从毛泽东诗词中品悟伟人“十气”——志气篇

文|李光彩

作者：青年毛泽东特型演员

形以气充，神依气存，气纳则神存。形与神皆根源于气。《黄帝内经》提出“形与神俱”的观点，认为形为人的形体，为体；神为生命活动和生理功能，为用。有形体才有生命，有生命才产生精神活动和具体的生理功能。形存则神存，形谢则神灭。形神统一是生命存在的根本保障，只有形与神俱在，方能尽终天年。

伟人毛泽东在青年时代就善寻大本大源。气是构成万物的本原，气本为一，分阴分阳，阴阳生万物。万物生衍，行于一气。气大无边，其力苍劲。聚则有神，散而无光。采纳精灵，自强不息。毛泽东就是重气、练气、养气之人,故而强大无比。

养身之道，以气为本。生化之道，以气为本。积气以成精，积精以全神。故所谓“精气神”俱存。毛泽东的“气”体现在十个方面，这“十气”即志气、骨气、朝气、虎气(即豪气)、义气、脾气、正气、猴气（即灵气）、霸气、大气。

志气,是不甘落后，力求达到目的的决心和勇气，要求做成某件事的气概。“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”“志在必得”皆是有理想、有信心的表现。有志气的人，往往奋斗目标明确，意志坚定，不怕各种困难。越是在艰难困苦的条件下，越是能显示志气的力量。

毛泽东自幼立志，志存高远。

据其外祖家亲人回忆，他童年时就写过一首《咏指甲花》的诗，其中最后四句是：

渊明爱逸菊，敦颐好青莲。

我独爱“指甲”，取其志更坚。

毛泽东在井湾里上私塾时，不满旧学堂封闭式满堂灌的教学，曾写了一首《井赞》诗：

天井四四方，周围是高墙。

清清见卵石，小鱼囿中央。

只喝井里水，永远养不长。

1910年秋，他第一次离开韶山冲到东山学堂读书时，便写了一首七言绝句诗《呈父亲》：

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

当时的毛泽东只有17岁，人小志气大，这个时期是内忧外患，辛亥革命、清廷覆灭的前夕，从“学不成名誓不还”到“埋骨”“青山”，作者的情感志向是坚定如山、显而易见的。考入湖南湘乡县立东山高等小学堂读书期间，他受康有为、梁启超改良主义思想的影响。东山高等小学堂是戊戌维新前最早兴办的新式学堂之一，也是毛泽东走出乡关、走向社会的起点。

新中国成立后，1959年6月，毛泽东回到阔别32年的家乡，作七律诗《到韶山》：

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

正所谓：“诗言志。”毛泽东在青年时期就立志以“改造中国与世界为己任”，他坚持不懈，努力奋斗，最终实现了自己的理想。正如卡耐基所说：朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止是“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。