试论大学图书馆的美育功效

姜建国

(山东大学中心校区 图书馆，山东 济南 250199)

1 中国古代典籍中有关美的论述

管子枢言第十二：“贱固事贵，不肖固事贤，贵之所以能成其贵者，以其贵而能事贱也。贤之所以能成其贤者，以其贤而能事不肖也。恶者，美之充也；卑者，尊之充也；贱者，贵之充也，故先王贵之”只有在恶的衬托下，才有美的显现，恶充其下而有美，卑充其下而有尊，贱充其下而有贵，无恶则无美矣，无卑则无尊矣，无贵则无贱矣。美和丑恶双方相互关联，唯其通过对方的映现才能获得自身的规定。唯有在众人背后偷偷摸摸的丑恶的积累、丑辱的历练，你才有大众面前的光鲜靓丽，有梦别怕疼，想赢别喊停，哪怕遍体鳞伤，也要勇往直前。就像有的搏击运动员一样有了一些不光彩的失败的积累，经常被打得鼻青脸肿，才有头上戴上桂冠、腰间扎上金腰带的那一天的胜利和荣耀。今有网友云人生的成功符合三大定律，即荷花定律、竹子定律、金蝉定律形象地说明只有厚积薄发，才有成功的希望，功不唐捐，人生所有的努力都不会白费，但是做任何事情都有一个量变到质变的过程，只有背后默默无闻的辛苦的积淀，才有脱颖而出的那一天，有了一份辛勤的耕耘，就必定会有一份丰厚的收获，实乃至理名言。

有一句成语叫美轮美奂，形容房屋高大华美而众多，出自《礼记·檀弓下》“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’”轮，言高大。奂言众多。晋献文子赵武盖好了新房，大夫们纷纷来送礼祝贺，晋大夫张孟说房屋这么多，这么宽敞明亮，错落有致，实在是太美了。说文解字：美，甘也，从羊从大，羊大则肥美，羊在六畜，主给膳也，美与善同意。

庄子内篇齐物论：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”说明美有其相对性、局限性，风马牛不相及，在马眼里看来牛就不是那么美。先秦宋玉《登徒子好色赋》“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”说到古代的美人是何等的美，身材姣好，修短合度，脸色白里透红，魅力十足。诗经卫风硕人“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”讲的都是古代女性的美。北宋苏轼，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜，人之本色优秀身材好了，穿什么衣服无论如何打扮，都是符合时宜，艳丽出众，宜笑宜颦，长袖善舞多财善贾。像红楼梦里林黛玉那种多愁善感、弱不禁风的美只是病态美，在俄罗斯人眼里那种壮硕健康的女人才是美的。健康的体魄、红润的脸色胜过任何漂亮的服饰。女性美要有阴柔之美，男性美则要有阳刚之美、男子汉气概，那种打扮女里女气、说话带娘娘腔的男人只是一种病态美，当然京剧四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生，那是男扮女装，是精湛的表演艺术，人们从中得到艺术的享受，不是娘娘腔。

书法艺术是我国所特有的艺术瑰宝，确然无疑地对一个人的成长历程有着潜移默化的熏陶及美育作用。书法艺术与绘画艺术是相通的，作画不通书道，则画无笔，作书不通画理，则书无韵，例如南宋元初书法家赵孟頫既工于书道，又能画得一手好画。书法、音乐、美术皆为陶冶情操、培养高雅审美情趣之要道。学书法犹如学唱歌，必须有一定的天赋。若唇齿漏风、五音不全则绝难字正腔圆唱出好声音。当今国家部委有一文化旅游部，到处旅游，欣赏一下子祖国的大好河山，也能得到美的教育，人的整个身心都得到了放松，得到了美的陶冶，开阔了眼界，也开阔了胸襟，何乐而不为呢？

