《汉语大词典》书证首见例拭补

摘 要：《汉语大词典》是现阶段收词量最大，释义最为全面的一部大型语文辞书，然在某些词目编纂中仍存在书证过晚的不足。本文以《道教灵验记》为研究语料，对《汉语大词典》中部分词目首见书证过晚的问题进行商讨，希望对《汉语大词典》的进一步修订与完善有所裨益。

关键词：《道教灵验记》；《汉语大词典》；书证；修订

秉着“古今并收、源流并重”的原则，《汉语大词典》是现阶段收词量最大，释义最为全面的一部大型语文辞书。然而因其所涉及的文献浩如烟海，且随着词汇研究的步步深入，《汉语大词典》也日益显现出不足，其表现之一即某些词目的引证较晚。辞书的例证有指明词语源头、梳理词义演变的作用，将词目书证与词汇史紧密结合，力求展现该词发展脉络，是很有必要的。

《道教灵验记》为唐末五代著名道士杜光庭（850-933）所撰的道教小说，记载了流传于民间的宫观灵验、尊像灵验、老君灵验、天师灵验等各类灵验事迹，涉及到社会生活的诸多方面。其语言生动灵活，通俗易懂，其语料价值值得重视，为汉语词汇研究与辞书研究提供了宝贵的资料。本文以《道教灵验记》为研究语料，对《汉语大词典》中部分词目书证进行补正，希望对《大词典》的进一步修订有所裨益。所引用的《道教灵验记》原文均据中华书局2013年罗争鸣辑校本《杜光庭记传十种辑校》，例句后括号内标注所属页数、卷数与篇名。为方便起见，《汉语大词典》在文中简称《大词典》，《道教灵验记》简称《灵验记》。

【遥统】

犹遥控。《大词典》书证为康有为《大同书》乙部第二章：“澳洲于时自立成国，非强英所能遥统，则亦如美例别自独立，或亦附从他国而为联邦矣。”例证过晚，且为孤证。《灵验记》中已有用例：“冯行袭自金州遙统洋州武定军，命其子守之。欲毁素灵屋宇，以修公署。”（159页，卷一，《洋州素灵宫验》）可据此提前书证。

【营饰】

建筑装璜。《大词典》引孤证清薛福成《出使四国日记·光绪十七年二月初五》：“今观此堂，碝磩高甍，层构巍然，颇极营饰之美。”书证过晚。可据《灵验记》提前：“开元中，传天师曾奉诏斋醮于其上。德宗幸梁、洋，欲驾幸其地，又加营饰。由是材石之功，最为宏壮。”（159页，卷一，《洋州素灵宫验》）

【独力】

一个人的力量；单方面的力量。《大词典》首例引元白朴《梧桐雨》第三折：“他那里一身受死，我痛煞独力难加。”例证偏晚。《灵验记》中已出现，如：“其殿有巨栿一条，十夫之力方可舁拽。忽有一官健云：‘我能独力举之。众以为笑。”（163页，卷一，《成都青羊殿验》）“地司已奏天曹，罚令运土填陪，不知车数。计我独力般运，二三百年恐未可足，稍或迟怠，冥官考责，鞭挞极严，卒无解免之日。”（174页，卷二，《刘将军取东明观土验》）

【积垛】

累积；堆积。《大词典》书证仅为严复《原强》：“此凡积垛之事，莫不如此。唯其单也为有法之形，则其总也成有制之聚。”一例。过晚。《灵验记》已有用例：“行鲁之吏因疾入冥，数日复活，言见行鲁为鬼吏所驱，般运龙兴材木，铁锁系械，昼夜不休，木才积垛，又却飞去。”（172页，卷二，《益州龙兴观取土验》）可据此提前书证。

【垂命】

生命垂危。《大词典》首见书证为明王世贞《晋中得亡妾信志感》诗之三：“我更三千里，儿骄女又痴。最怜垂命别，谁作有情悲。”例子偏晚。《灵验记》中已用该词：“时闻为物捶击痛楚之声，但流泪呜咽而已，问之竟无所答。月余日又沉困垂命，巫医殚术，略无征应。”（173页，卷二，《刘将军取东明观土验》）

【诵念】

犹诵读。《大词典》书证仅举《西游补》第一回：“行者登时拾石为研，折梅为笔，造泥为墨，削竹为简，写成‘送寃文字；扯了一个‘秀才袖式，摇摇摆摆，高足阔步，朗声诵念。”过晚，且为孤证。《灵验记》中已有用例：“成都康恭尝过其家，邓话经之灵验，亦传受诵念，一家数口尽令持之。”（273页，卷十二，《邓老枕中经验》）可据此提前且补充书证。

