由儒家思想的“仁礼”思自己 看社会

徐伊玮

（东营市胜利第二中学高二（7班） 山东东营 257000）

由儒家思想的“仁礼”思自己 看社会

徐伊玮

（东营市胜利第二中学高二（7班） 山东东营 257000）

儒家思想已经在中国存在了几千年，虽然其发展过程起伏跌岩，历经先秦等历史时期，在中国人炎黄子孙的内心深处仍然占据极其重要的位置，但也在很大程度上由于受西方思想的影响，产生了震荡摆渡，有的甚至给人们的思想蒙上了一层阴影，挥之不去。“我们改革开发最大的失误是教育”，一位伟人得出了这样的论断。当然这里的教育我认为不仅仅指的是学校教育，还包括个人教育、家庭教育、社会教育和国家教育。

孔子思想的核心是“仁”，但对“仁”具体定义很难界定。其实，孔子对仁也没有一个具体的解释，“刚、毅、木、讷近仁。”“能行五者（恭宽信敏惠）于天下，为仁矣。”不同弟子问仁，孔子因材施教，回答也都不同。《论语》是孔子弟子根据他平时的言语整理出来的，因此，无法知道当时的语境，也就无法确得知孔子的意思。但是在书中，孔子提到仁的句子多达一百多处，可以通过它们了解。据考察，“仁”的本义是祭祀代表死者受祭的人，表明不忘先祖，从血缘关系上爱自己的先人，因此，仁之爱本义是亲亲之爱，后来推及爱人。孔子提出，“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”孝悌是人的根本，先能事父兄，然后人道可大成。《说文》云：“仁，亲也，从人，二声。”意思是两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起。因此，仁是研究人的。研究孔子所有提到仁的句子，都是针对人的性格、修养等方面。周朝实行血缘分封制，为了维护统治，使宗族分而和，制定礼乐制度，礼是为了区分等级，明确全体社会成员的等级身份，乐有“和”的本质，因此使大家能够和谐相处。然而，到了孔子时期，礼崩乐坏，僭越之事时有发生，有的诸侯的财产甚至比王的还多，还出现许多乱用礼乐之人，孔子言是可忍孰不可忍。孔子生活在礼乐文化丰富的鲁国，对礼乐的研究特别深刻，他提出克己复礼为仁。“一日克己复礼，天下归仁矣。”可见守礼则可得仁。但是，孔子认为光有礼是不行的，“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”可见仁必须是发自内心的，提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。《述而》篇中孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”他认为，仁是可以达到的，只要努力追求，就可以实现，因此，求仁重在其自身，也就是“为仁由己，而由人乎哉？”求仁，就先从孝敬父兄开始。求仁可以通过“博学笃志、切问近思”而得。“求仁”就是要通过自身内在的自觉道德修养来成就独立人格，“求仁”就是“忠恕之道”？“老人倒了该不该扶？”的讨论曾在一个阶段极其激烈，但我认为这是一个极其无趣的无仁无礼的命题，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。想想“当我老了”的时候，所有人不在被该不该扶所困扰。爱人者，人恒爱之;敬人者， 人恒敬之。“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。别人不愿意做的事，自己认为符合仁道的要审问、明辨、笃行、乐做，知行合一。新媒体与影视要多报道仁礼方面的反映正能量的新闻与事迹，如当大楼起火，“蜘蛛侠”冒着生命危险毅然从高处滑下营救被困人员；发生交通事故，车主被压在车下众人齐力抬车紧急营救；旅客晕倒互不认识的巧遇医护人员口对口人工呼吸急救……用自己应该做的“小事”在向人们传递崇德向善的“大爱”的强大力量。

我们有必要将儒家自古以来就有的重义轻利的思想和当今的社会环境相结合。然而，在现当代，随着功利主义思潮的泛滥，特别是互联网发达的信息时代，也出现了好多不良的市场经济现象，诚信的缺失，假冒伪劣商品的出现，交易中的欺诈等等不良的市场竞争逐渐增多。我们要结合现当代市场经济的弊病去思考，如何正确对待现代的功利主义。我们之所以在改革开放后在市场经济中出现了诸多弊病，很大一部分原因是我们的精神脚步追逐不上我们的物质脚步了，我们在追逐物质提升的同时，更应宣传中国传统的儒家思想，仁义礼智信，我们不能一味地追逐利益，从而损坏了个人的诚信，我们要宣扬诚信使我们可以更好地融入市场经济，因为只有诚信树立了，我们的“产品”才会更长久的立足市场，才会百年不倒，才不会出现“人心要是倒了，扶也扶不起来”的怪象，这正是中国传统儒家思想对我们的启发。

在那个群雄争霸的年代，儒家思想显然是难以实现的，要想在乱世中保存自己的国家并一统诸侯，就要采取各种战略和手段，这和儒家的思想显然是不符的。“仁礼”在和平年代有其重要意义，礼是人们一切社会行为的规范。正如法国启蒙家孟德斯鸠所说：“中国人的生活完全以礼为指南”。

在奔向小康社会、实现伟大复兴的中国梦的征程中，要取其精华，弃其糟粕，将古人的仁礼道德聪明智慧与以德立人、依法治国、德法双修应用于现在，营建与改革开放经济建设水平迅速提高相适应的道德规范建设新境地。针对当前“老人摔倒而路人不敢扶”的不良社会现象，政府应当设立“扶老人风险基金”，在现场无法即时举证施救者清白的时候，起码由部门无偿提供必要的承担家属纠缠、医药费垫付、经济赔偿、法律援助等事宜，征集和搜集手机视频、摄像监控等有关证据，发挥第三方激励作用，建立专门的法律制度，用法律和经济手段来约束老人“碰瓷”、“老讹”行为，真正解决“良心善举”可能存有的风险以及施救者的后顾之忧，为“搀扶老人”成为人人的道德素养所带来的风险兜底。

最近，我读了一本书《时间都去哪儿了》，颇有感慨。现实中，特别是青年人有的把时间耗费在手机刷屏上，有的把时间融进匠心科研上……而济南市历下区一名丝绸印染厂下岗女工房泽秋，她的时间却给了与自己毫无血缘关系的邻居孤寡且患脑血栓半身不遂老人李玉柱身上，她从花样年华到年过半百，在爱人去世后仍然不离不弃地侍候老人，36载的时间化作亲情、凝结善德、顶着众议让孤苦伶仃的老人享受到13140天的晚年天伦之乐， 在她心底儒家仁礼之要义诠释得尽善尽美。凡人大爱感动泉城，震撼中国！