无意与有心

师正伟

俗话说：言者无意，听者有心。这往往指日常生活中人们说话不当心，犯了别人的忌讳或触及痛处，从而造成隔阂与成见。夜读《康熙王朝》，书中记载，康熙皇帝有一次就碰到这种情况，但他所取的态度却别开生面，引人深思。

康熙暮年，牙齿尽脱。有一天，他同皇后带众嫔妃在御池钓鱼取乐。偶然钓起一只鳖，正准备收竿，鳖却脱钩溜掉，一个妃子叫道：“可惜，让王八逃走了。”皇后接茬说：“八成是个老鳖，没有了门牙，所以咬不住钩子。”

这本是一句玩笑話，但是，当着没有了门牙的皇上，说王八没了门牙，犹如当着光头骂秃驴，犯了欺君之罪。大家一时都惶恐不安，人人手里捏着冷汗。也就在这时，偏有一个生事的妃子，“斜视康熙而笑不止”。斜视而笑，那媚态分明是挑逗：

“瞧，骂了你吧！”那眼神，谁都会被撩起火来。

“康熙怒，以为言者无意，笑者有心，因贬妃终身不得近御。”看来，康熙不愧一代名君，他善于明辨是非，不追究皇后“无心”之举，却出人意料地贬了妃子“有意之为”。康熙在处理“无意”与“有心”之时表现出清醒冷静的头脑和敏锐智慧的判断力，令人叫绝。

“无意”与“有心”属于矛盾的两个方面，如何区分和把握这两个方面是人们日常生活中经常遇到的问题。《弟子规》有言：

“无心非，名为错;有心非，名为恶。”意思是，无意中犯的过失，叫错;有意犯下的过失，叫恶。直截了当给“无意”和“有心”下了定义。宋代理学家朱熹也认为：有心者，刻意为之也，自然有痕迹;无心者，不可端倪也，俨然见高格。可见，“无意”是善良的，  “有心”是叵测的。

《古今笑史》上有一则故事：昔年，有个人叩问科举考试能否中选，就写个“串”字，请测字先生测卜。测字先生说：“不但乡试得中，礼部的进士考试也能捷足高登，金榜题名。”另有一考生在旁，见“串”字吉祥，也书写个“串”，让测字先生观看。先生说：“你不仅不能中举，还要得一场大病。”问先生这是为何，先生说：“那人是无心写了个‘串字，所以应当按本字去测，‘串字含有两个‘中字;你是有心测这个‘串字，‘串下加‘心，乃是个‘患字。怎么会吉利呢？”同一“串”字，无心者两“中”，有心者为“患”。故事虽有封建迷信的成分，却反映出有心与无心的区别之大。

“无意”之言，不假思索，脱口而出，毫无针对性和目的性，可谓“无心插柳”。“有心”之举，权衡之后，包藏祸心，怀有不可告人的企图和阴谋，实属“有心栽花”。“无意”虽然缺少智慧，但诚实坦率，无混淆视听、颠倒黑白、损人利己的初心;“有心”貌似耐人寻味，却阴险狡狯，有挑拨是非、火上浇油、节外生枝的成分。如果把“无意”当“有心”，就可能有失公允，做出糊涂的判断，事后悔之莫及。如果把“有心”当无意，则可能被花言巧语和谄笑令色所迷惑，麻痹大意，疏于防范，让小人得逞。

“有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚”是蒲松龄的是非观、善恶观，把“心”引入到判断“无意”与“有心”标准中来是蒲公的一大创造。这四句话还可进一步补充出其未尽的含义，即：“无心为善，应予重赏;有心为恶，应予重罚。”人，一生都有过失，都有过错。如果“无心”所犯，尔后又能及时纠改，则情有可原。如果“有意”而为，而且变本加厉，不思悔改，则不可原谅。

佛教有句禅语：要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。其寓意在于告诫人们，对待“无心”之举，一定要明白“得饶人处且饶人”这个常理，怀着宽恕的心态，原谅对方不小心“一时说漏了嘴”。对待“有意”为之，一定要坚持“火眼金睛”识本心的原则，抱着言者有意、听者无心的姿态，瓦解对方幸灾乐祸、  “看水涨河塌”的企图。万万不可操之过急，失之理性，不加判断，就脸红脖子粗地大动干戈，岂不正好上了“有心”的歪当，反而伤了“无意”的和气，事后有可能追悔莫及。

（摘自《思维与智慧》）