张铁民文艺创作实践探析

尚玉峰 临沂大学文学院

铁民先生的文艺创作不仅是其个人的收获，也是临沂市文艺创作的重要优秀成果，是一位老作家奉献给读者和当代临沂文艺宝库的一笔丰厚财富。铁民先生的作品开卷有益，让人读后收益匪浅，回味无穷。究其原因，我想有以下几点：

一、正面导向，教化人心

铁民先生是“铁肩”，他的创作担当道义和社会责任，贴近人生和人性，从不凌空高蹈，而是深入群众，深入生活，深入历史，创作出一大批人民喜闻乐见、声情并茂、艺术上乘的作品，成为临沂文艺殿堂里的经典之作，并因其博大精深又通俗易懂而成为沂蒙文艺史册上的一座丰碑。

以铁民先生丰厚创作中的四部古代历史题材作品《算圣》《王祥卧鱼》《道同》《板桥三娘子》为例。通过对于历史文献的查阅，我发现铁民先生的剧作其实在历史史实的基础上进行了别具匠心的改编。对于这些变动细加揣摩，能从中发现铁民先生对于戏剧创作独特而高深的洞见。

四部剧作毫无疑问都属于正剧，剧作中绝少戏谑，而是剧剧有主题立场，有高远追求，有现实关照。

《算圣》，以审计视角切入反腐题材，铁民先生以丰富的想象力将一个历史上寥寥数语带过的重大事件衍化成一部丰厚曲折、思想性、艺术性俱佳的电视剧，在反映珠算产生、发展过程的故事内植入审计反腐的现实关照，紧扣深化改革、反腐倡廉的时代脉搏。所以，《算圣》不仅是一部审计工作的宣传剧，还是一部弘扬社会正能量的主旋律剧，更是一部反腐倡廉的警示教育剧。

《王祥卧鱼》，则刻画了一代名臣、孝子王祥忍辱负重，推己及人，以孝行和高尚人格感化后母，得以促成“家和万事兴”的故事，而这正合我国当前建设和谐社会的意旨。值得注意的是，对于《算圣》、《王祥卧鱼》这两部作品，在历史上关于刘洪和王祥相关事迹的记叙实际非常之少，但铁民先生却能将其衍生为体量巨大、层次丰富、情节曲折的剧作，足见铁民先生高超的编剧功力。

再看《道同》，按照《明史》（卷140）的记载：道同至任，坚执公法，凡违理之事，一切不从，民赖以安。洪武十三年，上疏弹劾镇守广东永嘉侯朱亮祖过恶，而朱亮祖诬告道同的奏疏先行到达，朱元璋不知真相，遂命使杀道同。也就是说，在历史上，道同被朱亮祖恶人先告状为朱元璋所下诏屈杀，后来才沉冤得雪，但是在铁民先生的剧中，幸赖公干至此（为朱亮祖颁发免死铁券、尚方宝剑）的钦差大臣明察秋毫，将擅用权力欲将道同斩首的朱亮祖绳之以法，并让道同官复原职、追查决断凶案、继续效命皇国。

最后看《板桥三娘子》，其原故事出自唐《幻异志》，在《幻异志》中，许州客商赵季和巧施计策把板桥三娘子变成驴后，也占有了板桥三娘子作法的工具（“收木人木耙木牛等”），这时赵季和内心的想法实际上是想要承继三娘子将人变驴牟利的罪恶勾当，类似于“黑吃黑”后的事业转手。只是因为“不得其术，试之不成”，才只得“策所变驴，周行他处”，就是骑着板桥三娘子变的驴到处玩去了，可见这个赵季和也非善类。到了铁民先生改编的美术电影剧本中，赵生时时处处以护佑拯救民众为己任，他侥幸逃脱变驴的厄运后本可远离此是非之地，事不关己高高挂起，但是他却选择了一条涉险与妖女三娘子做斗争、拯救民众的坎坷道路，他先是在镇子入口张贴告示让过往客商莫入此镇，后来又以巧计把板桥三娘子变成驴，并把板桥三娘子所有作法的器具毁掉以免再危害人间。如此，赵生就从一个狡黠、只为私欲而行动的反面人物变成了一个铲除人间邪恶、卫护天下苍生的正面人物，体现出有德君子的担当与情怀。

通过以上对比，能明显看出铁民先生在《道同》和《板桥三娘子》的剧本创作中对历史事件或者旧有传奇故事进行了一定程度的改写或曰艺术虚构，而这样做的目的是为突出主题，因为写历史或者传奇不是为了发思古之幽情或着猎奇，而要有现实意义，为现实政治服务。

