宽容与制约

孙步康 丁秋

有句古训：用人不疑，疑人不用。

可是，有一位企业家却这样对我说：“用人要疑，疑人要用。”听了他的论调，我请他解释，他笑而不答。过后，我揣摩再三，觉得他这两句话八个字蕴含着辩证法。

这是一种宽容与制约的关系。

《水浒传》里的宋江，用人之术，大致也是建立在这个哲学基点上。

一方面是宽容。对部属，对下级，不计旧隙，不计前嫌，表现了领导者的阔大胸襟，宰相肚里能撑船。“船火儿”张横，浔阳江上口口声声问宋江，吃“板刀面”还是“馄饨圆”？宋江既往不咎，一样使用，一样委他为水军头领。“没羽箭”张清，飞石打英雄，片刻工夫连打梁山十五员大将，宋江活捉了他，亲解其缚，取酒奠地，折箭为誓，不许各位受伤头领再找张清算帐，确实表现了领导者的大度。宽容的另一方面是容忍下属的错误，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，在人事的处理上非常慎重。时迁偷鸡，惹怒了祝家庄，石秀一怒之下放火烧了祝家店，与杨雄一道投奔梁山。晁盖听罢，勃然动怒，喝叫：“孩儿们将这两个与我斩讫报来！”晁盖对时迁、石秀的恶劣品质不能容忍。宋江却能容忍。宋江劝道：“哥哥息怒，两个壮士，不远千里而来，同心协助，如何却要斩他？”吴用接着说：“公明哥哥之言最好，岂可山寨自斩手足之人？”戴宗也帮腔说：“宁可斩了小弟，不可绝了贤路。”众头领都站在宋江这一边，晁盖势不压众。宋江趁机提出攻打祝家庄，扫荡村坊救出时迁，掠取粮草。这一场较量，谁胜谁负？当然是宋江占先晁盖落败了。各位头领大多出身下层，或放赌，或剪径，或偷盗，或嫖娼，为了生存什么没做过？为了混世沾染不少恶习，有哪几个身上干净？倘若做領导的都像晁盖那样严格苛刻，多少人活不下去！宋江容忍石秀、时迁，无疑是发出一个信号，他能容忍各位头领的不良品质，只要求头领们对大寨忠诚也就是对他宋江忠诚。容忍，实际上是一种看不见的控制。

这就是：疑人要用。这就是宋江的平衡控制术。

另一方面是制约。刘邦对韩信够倚重的了，筑坛拜将，让韩信总领马步三军，脱下自己的锦袍送给他，奉上自己最好的珍肴给他吃，韩信岂不感激涕零？垓下一战，韩信的精锐部队击败了楚国大军，力拔山兮气盖世的项羽没面目见江东父老，自刎乌江。刘邦马上带领亲随，凌晨直闯韩信大营。韩信将刘邦接入帐中设宴款待。席间，刘邦有说有笑，夸奖韩信打败项羽功劳显赫，随后话锋一转，说：“天下已定，马放南山，将军可交出兵符，回齐国安享富贵，衣锦还乡了！”到此时，韩信无言可说，一眨眼，三十万精锐部队全到了刘邦手中。刘邦是“疑人要用”啊！他虽然不完全放心韩信，随时都怕韩信“功高震主”，但他还是倚仗韩信，发挥韩信的长处，打击项羽。刘邦时时考虑的是如何制约韩信但又不挫伤其积极性，张良、陈平一班谋臣整日为他出谋划策，主要是针对统领大军在外的那位韩将军的。一旦项羽被消灭，刘邦便迫不及待赶到韩信军营，夺取三十万大军的控制权。

宋江也是这样，宋江用人也想到“制约”。关胜初上梁山，为了邀功，带领五千军兵，前往凌州路上招降“圣水将军”单廷圭、“神火将军”魏定国。宋江装出高兴样子，叫宣赞、郝思文二将随关胜前去，并在金沙滩寨前置酒饯行。宋江放心关胜么？不放心，但又装作放心样子让关胜去——用人要疑也。其后，差林冲、杨志领兵，孙立、黄信为副将，带领五千人马随后下山，是监督也是接应。另外，刺激黑旋风李逵独自前往，后着时迁、李云、乐和、王定六追去，名为寻找，实是制约关胜。你关胜倘有二心，也逃不出梁山布下的罗网。

宋江这一手制约，还体现在梁山大寨的机构设置人事安排上。梁山英雄排定了座次，随即安排建制序列，军权分割术与财权分割术并用，既牵制，也有联系。这样做，一是维护宋江至高无上的权力，二是凭借机构进行管理。你看，军师设二员，吴用和公孙胜互相牵制，还插进一个“同参赞军务”的朱武，三人势成鼎足，到头来都得听命于宋江一人。钱粮掌管是柴进、李应，其间又塞进“专管三军内采事”的王矮虎扈三娘夫妇、“考算钱粮支出纳入”的神算子蒋敬，排设筵宴的铁扇子宋清，把财权也分割了，达到一种制约。

机构为了“制约”目的而产生。

如果没有机构，领导者事必躬亲，忙于应付各种事务，还得把维持大多数人对自己的赞同作为行使权力的前提，这可能吗？有那么多精力吗？所以刘邦一统天下建都长安，立即让萧何和审食其制定一系列规矩设置一定机构，让文臣武将朝拜皇上三呼万岁，才好统治。宋太祖赵匡胤，更讲究这种制约性的“分割牵制术”，在宰相以外设置相当于副宰相的“参知政事”，防止宰相大权独揽，同时建立枢密院、三司使，分割了宰相的军权和财权。宋代中央最高军事机构是枢密院，主要军事力量是禁军。皇帝直接指挥枢密院，派遣禁军。戍守地方的禁军由兵马都监统辖，当地州官不得干预;而同时，地方武官不许过问地方行政、地方财政。为了防止禁军将领拥兵割据，宋太祖规定：禁军军官提升时，必须调离原来部队，镇守边关重镇的将领也不例外，使得“兵无常帅，帅无常师”。说穿了，这机构、那机构，重叠、交错，都是为了“制约”，为了使下属规规矩矩地效忠领导者。

“用人”是一门科学，也是一种艺术，其中奥妙，如何说个透？宋江没有说透，吴用没有说透，卢俊义没有说透，写《水浒传》的施耐庵先生也没有说透。读者倘若有心，最好还是一边读书一边观察生活一边用心揣摩，说不准，会有意想不到的收获呢！

（摘自《为人处世与〈水浒传〉》）