学生生活体验中的好老师：现象学的视角

谢 翌，黄 波，齐 新 林

(1 江西师范大学，江西 南昌 330022；江西科技学院，江西 南昌 330000)



学生生活体验中的好老师：现象学的视角

谢 翌1，黄 波2，齐 新 林2

(1 江西师范大学，江西 南昌 330022；江西科技学院，江西 南昌 330000)

“好老师”生长于学生心中。从学生的视角探寻“好老师”的特质，探究“学生心目中的‘好老师’”的形象，显得尤其必要。通过对一部分学生“心目中的‘好老师’”的生活体验资料的收集与分析，建构了教师评价的三个维度，形成了“‘好老师’的形象与人格”、“‘好老师’的课程与教学智慧”、“‘好老师’的师生关系”等“好老师”的评价框架。

“好老师”；课程智慧;教学智慧；人格智慧

***主席在2014年9月9日看望北京师范大学广大师生时提出，做好一名老师，要求老师要有理想信念，要有道德情操，要有扎实学识，还要有仁爱之心。 这四点要求全面而准确地概括了一名“好老师”的优秀特质，许多研究从不同层面揭示了优秀教师应有的品质。从学生的视角看，“四有”特质有另一种表达。

“好老师”活在学生心中。学生生活中留存着关于“好老师”的体验。因而，回到具体的场景来揭示他们心中“好老师”的真实体验是一件颇具意义的事。究竟什么样的教师是“好老师”？不同文化有对教师评价的不同标准，不同主体有对教师表现的不同要求。如我国学者徐玉珍(1997)通过自己对课堂观察、因素分析，提出了下列9种教师特征维度：(1)“理解、友好、敏感”，或“冷淡、自我中心”；(2)“负责、有条理、有组织”，或“逃避职责、漫无目的、松懈涣散”；(3)“善于激励、富于想象、勇于创造”，或“枯燥无味、墨守成规”；(4)“对待行政管理人员和其他人员的态度”；(5)对待学生的态度；(6)对待民主的课堂秩序的态度；(7)持有学习中心的传统的教育观，或持有儿童中心的开放的教育观；(8)言语理解；(9)情感的稳定性。[1]这9种教师特征维度是通过学者自身的观察，较为全面地归纳出评价教师课堂教学表现的衡量维度，这些维度大致能够勾勒出一副“好老师”的样貌。然而，也有学者以学生为主体，通过搜集学生对教师的评价，经过分析、整理，得出学生心目中理想教师的大体形象。如谢翌(2006)曾对学生心目中理想的教师形象进行了相关调查，总结归纳出外貌、专业知识水平、教学技能、个性品质、对待学生的态度以及职业道德这6个学生评价教师的维度，如表1所示。[2]

基于以上研究的启示，本研究对J校大一学生就“中小学阶段心目中的‘好老师’”为题进行了回忆性短文的搜集，要求回忆“记忆中与教师相处的美好片断”。为了分析方便，我们将所收集的情境回忆短文进行随机编序号，如No17，意为原始资料中的第17篇；A、B、C分别代表不同维度，即“A”表示为“好老师的形象与人格”；“B”，表示为“好老师的课程与教学智慧”；“C”表示为“好老师的师生关系”，后面的数字表示出现的频次。如：A9意为有关“好老师形象与人格”的内容在分析资料中的过程中出现了第9次。故此，(No17A9) 意为短文第17篇，在分析资料时有关“好老师形象与人格”的内容出现了9次。经过仔细地整理、分析，我们提炼出了以下学生眼中“好老师”的“三维形象”。

表1 学生心目中理想的教师形象

一、 “好老师”的形象与人格之美

“爱美之心，人皆有之”，学生也自然偏爱“美”的教师。教师之“美”主要分为两大层面：“外在美”与“内在美”。“外在美”是表层的“美”，但也是最直观的“第一印象”。具有优美外貌的教师容易使学生产生“晕轮效应”，在短时间内使学生对教师形成一种信任和亲近感。当然，学生眼中的“好老师”不能只有“外在美”，更重要的要有“内在美”。“内在美”是一种由内而外的气质与人格魅力，是维系教师形象的精神之源。

