化内涵缺失等各种问题，这显然不利于旅游业的健康、持续发展。只有广大旅游者购买了具有吸引力的旅游产品并从中获得了旅游价值，其他旅游价值主体才可能实现旅游价值（当然，有的节庆活动无需以旅游发展即不必以满足旅游者的需要为前提，也具有政治、社会、文化等方面的价值，但这种价值不属于我们所讨论的“旅游价值”的范围）。据上述逻辑，在分析民族节庆的旅游价值时，应首先从旅游者的需要出发，分析民族节庆对旅游者的旅游价值，而后再分析其他价值主体的旅游价值的实现问题。

三、民族节庆旅游价值构成的新构想

根据上述分析，本文创新性地提出民族节庆旅游价值的构成，它包括核心旅游价值、显性旅游价值与潜在旅游价值三个组成部分（如图2所示）。

图2 ：民族节庆的旅游价值构成示意图

1.核心旅游价值

要成为旅游价值客体即旅游资源，民族节庆活动应该具有吸引旅游者来访问并从根本上使其来访目的得以实现的功能。民族节庆活动之所以具有旅游吸引力，是因为它是民族文化的重要载体，具有地域性和民族性。当前，随着国内外旅游市场竞争越趋激烈，民族文化正成为旅游发展的卖点。作为促成人们旅游的文化动因，民族文化的“同”和“异”都可能具有旅游吸引力。由“同”导致的旅游主要表现在追踪同源文化上，而由“异”引起的游客流动则是国际旅游的主流（到异国旅游就是去看不同的东西，而且往往是这种差异越大，它对游客的吸引力就越大）[10]。因此，从“同”与“异”两方面所表现出针对旅游者的文化吸引力，可以说是民族节庆旅游价值的内核，成为民族节庆旅游价值的核心组成部分，它能够促进旅游者的到访并满足旅游者的文化体验需要。正确认识民族节庆的核心旅游价值，具有重要的理论和现实意义：它促使我们高度重视旅游者的旅游价值实现问题，在旅游发展尤其是文化型旅游发展中，充分分析旅游市场的需求，以便能够生产出真正具有文化吸引力的旅游产品。

2.显性旅游价值

在旅游者旅游价值实现的过程中，旅游地的旅游企业、社区居民、政府部门等其他旅游价值主体通过旅游开发、经营、管理等活动获得政治、经济、社会、文化、环境等各方面的价值。这些价值依赖于核心价值的实现，但相对后者来说在现实中表现得很明显，容易为人们所感知，因此本文称之为“显性旅游价值”。其中，政治价值主要体现在民族节庆旅游活动可以为各民族之间的相互了解、相互信任及友好往来搭起一座桥梁，进而为民族团结、社会稳定奠定了深厚的政治基础[8]；经济价值主要体现在旅游消费、旅游税收、招商引资、关联收入方面；社会价值主要体现在就业、区域形象、精神文明方面；文化价值主要体现在民族文化的保护、传承与交流方面[7]。环境价值主要体现在自然、社会环境的保护与改善方面。

3.潜在旅游价值

一般来说，一个民族节庆包含了多种文化元素。这些元素对旅游者的文化吸引力肯定有所不同，即对旅游者来说具有高低不同的价值，有的甚至不具有吸引力，没有旅游价值（包括核心旅游价值和显性旅游价值）。例如，傣族泼水节包括了泼水、浴佛、跳孔雀舞、赛龙舟、放高升等许多习俗活动，但这些活动的旅游价值高低是有所不同的。随着时代的变迁，随着人们的认识和价值观的变化，对于那些目前没有旅游价值，但将来通过创造条件对旅游者产生吸引力的文化元素，就构成了民族节庆的潜在旅游价值。划分出潜在旅游价值的意义主要在于：发展民族节庆旅游要从长远出发，不断深入挖掘民族节庆的文化内涵，努力提升民族节庆整体的旅游价值。

四、结语

建立在旅游者这一重要旅游价值主体基础上的民族节庆旅游价值构成，无论是在理论上还是在实践中对民族节庆旅游的健康、长远发展都具有重要的意义。要发展民族节庆旅游，首先必须深入分析民族节庆的核心旅游价值，充分挖掘民族节庆的文化内涵，让民族节庆活动体现出明显的地域性、原真性，而不是盲目跟风、千篇一律，真正形成对旅游者强大的文化吸引力，并努力让他们在文化体验中获得精神上的极大满足感。其次，要善于从政治、经济、社会、文化、环境等多方面分析民族节庆的显性旅游价值，还要注意可能产生的消极效应。最后，随着民族节庆旅游的发展，还要有长远眼光，认真分析民族节庆潜在的旅游价值，不断深入挖掘其文化内涵，不断提升其文化吸引力，确保民族节庆旅游的可持续发展。

[1]张瑞梅，李娜，黄河.民族节庆旅游效应分析——以广西宾阳炮龙节为例[J].大学教育，2012（1）:13-16.

[2]陈永涛，肖洪磊.云南民族节庆旅游发展的意义及对策 [J].云南农业大学学报，2012（4）：71-76,81.

[3]张中江.专家称中国节庆活动数量过万存在盲目跟风现象 [EB/OL].http://www.chinanews.com/cul/2011/10-31/3425223.htm l

[4]胡孝平.旅游价值的构成及特征[N].中国旅游报，2008-04-16.

[5]李天元.旅游学[M].北京：高等教育出版社，2006，37-38.

[6]唐楠，黄翔，张慧.中国传统节庆现代旅游价值分析[J].资源环境与发展，2008（2）：30-32.

[7]连建功，贾红丽.论节庆旅游的价值构成[J].商丘职业技术学院学报，2010（1）:55-56.

[8]薛洁，宋梅.试论新疆民族节庆旅游的开发利用——以吐鲁番葡萄节为例[J].神州民俗，2007（8）：57-59.

[9]金禹彤.延边朝鲜族节庆游艺文化及民俗旅游价值[J].东北史地，2009（3）:94-96.

[10]杨昌儒.浅论布依族文化的旅游开发[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2003（2）：90-94.

An Approach to the Composition of Ethnic Festival Tourism Values

WU Xin-zhi
（Xingyi Normal University for Nationalties,Xingyi,Guizhou 562400，China）

From the current research achievements about the tourism values of ethnic festivals,we can see that the ethnic festival tourism values are mainly composed of political,social,economic,cultural and environmental ones.This shows that a lot of scholars tend to discuss ethnic festival tourism values mainly from the needs of local economic and social development,hardly taking into consideration tourists,namely the important subject of tourism values.When analyzing the tourism values of ethnic festivals,we should aim at the needs of tourists at first,giving full consideration to the significance of ethnic festivals to tourists.Based on the above can a proper value system of ethnic festival be constructed.

ethnic festivals;tourism values;composition of tourism values

1009—0673（2015）02—0045—04

F592.3

A

2015—02—20

兴义民族师范学院科学研究基金项目“黔西南州布依族节日文化的旅游价值与保护性开发利用”（项目编号：13XYYR 17）。

吴信值（1976— ），男，广西南宁人，兴义民族师范学院经济贸易学院讲师，管理学硕士，主要研究方向：旅游规划与管理。

责任编辑：杨昌勇