任 子 说

西 洲

宁波的慈溪境内，有一座灵绪湖，简称灵湖。湖的西面有一个村子，叫任佳溪，风光秀丽，世代居住着任氏家族。清末本地文人方翔藻写有《灵绪湖泛舟》一诗，其中就有“摩诘诗中画，桃源腊后春。佳溪如此好，早与卜芳邻”这样的溢美之辞。

相传任氏是黄帝少子禺阳的后裔。禺阳受封于任地（今山东济宁），后世分支迁徙扩散，遍布广大地区。任氏历代名人众多，秦朝任鄙，汉朝任光，南朝任昉，唐朝任雅相，宋朝任伯雨，明朝任濬，清朝任大椿，等等，留下诸多脍炙人口的佳话。东汉有一位隐士叫任棠，太守庞参来拜访他，他不加寒暄，只是往地里拔了一大把薤（百合科葱属植物），又在桌上放置了一盆清水。太守起初不解，后来一想，明白这是在勉励自己，除暴要斩草绝根，做官要清淡如水。“拔薤诛茅”“置水之情”的典故即由此而来。

灵绪任氏大约在东汉末年战乱的时候由南阳落户到了宁波慈溪，当时叫句章。迁徙过来的第一人名任奕，字安和，入吴之后官至御史中丞。他操介清修，学问渊深，文章尤其写得好。当时学者朱育称赞他的文檄“立言粲盛”“晔若春华”。据说他著有《任子》十卷（一说十二卷），内容广博。可惜的是，他的著作大多散佚，少量文字仅因文献转载而得以留存，如《论气质》《论学问》《论公恕》《论政治》《论军乘》《论出处》等。鲁迅先生有言：“从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。”也许正由于任奕的书在宋朝之前就已经失传，所以名氏转晦，人们也少有提及了。

不过鲁迅先生还是颇为推崇任奕的，他根据《意林》《太平御览》《北堂书钞》《初学记》等古籍，辑出二十六条语录，编成《任子》一卷。模糊地题为“任子”，还因为其中可能杂有任嘏、任旭的某些条目，不能确考。

任子留下来的区区文字里，不乏见道之语。一是对于“治乱所因”的清醒认识。他说：“生于治，长于治，知世之所以治者，君子也。生于乱，长于乱，知世之所以乱者，君子也。”他本人生长于乱世，对于盛世明君的向往尤为急切。“萧何守文法，曹参务无苛，相继作相，天下获安。”“武帝轻人命，重武功，饰宫室，厚赋敛，土地益广，德惠弥狭。”这些话里，既有拨乱求治的主张，也有对处高位者的指责和悯民之心。二是对于“道德建设”的竭力强调。他说：“道德之怀民，犹春阳之柔物，履深冰而不寒，结木条而不折。”“夫贤人者，至德以为己心，行道以为己任；处则不求私名，仕者不求私宠；不为其身，不阿其君；积礼义于朝，播仁风于民；使天下之人翼翼焉向戴其君之尊，欣欣焉歌舞其君之德。”认为德行高贵的贤良人士，能将春阳播撒于天地之间，引领人们爱国爱君。三是对于“教”与“学”的目的、功效、途径、方法等的有力发挥。比如：“学所以治己，教所以治人。不勤学则无以为智，不勤教则无以为仁。”“一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明。”此外还有一些文字，富有哲学意味，且充满人格的力量，如：“水可干而不可夺湿，火可灭而不可夺热，金可揉而不可夺重，石可破而不可夺坚。”

今日的任佳溪村，是远近人们的寻胜去处，也是任姓家族的寻根之地。其实，我们还不妨多研究发掘任子的学说，利用好这一思想宝藏的现代价值。