1.“好老师”美在外表

“外在美”通俗来讲叫“长得漂亮”、“长得帅”,外表美更多的是一种天赋资本，学生喜欢长得帅、长得美的老师。“上小学时有一位代课的女老师，到现在我还记得她的清纯模样。星期四是她的音乐课，许多学生周一就开始期待着周四的到来。”(No4A2)但教师的“外在美”也体现于他的着装，打扮得体也很重要。人们的衣着打扮一般较为稳定，有着自己既定的风格，衣着打扮能反映一个人内在涵养与自我认知。教师特有的“知识人”的穿着会对学生产生着“润物细无声”的影响。有学生谈到他所记得的一位老师：“有一时间，他几乎每天都穿着西装出现在讲台上，粉笔灰很脏，但他的衣服从来都是干净整洁的。这一形象着实让人感觉很帅。他的讲究后来影响我的穿着喜好。”(No8A6) 当然，外貌之美可为师生关系营造一个好的开始，但如果要真正要赢得学生敬爱，专业本领仍乃教师立身之本。

2.“好老师”美在气质

气质美首先表现为幽默。幽默并非哗众取宠，它需要极高的人生智慧和生命境界。真正幽默的人一定性情豁达、思想深刻。在教学中，幽默则成了教师不可多得的教学艺术。学生喜欢教师的课堂灵动而有序，在教师巧妙衔接的机智和自我调侃的语风里，学生可以领略其人生哲理之深、语言艺术之妙：“他开玩笑说：‘其实，有外号未尝不是件好事……就如我，就乐于接受别人称我为‘童板’。‘童板’谐音为‘铜板’，铜乃钱也，那么贵重的东西，那还不好呀！’”(No6A5a)其次，气质也是一种刚柔相济的平衡与融合。“刚”而无“柔”则脆，“柔”而无“刚”则弱。“刚”中嵌“柔”，“柔”中露“刚”才是智慧之道。“刚”、“柔”完美融合于教师心灵后，自然就能彰显出一种超然脱俗的气质，它是一种让学生喜爱的敬畏，一种具有无形能量的“气场”：“虽然看起来瘦瘦小小的，但却散发着一股慑人的气质。”(No17A19)第三，气质还表现为一种自信的笑容。在教师沉稳、睿智的笑容里，学生感受到的是他坚定的信念、顽强的意志。正如赫尔巴特认为的那样：“有些转瞬即逝，本无足轻重的活动企图很容易使他把适应性的信念转变为依赖，相信他凡能在内部清楚地看到的，也能在外部做到。这种信心可以支持他确立坚定不移的意志的行动。”[3]内部形成的坚定不移的教育信念是“好老师”的心灵支柱，从容微笑的背后是他对学科知识的全面掌握，对教学技能的整体把控，对教学理念的慎思笃行：“她长相不是很漂亮，但是她由内而外散发出来的人格魅力最让我佩服。无论什么时候她的脸上总是带着自信乐观的迷人笑容。”(No19A22)第四，教师的气质之美还源自渊博的学识。“腹有诗书气自华”，学生眼中的“好老师”是一位爱藏书的“读书人”。先为“学”者，尔后方能为教“学”者。“好老师”在学习上成为学生的榜样，他不仅“口传”要好好学习，更得“身教”要恒切求知：“老师家摆满了书，进到他家就有一种好学上进的感觉。我当时想，等我以后结婚了，家里一定要有一个书柜。”(No31A51)第五，教师的气质还表现为一种个人专长，如一手好书法。“字如其人”，字的风格彰显着教师的习惯、性格和气度。能写一手好字，在学生看来也是“好老师”应有的专长：“更让我们敬佩的是她的书法很漂亮，这深深影响着我后来的学习，我的书法体都是模仿她的。”(No5A3)