2 西方美学综述

西方美学的代表人物有古希腊的柏拉图、亚里士多德，法国的伏尔泰、卢梭、狄德罗，德国的康德、席勒、黑格尔，英国的培根等。希腊雅典的柏拉图(公元前427-公元前347年)他早年写作的《大希庇阿斯》就专门论述了美学的问题，美就是视觉和听觉所产生的快感，《会饮》篇：“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观看，心中升起无限欣喜，于是孕育无数的优美崇高的思想语言，得到丰富的哲学收获。如此精力弥满之后，他终于一旦豁然贯通唯一的涵盖一切的学问，以美为对象的学问。”柏拉图的门徒亚里士多德(公元前384-公元前322年)是第一个以独立体系阐明美学概念的人，他的概念竟雄霸了两千余年，他高度概括总结了希腊文艺的辉煌成就，写成两部系统论述美学思想的专著《诗学》和《修辞学》。德国哲学家康德(Kant.1724-1804)他的美学的主要论述在《审美判断力的分析》包括《美的分析》和《崇高的分析》。法国作家拉布吕耶尔曾说过：“至于崇高(sublime)，甚至在大天才中，也只有天分最高的人才能够使用，才配使用。”康德讲了力学上的崇高：“粗犷地威胁着人的陡峭悬崖，密布苍穹的裹胁闪电惊雷的乌云，携带着巨大毁灭力量的火山，席卷一切、摧毁一切的狂飙，汹涌澎湃的一望无际的海洋以及大江大河所倾泻下来的巨大瀑布，还有其他诸如此类的东西，在大自然那巨大的威力面前，人类显得那样的渺小，使得我们抗拒的力量相形见绌、微不足道。但是只要我们自己处于安全之境，那么，它们的面目越是狰狞可怕，就对我们越是具有吸引力。我们欣然地把它们称为崇高，这大大超出了凡庸。”在阿拉斯加欣赏绚丽多姿多彩的北极光，在巨浪滔天的大海里冲浪，在黄河壶口瀑布旁边听那巨大的水声，在浙江嘉兴海宁市盐官欣赏钱塘江的大潮等等。南美洲的亚马逊潮，南亚印度的恒河潮与中国的钱塘江潮是世界三大强涌潮。多伦多尼亚加拉瀑布，伊瓜苏瀑布，维多利亚瀑布，并称为世界三大瀑布。所有这些都是宏大壮阔的美，是瑰丽奇特的壮观美景，区别于那种纤细的美，譬如一件手工艺品，一件元代青花瓷。

德国的席勒(Schiller.1759-1805)有两部关于美学的著作即《论美书简》也就是《给克尔纳论美的信》有七篇，以及《审美教育书简》二十七篇，席勒在他最主要的美学著作《审美教育书简》第二十七封信里说道： “当雄狮不为饥饿所迫，无须和其他野兽搏斗时，它的过剩的精力就为自己开辟了一方田地，它使它雄浑的吼声震彻原野，它的旺盛的精力就在这无目的的显示中得到了释放和愉悦。… 动物如果以迫切需要某物为它的活动的主要推动力，为利欲所驱动，它就是在捕猎觅食、辛勤工作；如果以过剩有余的精力为它的活动的主要推动力，如果是宽裕的生命力在刺激它活动，它就是在游戏。”土地里长出的谷物粮食过剩了，人们吃不了了，我们就用它酿造出了美酒，人们从繁重的体力劳动中解放出来就有了多余的精力来进行艺术创作，来画画、跳舞、唱歌、创作精美的书法作品、制造精美的瓷器、弹奏乐器等。

英国的培根在论美一文里说到形体之美胜于面容之美，而优雅动作之美则更胜于形体面容之美，美犹如盛夏的水果是容易腐烂且难于保持持久的，美是肤浅的，将美的行为状貌之美与美的德行结合起来吧，好多容颜俊秀的人一生无所作为，他们过多的追求外在的美而放弃了内在的美，而且多半是胸无大志的。荀子非相篇第五：“相人，古之人无有也，学者不道也，… 长短、大小、美恶形相岂论也哉。… 闻见之不众而论议之卑尔。”人长得高矮胖瘦与一个人有没有道德智能无太大关系，唯在志意修饬耳，应当追求内在的美，志当存高远，人不可貌相，海水不可斗量，古时候的晏子长不满六尺，然而身相齐国，名显诸侯，太史公曰：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。晏子的身材也不高大，但他的道德智能却卓尔不群，观察一个人不要只看他的外表，关键是要看他的结构是否精巧合理。再者法国哲学家狄德罗论写诗应尽量隐晦，直陈其事、毫无掩饰、明白如话不能使人感动，诗要有一种晦涩的感觉，要用赋比兴的手法，不能像散文那样直来直去的描写。Joubert，Joseph(1754-1824)儒贝尔，法国伦理学家，尝论及：“文带晦方工，蓋物之美者，示人以美而不以美尽示于人”文风需其中有所隐晦，有云山雾罩之效，让人难以捉摸，朦方为美，美有一种易见的表象，并且有一些不易见的隐藏于幕后的美。距离产生美，隐晦产生美。犹如要欣赏济南大明湖的荷花、武汉东湖的荷花一样，可远观而不可亵玩焉，离得太近，则了无朦胧之意境。