我们可以明确地感受到铁民先生进行再创作时对历史和现实做了贯通性思考，既依托历史的真实，又观照现实、观照时代，铁民先生的编创原则就是坚持“贪腐乱权”必受惩处，“守法自律廉洁敬业”必受嘉奖的正面导向，弘扬“邪不压正”和“正义必将战胜邪恶”的浩然正气，弘扬中华民族的大义气节和伦理美德，从而以文艺创作助力构建社会主义核心价值观，坚定理想信念，教化人心，富强中国。

二、惩恶扬善，形象鲜明

形象创造是艺术作品的焦点之一，只有创新性的艺术形象才是艺术家对社会生活的独特发现。

在铁民先生《算圣》《王祥卧鱼》《道同》《板桥三娘子》这四部作品里，剧作深刻的主题正是通过这些有血有肉的人物表现出来的。很显然，刘洪、王祥、道同、赵生这些正面人物形象的成功支撑起整部剧作的构架，他们身上表现出来的英勇无畏、大公无私正是时代精神的具体体现。同时我们也要看到铁民先生笔下的人物并非冷冰冰不食人间烟火的没有个性的单面人，而是特别注重历史人物塑造的立体化和性格化，突出人物的人情人性，意味深长悠远。

四部作品中的第一男主角皆为知识分子典型，皆有大义，同时又是有感情有血肉的人，内心有矛盾，但更有公义持守，能在大是大非问题上做出正确抉择。例如算圣刘洪也爱妻爱女，但将自身小家利益置于国家社稷利益之下，舍生忘死，坚忍不拔，不图私利，无欲则刚，贪腐分子想要拉拢腐蚀却无从下手，只能屡次陷害之，而刘洪面对死亡的威胁，安顿好妻女家人后，以菲薄之力与贪腐势力拼死一搏。如道同既是反腐倡廉、清廉为民、不畏权贵、大义灭亲的清官好官，同时也是为独生子杀人犯罪而在亲情和国法间短暂痛苦纠结过的肉胎凡人，有煎熬，但最终做出了为百姓维护公义的抉择。铁民先生笔下的道同，其铁面无私、执法如山、刚正不阿、不畏权贵的精神令人敬仰，但又不是“高大全”式的人物，读来可敬可亲可爱。当然他们为了在公义上的胜利，实际自身也付出了巨大的代价，所以说无论刘洪还是道同都是历史漩涡中深具悲剧意味的典型形象。

总之，不管环境有多么恶劣，不管个人能量多么渺小，不管死亡多么切近，铁民先生剧作中的正面人物总是高大感人，又有血有肉，他们的确是在相当困难包括生命安全没有保障的条件下坚持维护民众利益，与暗黑势力较量的。而这些剧作中的反面人物形象塑造同样出色，他们的卑劣可恶让我们心生愤恨，同时也更反衬出正面人物的精神境界和人格魅力。

三、沂蒙情深，有血有肉

与时俱进的改革创新，构成了沂蒙地区独具一格的特征，影响着人们的生活和文学创作。铁民先生文艺创作的成功，有各种因素，沂蒙的滋养，可以说是不可忽视的一个重要方面。

铁民先生的创作具有浓郁的沂蒙地方情感和文化色彩，剧中散发出诱人的乡土气息。铁民先生的高明之处，就在于高超地巧妙地将这些地方情感与地方文化色彩，与当下中国社会变革、国家和民族崛起等重大历史事件相关联，从而使得其创作获得了更为深刻高远的内涵。正因为如此，铁民先生塑造的人物，无论是刘洪还是王祥都是有血肉，有感情，有思乡之情，有爱国之心，可亲可爱，可敬可佩的人物，而不是道貌岸然却苍白无力的木偶。

铁民先生与沂蒙之间的影响是双向互动的。电视连续剧《算圣》在中央电视台播放，获得山东省精神文明建设精品工程奖；《沂蒙霜叶红》获得山东省优秀舞台剧奖，并参加建党70周年献礼演出；《王祥卧鱼》获得山东省艺术节银奖、山东省精神文明建设精品工程奖。这些都有很好的社会效益与经济效益，丰富了沂蒙文艺，推动了沂蒙文艺的创作与繁荣。

没有地方情感无以映衬爱国之心，没有地方文化色彩无以烘托如此忠义壮举，没有国家和民族改革巨变的大背景无以显示其创作的影响和意义。实际上也正因如此，铁民先生的作品反而突破了地域界限，成为沂蒙文化乃至中华民族传统优秀文化的组成部分，从而谱写出无愧于时代的新篇章。

综上，这也许就是铁民先生数十年来兢兢业业将沂蒙文艺一步步推向更大舞台的巨大成就给予我们的启示。