3.“好老师”美在人格

对教师而言，人格是一种深厚的教育力量，是“活的课程”，是作用于心灵的影响。其谦和的言行举止、豁达的人生态度，在师生日常互动的过程中潜移默化地影响着学生价值观的形成。教师的人格美有几种表现：首先，“好老师”的人格美表现为宽容。学生的健康成长需要被关爱，需要被无条件的接纳，需要无论其表现如何都不担心被轻看的安全感。因此，教师需要善解人意，能够以宽容的态度对待学生：“上课的时候，他不会责难学生，有时我们没有完成作业他也不轻易发脾气，可以说是在初中过程中脾气最好的老师。我们都喜欢他。”(No9B12d)其次，“好老师”的人格美表露为具有奉献精神。教师工作对象是有灵的活人，工作目标是建立和培养有一定文化水平，掌握一定程度的技能，具有独立思想、健全人格的社会公民，他的工作是“加工”自然人使之成为社会人。因此，教师必须承担起更多道德示范的作用。然而，道德远不只是一些行为规范知识，更是灵魂深处直观性的“本能”(被升华的本能)知觉和行为反应。因此，道德的传递需要教师以高尚的人格生命来启动：“在家老师周末还会帮邻居家孩子补课不收费，他是那么一位无私的老师，让我们终生铭记。”(No31A50)再次，“好老师”要有苏格拉底式的谦卑。他要有恰如其分的自知之明，清楚地意识到自己不是绝对的真理，他在不断寻求真理，并且永无止境：“我想作为一个班主任，能够听取学生的建议，是一个很不错的老师。”(No15C16)最后，“好老师”善于精心经营自己的家庭。学生评价一名教师是否为“好老师”，不仅要看教师在学校教学工作的表现，要看他与学生相处的能力，他们也会注意他在家庭中的表现。在他们眼中，“好老师”应该有良好的生活情趣，家庭生活应该温馨和谐，他是一位有责任、有爱的丈夫，或者她是一位贤惠温顺的妻子，他或她更应该是一位有智慧教导子女健康成长的好家长：“彭老师是一位模范丈夫，很多人对此称赞不已。”(No29A44)

二、“好老师”的课程与教学智慧

“好老师”的知性美神秘而富有魅力，而这样的知性美主要体现于学校日常的教学中。教师要想成为学生眼中的“好老师”，需要不断提升自己的课程与教学能力。因此，教师需要在日常的教学过程中不断积累、反思、总结自己的教学经验，形成自己特有的课程与教学智慧。

(一)“好老师”的课程智慧

先有课程，后有教学；先有教材，后有教法。教师的课程智慧是彰显教师之魅的重要载体。然而，课程是什么？后现代主义学者多尔(2004)将课程隐喻为幽灵，认为课程也像幽灵一样，“是一种缥缈虚幻的存在，它们可以被看到、被感觉到，但它们没有具体的形体。它们存在于我们意识的边缘，即真实有虚幻，若隐若现。”[4]在后现代主义看来，课程已经超越了以“泰勒原理”为代表的理性主义性格的“课程开发范式”，它日渐被理解为一种多元“文本”的“课程理解范式”。按这一课程理念，教师的课程智慧可表现为：个体化课程理解；课程补充；课程创生。[5]

1.个体化课程理解

教师深入、个体化地理解课程才能使课堂教学拥有幽灵般的灵动，这样的课堂才可能不会成为照本宣科的“机器”。教师需要不断通过广泛的阅读、长期的教学实践反思，逐渐培养自己对教学文本的敏感，寻找到内容的焦点，并以此统领和丰富教学内容。如此，教师个体才算真实地与教学文本进行了对话，才能将文本形式的教学内容转换为活生生的课堂教学。这样的课堂教学才是学生的可口“养料”，这样的教师才是学生可敬的导师：“他从不带教材，所有的内容都在他的脑袋里。”(No22B44)

2.课程资源补充

教师通过对课程的个体化解读,形成了对课程内容关键特征的敏感，从而激发他进行进一步扩充、丰富课程资料，使自己的课堂教学逻辑条理清晰，论据充分且说服力强，素材新颖鲜明富有吸引力。由此，一个较为抽象的基本教学框架就不再只是干枯生硬的“骨架”，它摇身一变，成了有血有肉的“有灵性的活人”。只有如此，教师的课堂教学才可能不止于纯粹知性的浅层“独白”，对学生的情感、心灵只是隔靴搔痒。学生由衷欣赏那些“善于拓展课程内容，从不拘泥于教材、课本的老师”(No11B15)。

3.课程资源创生

课程资源的理解和课程资源的补充彼此渗透、相互促进，深入的课程资源理解诱发教师补充必要的相关知识内容，而在进行课程资源充实的过程中，被选入的新材料又可能给他带来更加深广的课程资源理解。作为一名启迪学生心灵的智者，教师必须有新的补充与拓展。因此，在课程资源理解和课程资源补充之外，教师要进行课程资源的创生，将自己的“血液”注入课堂：“每次上课之前，她都会花十分钟左右的时间来为学生读一篇启人心迪的好文章，声情并茂地读完后，在让大家畅所欲言，说出自己的感想，因为无数个十分钟，也让我们明白了许多人生的哲理。”(No19B34)