3 大学图书馆具备的美育功能

美育的定义：美育(Aesthetics)，又称为美感教育、审美教育是培养学生的审美观，也即通过培养学生认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力从而使他们具有美的理想、美的品格、美的素养以及高尚的道德情操和高雅的审美情趣。要使全体学生都学点绘画、书法唱歌、舞蹈以及弹奏乐器，美育与德育、智育、体育、劳动教育是相辅相成、相互促进的。难道说只有中央美术学院、中央音乐学院、北京舞蹈学院以及一些地方艺术学院，这样一些大专院校的图书馆有美育功能，而一些综合类大学的图书馆就没有美育功能，答案是否定的，就拿数学一门学科来讲，数学也是一门包含美的学问，黄金分割0.618∶1，书籍的宽与高的比例最好是这个比例，这样看上去又顺眼、又美观。建筑符合这个黄金分割比例也最符合审美要求。站在舞台表演的演员，站立在这个黄金分割比例的地方，而不是站立在舞台正中央，更让观众觉得美观又大方。以山东大学图书馆为例，每年要花费几千万元的经费，用于购买中外文图书、电子书，花样繁多，一校三地七八个分馆，藏书极其丰富，文史哲法经、理工农医无所不包，是传播知识的重要的前沿阵地，学生从中学到了大量的知识，教师利用其搞科研、写论文，是大学生进行自我教育的第二课堂。一个大学可以没有这个学院那个学院，但是不能没有图书馆，大学图书馆的一个突出功效就是培养学生的想象能力并让学生充分发挥其想象力，发挥其主观能动性，并做到理论联系实际，唯有做到这一点，大学才能在社会上站稳脚跟，如果做不到这一真谛，那么，大学就失去了存在的意义。给读者常去的阅览室、自习室摆上几盆鲜花，悬挂上几幅名人字画，皆可点缀环境，使读者有耳目一新的感觉。图书馆风格独特的建筑、温馨的就读环境，舒适的沙发座椅，工作人员彬彬有礼的言谈举止，所有这些无疑使得大学图书馆具备了美育的功效。图书馆从采购图书到给中西文书刊编目，按照中图法准确地分门别类，一直到排列到书架上，条理清晰，本身就是一种创造美的过程。最近山东大学图书馆又给图书夹了芯片，安装了RFID射频识别系统等一系列先进的设备，提升了服务质量和管理图书的水平。读者们耳濡目染，徜徉其中，无疑得到了美的熏陶，言谈举止也不由自主地从粗俗、放荡不羁变得温文尔雅。

图书馆作为社会公益事业，一个重要功能就是收集整理和保存文献，没有一定载体的文字记录和保存这些文字记录的方式，人类文明便不能得到持续的发展和继承。中国古代的经史子集就完整地记录了古人的言行、道德规范和行为准则以及朝代的变迁，为后人提供了学习、仿效和借鉴的榜样。如果没有这些史书，我们就不知道以前发生了什么事情，中华文明从何时初露光芒。只有古代的藏书楼、现代的图书馆把前人的著述完整地保留了下来，才使得人类文明薪火相传、永不断代、长盛不衰。这些书籍是前人宝贵的经验总结， 有他们成功的经验，也有失败的教训，是他们智慧的结晶，对后人的社会实践活动有着不可替代的指导作用，这些理论越广大精微，那么，人们的实践活动就越高明。毛主席在延安文艺座谈会上的讲话一文中指出：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴，有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分、粗细之分、高低之分、快慢之分。”这些人类文明的智慧经验全部保存以卷册形式为载体的书籍里，读者从中汲取丰富的精神营养，充实了自己的头脑，得到了美的熏陶。

4 结束语

美无处不在，只要用心去发现，农民耕种土地，收获了粮食蔬菜水果创造了美，工人炼成了钢铁、生产出了石油创造了美，环卫工人打扫卫生收走垃圾使得环境整洁，为人们的生活提供了便利，园林工人种树栽花，美化了环境，扮靓了城市农村。大学教师培养出了本科生、硕士生、博士生建设国家的栋梁之材，也是创造美、收获美的过程。图书馆工作人员以热情周到的服务、温文尔雅的话语感染学生，同时要以身作则，为学生们、读者们树立良好的形象，自身加强美的修养，坚持正确的舆论导向，坚持正确的办学方向。要以***新时代中国特色社会主义思想武装头脑，树立正确的审美观，言传身教，潜移默化地影响学生，弘扬真善美，鞭挞假恶丑，坚持四个自信：道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，激发党和人民对中华优秀文化传统的历史自豪感，在全社会形成对社会主义核心价值观的普遍共识和坚定信念。要大力宣传中华传统文化的先进性、优越性，要大力提倡、弘扬中华传统美德。半部论语治天下，其为人也孝悌而好犯上作乱者未之有也，自古至今孝友的传统美德广为流传，岳飞精忠报国，家庭美德如孔融让梨，社会美德古代的廉颇到蔺相如门前负荆请罪，两人相互忍让，最后握手言归于好，化解了矛盾，携手共同应对敌国。让为德之主，比学赶帮超的同时，要懂得礼让，让出风格、让出美德。苟其守礼谦让而不争矣，则大才之人恒在大官，小才之人恒在小官。美是和谐社会的产物，要想公道，打个颠倒，产生了矛盾，要多自我反省一下，替对方着想。不穷不能而哀怜伤病，取人以己，成事以质。在这次新冠肺炎疫情面前，***总书记亲自部署、亲自指挥，取得了举世瞩目的重大战略成果，充分彰显了中国特色社会主义制度的优越性，涌现出无数抗击疫情先进分子，体现了医务工作者崇高的职业道德和美的精神面貌。