喜饶嘉措功垂汉藏的爱国老人

阿墨

他是我国藏传佛教界令人敬仰的一代高僧，曾担任过全国佛教协会会长、中国佛学院院长等职务，桃李遍布藏区。他更是一位杰出的爱国人士，为抗战救国、维护祖国统一、促进青海民族团结、促成西藏和平解放都曾做出了不可磨灭的贡献，毛泽东、周恩来等人因此称他为“爱国老人”。

在青海省循化县道帏乡虎头山下，有一座远近闻名的寺院—古雷寺。

据说，上世纪60年代初，青海省人民政府曾拨专款在此修建了一座钟楼，陈列一口重达4000斤的明代铸造的大铜钟。这口铜钟原为北京龙华寺的宝物，是周总理特批将其赠送给循化县一位名人的。

这位名人就是深受僧俗敬重的藏族学者和藏传佛教领袖人物之一的喜饶嘉措大师，而古雷寺则是喜饶嘉措大师出家及幼年时学习生活的地方。

道帏土地上长出的降香树

1884年（清光绪十年，藏历木猴岁）农历四月初八，喜饶嘉措出生在青海省循化撒拉族自治县道帏乡贺卓庄一户藏族人家，乳名多杰。5岁时，多杰被送至古雷寺跟随老僧洛赛学藏文和经文。7岁出家，受沙弥戒，起法名喜饶嘉措（意为智慧之海）。

喜饶嘉措9岁时，其聪慧才智已不同于常人。他接触到的经典只要念诵两三遍，虽不能全部理解深奥意义，却能牢牢记住，不再遗忘。老师洛赛将其推荐到当地有名的拉仁巴格西（藏传佛教中级别较高的学衔名称，指精通佛学之士）托麦及张沙活佛处进一步学习。此时，喜饶嘉措的举止与勤奋，已赢得道帏地区老幼僧俗的赞许和羡慕。

可是，入寺第二年，喜饶嘉措的父亲不幸辞世，生活仅靠母亲一人支撑，家境非常困苦。11岁时，喜饶嘉措已能熟读一般经文，学习之余还到附近乡村充当经忏师，为俗家诵经说法，以求得微薄的布施，艰难维持生计。

喜饶嘉措后来回忆说，那时他每天清晨起床后至喝早茶的约一个时辰内，能熟练背诵长达7页的经文，让老师惊叹不已。有一次，他到某村念诵《陀罗尼经集》的《吉祥积》及《清净金刚滴》时，仅念诵五六遍，即熟记全文。他曾将7行版的《甘珠尔大藏经》某部的一页正反两面静心默念一次，即能朗朗背诵。

传说当时古雷寺道帏扎仓（藏传佛寺内习经和研究佛学的学院）有位叫龙树的绘塑师，在其僧舍修建了一座漂亮别致的花园，寺内僧人常被邀请游览，并聚会赋诗。喜饶嘉措14岁时，被邀参加龙树的游乐盛会。他当场用藏文诗律嵌字格赋诗一组，博得众僧称赞，大家争相传阅，无不称奇。

1898年秋季大法会时，喜饶嘉措赴甘肃夏河，进入拉卜楞寺闻思院学习。在这里，他一方面潜心学经，一方面为寺院作小工。在极其艰苦的条件下，他先后跟随10余位高僧大德，用5年时间学完了一般学僧12年才能完成的课程。在学习中，他不仅仅追求文字词义上的理解，更着重于经论本身义理精要的圆满贯通，而且谦恭自抑，多问旁证，通过在辩场讲辩及学院的一系列考试，熟练地掌握了佛学各大经论的精要奥义和辩思理路。

喜饶嘉措的才华不仅让教他的老师欣喜不已，就连当时该寺学术泰斗贡塘·罗哲洛桑楚丞和第四世嘉木样活佛等名师也对他赞赏有加。

在拉卜楞寺学习期间，喜饶嘉措曾回道帏省亲，适逢当地的张沙活佛在张沙寺内修建佛塔。张沙活佛欣赏喜饶嘉措的才华，请他题写塔心中轴上的经文，并撰写了一篇吉祥祷文。宝塔开光典礼圆满完成之际，张沙活佛预言道：“不久的将来，您将成为贫瘠的道帏土地上长出的降香树，黑暗中的一盏明灯！”