(二)“好老师”的教学智慧

“好老师”的教学智慧主要体现为：“传道、授业、解惑”。[6]“传道”意味着“育人”，意味着教育要“入情”、“入心”，用新课程的话语即“情感、态度、价值观”的教育；“授业”意味着学生在学校里面要有显性的所得，主要是知识与技能的收获；“解惑”意味着教师先要让学生自己提出问题，然后老师引领他们去解决问题，建构自主学习的能力。

1． 传道的智慧

育人，不但要使其涉猎关乎万千世界之学问，更要使其领会为人、做人之道理。杜威认为“教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。”[7]中小学学生正处于生理发育关键期，童男、童女在短期内聚变为少男、少女，他们的心理发展相对生理发展是滞后的，需要有人在此时期内特别关注、爱护、监督和引导。而且，这一阶段的学生对自己突如其来的身心变化既兴奋又困惑，他们内心深处也渴望获得专业的指引：“她还经常给我们开主题班会，比如感恩、做人等话题，在教育我们学习的同时，更在教育我们要学会感恩，学会怎样做人。”(No7B10c)

2．授业的智慧

“传道”为“授业”提供人格基础，“授业”以“传道”为最终目的，二者相辅相成，相互促进。关于教师专业技能的发展，有两大方面需要教师注意，即教学情景的培育与教学方法的调试：一是教学情景要精心培育。教学必须有序。通常，严谨有序、内容丰富多彩的课堂让学生头脑清晰、情绪安定：“他讲课总是有条有序，总是让人感觉很舒服。”(No9B12)课堂言语要“形”具而“神”出，教师温柔而又有节奏感的语音组合，奇妙地发出一种难以抗拒的威严，让人感受一种莫名的能量：“她可以很巧妙地化解同学们的刁难，可以不带脏字的一针见血的点出你的错误，然后你会因为被她‘骂’而心有余悸好几天。”(No17B29)二是教学方法要选择合宜。方法乃实现目的的工具，它并无好坏之分，只有适合与否之别。依据课程的实际需要，“好老师”善于选择合宜的教学方法。如：搜集生动作文素材的发现法。在作文中要有生动、形象的描写，学生必须先有真实深刻的生活体验和细致入微的环境观察。因此，作文的教学不可仅注重学生词汇的积累，教师更应注重引导学生刻意地操练观察能力，引导他们去发现：“为了帮助我们很好地完成这篇作文，他带领我们全班同学带着梯子、长尺，对我们气派的校门进行测量，这就让我们有东西可写了。”(No10B14b)又如，再现历史长河的讲授法。历史是人类文明的“记录本”，在它身上印刻着人类由野蛮到文明的坎坷足迹。历史上人类文明进步的每一步都能动人心弦、让人拍案称绝。在给学生教授历史之前，教师必须先成为历史的“见证人”，他必须先实实在在地“魂游”其中，在意识、情感的深处“经历”历史的厚重。如此，他才可能带领学生“畅游”历史长河。因此，讲授法的精要在于，教师必须竭力全心融入所讲内容：“每次上他的历史课，我们就像一次又一次地踏上了历史的列车，每一次，他讲到精彩处，总是十分动容，我们更是听得特别地入神，我们也仿佛经历了黄帝、炎帝时代，经历了唐宋元明清……”(No29B60)

3．解惑的智慧

孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[8]孔子认为人生境界随着时间不断提升、不断发展的。人天生的不完善给了人充分成长空间的可能，而在此过程中，人也不断感到许多困惑、不解。因此，困惑中的人们需要解惑，需要有人成为他们引路的人生向导。如要成为解惑之人，必先如孔子先要“志于学”，己“困”解方能解人之“困”。再者，解人之“困”关键在于知人“困”之所在。第一，他要有类似困惑经历而来的对学生困惑识别的敏感性；第二，他要有恒常的耐心来细致了解对方内心状况。学生愿意对心灵敏感、细心倾听的教师敞开心扉：“班上同学有纠纷，有心理、情感问题，首先想到找和‘老鹰’聊。”(No27C27)学生困惑的解除往往是真实成长的关键。困惑“生”，困惑“灭”，困惑再“生”，困惑再“灭”，如此不断循环反复，也成为学生自学能力发展的过程。