【持诵】

诵习。《大词典》始见例举明陈继儒《珍珠船》卷三：“陈文达持诵《金刚经》。有人入冥，见筑台云：‘此般若台，待陈文达。”过晚。《灵验记》：“邓取枕中经以归，旦夕持诵，不辍于口，迨数千遍。”（273页，卷十二，《邓老枕中经验》）“常遇苏门道士刘大观，授以天蓬神咒，令持诵千遍。”（271页，卷十二，《曹戣天蓬咒验》）“翥终身高闲，不窥禄利，常持诵真经，时亦炼气絶粒。”（321页，卷十六，《徐翥为父修黄箓斋验》）

【讽念】

背诵。《大词典》引孤证《西游记》第八十回：“却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》。”偏晚。该词常见于《灵验记》。如：“长安李玄礼，居修德坊，因左街兴唐观云御大师李云懿讲下受护命经，精心讽念，不啻万遍。”（262页，卷十一，《李玄礼?命经验》）“常崇道慕善，孜孜不倦，因诣嗣玄受阴符经，至诚讽念。”（263页，卷十一，《尹言阴符经验》）“倾心修道，勤奉真经，一家咸令讽念。”（273页，卷十二，《张正元大梵隐语验》）

【看验】

察看检验。《大词典》首见书证引《水浒传》第二二回：“（阎婆惜）身边放着行凶刀子一把，当日再三看验得，系是生前项上被刀勒死。”例证过晚。《灵验记》：“奴走报观中，差人看验，微有瑞息而已，扶舁入山，数日方校。”（267页，卷十二，《僧法成改经验》）“至今真君头冠，低俯向前，传云令此人看验冠非纯金，所以然矣。”（194页，卷四，《青城山丈人真君验》）

【昭鉴】

明鉴。《大词典》始见书证为《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“颠倒任君瞒昧做，鬼神昭鉴定无私。”例证晚出。《灵验记》：“是则太帝之昭鉴，天蓬之威神，不遗毫分之善也。”（272页，卷十二，《曹戣天蓬咒验》）

【涂抹】

涂改，抹去。该义项《大词典》书证为孤证清俞樾《茶香室丛钞·殿试策》：“上疑首卷有私，于二甲卷首得罗万化，置于第一，其卷字多涂抹者。”今可据《灵验记》提早并补充用例书证：“乃故换道经题目，立佛经名字，改‘天尊为‘佛，言‘真人为‘菩萨、‘罗汉，对答词理，亦多换易。涂抹剪破，计一百六十余卷。”（266页，卷十二，《僧法成改经验》）

【传行】

流传通行。该义项《大词典》仅举明沈德符《野获编·列朝一·重修会典》：“盖此书虽四修，而人间传行板本，止正德与万历两部而已。”过晚。《灵验记》：“其所改经，至令往往传行诸处，览观其义，自殊可晓焉。”（268页，卷十二，《僧行端改五厨经验》）。可据此提前书证。

【幽狱】

地狱。该义项《大词典》引孤证宋文莹《玉壶清话》卷六：“但愿早逝，得面辨于幽狱，曲直自正。”略晚。据《灵验记》可提前并补充书证：“既能知过识非，且为原放，尽汝八年余命，不得辄是货鬻法箓。载犯此罪，永沉幽狱。”（275页，卷十二，《张融法箓验》）

【强盛】

犹强健。该义《大词典》仅举《医宗金鉴·外科心法要诀·股阳疽》：“俟胃口强盛，仍服十全大补汤。”过晚。《灵验记》已有用例：“持经十余年，白发载黑，齿落更生，觔力强盛，步骤轻疾。”（274页，卷十二，《陈太清度人经验》）

【执役】

服役；担任劳役。该义项《大词典》始见书证为明梁辰鱼《浣纱记·放归》：“愿主公夫人勿图欢乐，要报大仇，三年执役之羞，不可忘也。”偏晚。《灵验记》：“陈太清者，天台观道士也。年五十余，舍家入道，持度人经，昼夜不倦，虽行坐执役，未尝辍于口焉。”（273页，卷十二，《陈太清度人经验》）

作者简介

张学瑾（1991-），女，汉族，山东省滨州市，硕士在读，研究方向：汉语史。endprint