从“国学”中寻求教育智慧

张 帆

（宁夏彭阳一中 宁夏固原 756500）

从“国学”中寻求教育智慧

张 帆

（宁夏彭阳一中 宁夏固原 756500）

“国学”的主体内容与现代文明是一致的，特别是“四书”、“五经”等经典，里面蕴藏着丰富的人生哲理和行为处事的道德标准。如孔子的“仁、义、礼、智、信”的思想，儒家文化中的“修身、齐家、治国、平天下”的精神，“厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”的思想，是国学精粹，是中华民族的精神财富，也是当今社会塑造人性品格的起码道德要求，是健康人的基本素质，值得现代教育继续传承。

国学教育 学生 现实意义

课程改革已在全国开展的如火如荼，“国学”教育的开展给沉寂多年的基础教育带来了一定的冲击。但是由于很多教师未能真正理解“国学”教育的精髓，导致“国学”教育中出现了一些问题，通过对问题的分析，以深化对“国学”教育本质的认识。[1]

一、“为人之道”与“为学之方”

中国传统教育的根本精神，就是教之以“为人之道、为学之方”，这是教育的根本理念和宗旨。中国传统文化中，对教育是非常重视的。《礼记·学记》中明确指出：“建国君民，教学为先。”教育为立国之本，“立国之本”的根本之处并不是简单地教授知识，而是教之以“为人之道”和“为学之方”。中国传统教育是将知识教育和德行教育结合在一起的。近年来，教育界提倡与世界教育接轨，实际上就开始进入了一个误区：在西方的教育传统中，知识教育和道德教育是分头进行的，学校是知识教育的场所，教会、教堂是进行道德教育的场所。在中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，“国学”教育充分地体现了这种理念。而在知识教育和道德教育二者之间，道德教育又是放在第一位的，“为人之道”是传统教书育人的根本理念。即使是知识传授，也不是灌输死的知识、书本的知识、章句的知识，而是教学习的方法，教会人们发现知识、掌握知识和运用知识的方法和能力，这就是“为学之方”。

中国古代教育的理念和宗旨是围绕怎么做一个人、怎么成就一个人来展开的，这个问题实际上也是现代教育经常讨论的一个问题：我们究竟是要培养一个人还是培养一个什么样的人。 “什么样的人”就是成为一个“家”。上个世纪80年代进入大学时，看到的标语都是“欢迎你，未来的哲学家”、“欢迎你，未来的物理学家”、“欢迎你，未来的化学家”，目标都是成为一个“家”。是不是成一个真正的人呢？没有成一个真正的人，怎么成一个真正的家呢？教育的根本是怎么成为一个人，成了一个真正的人才能成为一个真正的家。就像我们的道德教育，经常会强调职业道德教育——连做人的道德都没学会，怎么可能会遵守职业道德呢？如果他能够持做人的根本道德，那么职业道德不用提，也会遵守，二者之间是本末的关系。“本立而道生”，只有抓住本，“末”才能抓起来，用王弼的话说就叫“举本统末”，“举本”才能“统末”。我们现在却常常是本末颠倒：我们抓成一个什么家而不去抓做一个人，我们抓遵守职业道德而不去抓做一个人的道德。“国学”教育要“立本”，“本立而道生”。

二、“师生如父子，书院如家庭”

古代“国学”教育主要是以书院的形式进行的，书院就有一个优良传统，“师生如父子，书院如家庭”，这是非常有意义的。

我们现在的师生关系，只是在课堂上才见面。有人说“师生如父子”是封建的东西。其实“父子关系”——师父师父，学子学子，师就是父、学就是子——是不能简单地否定的。我们过去也常讲君父、臣子，父母官、子民，这都是通过父子关系构建一种亲情，然后达到融洽的关系。可能很多人会反对“师生如父子，书院如家庭”。他们认为这是封建专制主义的特征。是的，中国古代确实是“家国同构”，我们常把国天下变成家天下，然后把家天下推广到国天下。很多人认为这是我们文化中的腐朽作风，近百年来我们批判宗法血缘制度的核心也是“家国同构”。不能否认确实有这方面的问题，但也还可以从其他方面去理解。地方官是父母官，跟子民的父子关系，就是绝对的不好吗？父母对子女永远是无私的奉献、永远是不计回报的。所以，我们看任何问题都不能简单地考虑。书院的传统，尤其是“师生如父子，书院如家庭”的传统，对今天的教育是非常需要的。现在的教育如果变成学生出钱买知识，教师收钱卖知识，那还有什么意义呢？[2]

传统书院里所有的学生和老师同学习、同探讨、同游乐。我们都知道王阳明游南镇的故事。大家在南镇游玩看到了花，弟子问：“花在心中还是心外？”王阳明就回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”他回答了一个非常深奥的问题，这不是单纯在课堂上能得到的。就是提醒弟子随时随地都可以学、随时随地都要学，这不是单纯在课堂上能得到的。[3]

三、“国学”教育理念值得借鉴

“国学”教育继承了中国古代儒家的教育理念，就是“有教无类、因材施教”，这两个方面的配合非常重要：一方面，不管你的资质如何、不管你的身份如何，我们是“有教无类”的；另外一方面，我们根据你的不同资质进行不同的教育，充分地发挥你的资质，而不是像现在这样，批量生产化、标准化、规范化，扼杀了许许多多学子的资质和才能。“国学”教育要充分地发挥每个学子的特长，“因材施教”，同时要做到“有教无类”，二者需要很好的配合。

“国学”教育理念中根本的一点就是启发式教育。什么是启发式教育？启发式教育就是点拨的意思。该怎么点拨呢？首先要启发学习的自觉性。孔子讲：“不愤不启，不悱不发。”学习的主动性要充分地调动起来，这是启发式教育的根本，然后才有“引而不发，跃如也”。如果他没有这个意识，你再教他也没有用，再启发也没有用。

“国学”教育坚持的另外一个原则就是，“自学为主、相互切磋、教学相长、自由讲学”。是“自学为主”，不是灌输，然后是“相互切磋”，在同学之间、在师生之间相互切磋，这样就能够“教学相长”，然后就是“自由讲学”，大家可以发表自己的意见，这是“国学”教育非常好的传统和精神，值得现代教育继续传承。

[1] 朱子律 . 国学启蒙 [M]. 北京 ： 中国长安出版社 ,2007.

[2] 龚鹏程 . 国学入门 [M]. 北京 ： 北京大学出版社 ,2007.

[3] 祝和军 . 读国学用国学 [M]. 北京 ： 新世界出版社 ,2009.