三、“好老师”的师生关系

课堂教学作为学校教育的显性课程固然重要，但要真正使教师具有“教育力”，那些课外的隐性课程更是他不会轻易放过的。杜威认为学校即社会，教育即生活。在生活层面上的师生相处本质上也是教育，学校的师生关系是学生的复杂社会关系中一个重要的组成部分。师生关系是学校教育的“魂”，它使生硬、干枯的“教”、“学”生活有了灵动血脉、活泼动人的神气。学生喜爱，也切实需要这种学校的“关系教育”。

1.信任与鼓励

青少年学生仍然处于不成熟的阶段。然而由于身体、心智迅速的发展，他们此时能明显地感知自己各方面能力快速的增长，因此，他们时常有种“初生牛犊不怕虎”的勇敢。众所周知，敢于冒险，顽强自我超越的锐气是强者的个性。然而，多数人在残酷的现实面前“俯首”，他们不久就会抛弃年少时立下的“誓言”，他们不再心怀梦想，而只是得过且过。因此，教师应当让学生感到“老师对我十分信任，放手让我做很多我想做的事情。”(No2B2a)尽可能激发他们敢闯、敢干的勇气，帮助他们养成“凡事都能”的思维习惯。同时，教师也必须悉心保护学生的锐气，在成长的过程中错误和失败是不可避免的，要尽可能开导经历着失败、挫折中的学生，劝导他们不需要过度在意结果：“我们即使提出有错误的观点后，他也会给我们鼓励的眼神。”(No9B12c)

2．朋友式的亲密

人是一个谜。洛克认为“世间最幽邃的迷也许是人。”[9]人的奥秘性最大的表现在于人的情感。人除了像其他动物有各种生理需要以外，人还需要与他人发生情感链接，并在此过程中感受一种和谐亲密的情感。教师应该重视学生这种情感链接的需求，他应该刻意地制造机会，在体育运动中——“男生们喜欢和他打球”(NoC40)或在日常生活的厨房里——“平时没课的时候老师有时候会亲自下厨做饭给我们吃”(No14C15)与学生发展一种朋友式的亲密，以此补全教育中的“育”。

3． 经济援助

教师给予学生的多半是知识的传输、技能的培训、精神的引领与升华，给予的多半是学生“软实力”的提高，使其精神心灵不断丰盛。然而，教师有时也要关心他们物质上的缺乏，特别是因经济困难而无法继续上学时，因着教师职业的神圣感，“好老师”义不容辞“借钱给她复读”(No14C14a)。对学生经济上及时的帮助，教师也能赢得多数学生发自内心的尊敬：“可以说改变了我朋友的一生，我也真的好感动。”(No14C14b)

4.公平对待

公平是人们心中最原始的心灵渴求，是人的一种先验直觉。如有不公平之事，人们将本能性地排斥。然而，人性中阴暗的一面常常遮蔽这种人性对公平的渴望，现实的世界中公平越来越稀缺难寻。然而，教师的使命之一就是将自己的人性之光照耀人前，点亮学生的心灵之灯。如果教师能“在她的眼中，没有优生、差生之分，只要是她的学生，她就会努力寻找他们身上的闪光点”(No28A40)，那么她在学生眼中就很容易视为是一位“好老师”。

5.“仁爱”形象

在教师管束下，学生自然地成了“弱势群体”，他们天性的张扬在教师严格的“规教”下不断进行调适，意志的“屈服”是一种常态。在这一过程中，他们内心原始的“坚守”不断丧失。“好老师”总愿意学生看到其仁爱的一面，在适当的时机他善于灵活应对，能体恤学生一些合理的渴求：“从开学大家都很辛苦地走过来，好不容易到了六月一日儿童节，那个属于我们自己的节日，学校既然也不放假，照常上课。疲惫的我们彻底要崩溃了。而她却考虑到我们自从上五年级的辛苦，就特意把六月一日的下午留给我们，让我们自己在教室里组织文艺活动庆祝儿童节，顿时教室里充满了欢声笑语。”(No6B9)

6.终身友谊

人的情感不但可以丰富、深刻，更有可能延续、持久。人们在一段时期的朝夕相处中，建立起丰富、深刻情感后，即使以后彼此生活在不同地域、不同环境，那份纯真的友谊还可能继续保持。在一些教师的记忆里，装满了难忘的师生情谊，他们当年的殷勤付出没有随时间的流逝而消逝，那些他们曾经用自己的青春、生命作育的学生，无论去到何地何方，他们心中都可能始终怀念着那份历久弥新的师生情：“她不仅在当时给了我很大的帮助，也成为我终身的好友，我们至今联系着！”(No28C29)