后来，拉卜楞寺第四世嘉木样活佛惜其才华，打算聘他至府中担任秘书，但上师（藏传佛教指佛学知识渊博并收徒传教的高僧大德）贡唐·罗哲洛桑楚丞认为，让喜饶嘉措当一位秘书，将埋没他的前途，如果让他去卫藏深造，必定会有更大成就。于是，喜饶嘉措在21岁这年，与他人结伴踏上了前往拉萨的漫漫旅途。

名扬拉萨的“拉仁巴格西”

1905年，喜饶嘉措经过4个月的艰苦跋涉，到达拉萨，进入拉萨三大寺之一哲蚌寺廓莽学院深造。喜饶嘉措后来回顾当年初抵拉萨学习的经历时，常常说，由于身体赢弱，加之生活窘迫，遇到的困难非常人所能忍受。“无日不处于饥寒交迫之中。沿门行乞化缘，做乡村经忏师，几成为相依的伙伴……”

有一次，喜饶嘉措在一户人家化缘，主人请他念诵《甘珠尔大藏经》，他却发现经文中《律部》一函有一页经文正反两面印错了，于是就告诉了主人。但主人根本不相信，说这经文经过多位格西唪诵过，从来没有人讲过经文有错。主人更不相信，眼前这位名不见经传的安多（旧时指青海一带的藏区）来的小僧人能发现经文印错了。后来，这家主人从寺院借来《甘珠尔大藏经》的《律部》对照，发现真的印错了。“他惊喜之余，到处传扬，为我化缘行乞打开了方便之门。”喜饶嘉措在回忆中这样说。

这样的故事还很多。喜饶嘉措有一次到一个庄园主家化缘，他被请去做祈禳法事，念诵《贤劫经》。主人非常欣赏他诵经的韵调和准确的发音，请求他再唪诵一次，并请求他写一组教诫诗。主人见他文情并茂，又得知他来自安多，连声说“失礼”，将他请至楼上设座款待，还与他结为供施关系。

在哲蚌寺，喜饶嘉措除了白天参加学院的辩场进行讲辩外，晚上又参加学院或各康村组织的夜间辩场，从未缺席过一次。在每年举行的绛普寺冬季法会辩场和桑浦寺夏季法会辩场上，也从未缺过一次席。

喜饶嘉措犀利精确的思路，纯净美妙的语言，和善亲切的讲辩风度，使众多学者无不心折口服。当时在各大辩场中，“安多喜饶嘉措”的名字无人不知，哲蚌寺的上师布德仁波切（仁波切，活佛的一种尊称）赐他“妙吉祥喜悦智慧”的荣誉。

1915年冬，喜饶嘉措经廓莽学院推举，取得了拉仁巴格西学位。在藏传佛教中，拉仁巴格西是地位和规格更高的格西学位，获得拉仁巴格西学位，不仅要由拉萨的哲蚌、色拉、噶丹三大寺推举，还要由专门的宗教机构命名。

按布达拉宫传统，藏历正月初二日这一天，在布达拉宫的小寝宫要举办由三大寺第一、二名拉仁巴格西参加的“措朗”对辩（藏传佛教中辩经的一种形式），哲蚌寺则由其所属的廓莽、洛赛林两个学院位列第一、二名的拉仁巴格西轮流出席立宗（藏传佛教辩经的一种形式，自立一说，待人辩驳的一方为立宗人）。到了1916年，循例应由洛赛林学院派拉仁巴格西出席，但十三世达赖喇嘛临时改变主意，下令洛赛林学院不用派格西参加，由廓莽学院派拉仁巴格西喜饶嘉措在“措朗”对辩会上立宗，对辩的对手是色拉寺派出的麦扎仓学院的格西。喜饶嘉措在没有准备的情况下，仓促受命，仍不负众望，以其深厚的学术造诣，在“措朗”对辩会上取得了令人信服钦佩的成绩。