四、成为学生心目中的“好老师”： 维度与路径

基于上述的研究，我们从现象学的视角建构了学生心目中“好老师”的“立体形象”。“好老师”的“三维”标准主要包括以下三个方面：(1)形象与人格之美，即形象之美，气质之美，人格之美。(2)课程与教学智慧，即有理解、调适与创生课程的智慧，有传道、授业、解惑的教学智慧。(3)“好老师”的师生关系，表现为：信任与鼓励；亲密的朋友关系；援助与感恩；“仁爱”与敬畏；终身友谊。这些品质内涵与***同志所提的“四有”基本一致，说明无论从成人还是儿童视角，都对优秀教师有着相同的“期待”。

由此可见,成为学生心目中的“好老师”是教师职业的意义所在，是一种职业追求。成长为一名“好老师”，是一种个性化的过程，但同时也存在一些可以引领的方式和路径：一是作一个有生活情趣的人。教师也是凡人。爱美之心人皆有之，丰富自己的生活，培养热爱生活的情趣，做一个快乐的人，这是成为一名好教师的重要前提。这样教师不仅仅是课堂上的教书机器，更是颇具魅力的人格精神。

二是成为一名有思想、有技能的职业教师。教师应该成为一名人师，成为学生心目中的精神领袖。这就需要他广泛涉猎各种学科知识，博学广闻，深思远虑。他也要在教学方法上不断创新，艺术性地呈现出自己的所学、所悟。

三是好教师是一名懂得与学生相处的教师。相处需要智慧，尤其是与个性不同、性格各异的学生相处，需要教师有“读人”的功夫，需要有所罗门的智慧。他懂得师生关系在其教学工作中的作用和地位。而在这种关系中他可以用一个字来总括，那就是“爱”。一位有爱的教师，他的人生是美丽的、精彩的。

[1] 徐玉珍.论“好老师” ——“教师评价”的评价[J].课程·教材·教法，1997(11)：40-46.

[2] 谢翌.教师信念：学校教育中的“幽灵”—— 一所普通中学的个案研究[D].长春：东北师范大学，2006.

[3] 赫尔巴特.普通教育学·教育学讲授纲要[M].李其龙，译. 杭州：浙江教育出版社，2002：4.

[4] [美] 多尔，等.课程愿景[M].张文军，等译.北京：教育科学出版社，2004:26.

[5] 刘良华. 教师应具备哪些课程智慧[J]. 福建论坛：社科教育版, 2009(5):18-21.

[6] 刘良华. 漫谈教师的教学智慧[J]. 人民教育, 2007(1):36-39.

[7] [美] 杜威.学校与社会 明日之学校[M].赵祥麟，任钟印，吴志宏，译.北京：人民教育出版社，2004.

[8] 孟宪承.中国古代教育文选[M].北京：人民教育出版社，1979:17-18.

[9] [英] 洛克.洛克谈人权与自由[M].石磊，编译.天津：天津社会科学院出版社，2011:3.

[责任编辑 向 宁]

An Examination of “Good Teachers”in Students’ Life From the Perspective of Phenomenology

XIE Yi1, HUANG Bo2, QI Xin-lin2

(1Jiangxinormaluniversity,Nanchang330022; 2JiangxiuniversityoftechnologyNanchang330022,Jiangxi)

“Good teacher” is planted in students’ mind. It is truely necessary to explore the image of “good teacher” in students’ mind. We have constructed a frame of three dimensions for teachers evaluation, such as “the image and personalities of‘ good teachers’”,“ the wisdom of the curriculum making and teaching”, “relationship with students”.

“good teachers”;the curriculum wisdom; the teaching wisdom; the personality wisdom

2016-07-10

江西省教育科学“十二五”规划重点课题(13ZD2L012)

谢翌，男，江西永新人,江西师范大学初等教育学院副院长,教授；黄波，男，江西丰城人,江西科技学院文化与传媒学院助教；齐新林,男,江西余干人,江西科技学院文化与传媒学院院长，副教授。

G521

A

1674-2087(2016)03-0039-06