古罗马竞技文化初探

田亦娟

摘要：古罗马竞技文化是古罗马文明的重要组成部分，它在古罗马是一种非常重要的文化象征。探究古罗马竞技文化的特性，有利于进一步发掘古罗马竞技文化的遗产；有利于丰富古罗马竞技文化的内涵；有利于深入的认识和了解古罗马的这一独特的竞技文化，为人类体育文化的发展提供借鉴。

关键词：古罗马；竞技文化；特性

古罗马竞技最初的形成只是宗教祭祀或节日庆典的一部分，随着罗马在对外扩张过程中积聚的大量奴隶和财富，以及罗马人道德的转变，加上古罗马竞技具有很强的刺激性和可观赏性，逐渐演变成一种普遍的、发达的、公共的休闲娱乐方式。以角斗竞技为例，公元前105年，罗马有了专门的角斗士学校。奴隶主贵族把挑选出的奴隶送到角斗学校训练为角斗士，然后组织进行角斗竞技表演。这一时期，罗马元老院将角斗列为公开演出项目，由政府官员负责按期举行。到了共和国末期，角斗竞技发展成罗马公民非常喜爱的娱乐方式，并逐渐成为罗马贵族的政治服务工具。奴隶主贵族为提高政治声望，震慑对手，赢得政治资本大规模举办角斗竞技表演。帝国时代，竞技的场面和规模达到空前绝后的地步，意味着古罗马竞技达到了鼎盛阶段。古罗马人痴迷于角斗竞技表演，上至高贵的罗马皇帝，下至贫困潦倒的贫民，无论男女老少，都对血腥刺激的角斗竞技如痴如醉，兴奋不已。技术高超的角斗士竟然成为“明星”，他们的名字被刻在大街小巷，甚至成为女性心中的偶像，贵族夫人的情人。

古罗马竞技在帝国后期逐步走向衰亡。公元326年，角斗士比赛被康斯坦丁大帝所废止。公元410年，罗马城陷落，罗马大角斗场的衰败则标志着整个古罗马角斗竞技文化的衰落。而斗兽表演和战车竞技却仍然保留在竞技表演的节目单上，后来逐渐被淘汰。最后一次海战竞技可能是公元247年由来自阿拉伯地区的菲利浦斯皇帝发起的。

一、古罗马竞技文化的类型

1. 角斗竞技。角斗即搏斗比赛，格斗。是一种拳击和摔跤相结合的体育竞技项目。辞海中解释：角斗士是古罗马专门从事剑斗的奴隶。经过剑术训练，在公开场所或角斗场持短剑和盾牌彼此搏击或与野兽搏斗，以其流血死亡供奴隶主消遣作乐。

2. 战车竞技。战车竞技是由两匹马、四匹马或六匹马等拉动的两轮车进行比赛，参赛车队通常有四种颜色区别：白队，蓝队，绿队和红队。赛车手驾驶战车以危险的高速绕赛场飞奔7圈，获胜的赛车手会获得丰厚的奖励并成为明星，而失败者往往就以伤亡为代价。

3. 海战竞技。这是一种模拟过去海上战斗的竞技表演。海战竞技的规模庞大，场面壮观，表演者多为战俘和死囚。它的表演场地一般是人工湖或者是灌入水的竞技场。每次海战竞技表演的死伤人数甚至比真正的海战都多。

二、古罗马竞技文化的特性

1. 继承性。恩格斯曾说过：没有希腊就没有罗马。可见罗马文化的产生、发展与希腊文化的影响是分不开的。公元前2世纪中期，罗马征服了巴尔干半岛，从此，大量的希腊文化传播到了罗马。文化相对落后的罗马人接触到了高度发达的希腊文化，分享了灿烂辉煌的希腊文化，这一时期的罗马人几乎是持全盘接受的态度。古罗马竞技文化继承了希腊体育竞技文化的一些元素。如古希腊和古罗马的体育竞技中都存在着明显的军事色彩，只不过古罗马竞技的战争色彩更浓；罗马人继承了希腊人乐于参加体育竞技比赛的习惯，只不过罗马人喜好通过血腥，残酷的竞技表演来娱悦身心；罗马人有意无意中继承了希腊人崇尚力量的风俗，使之更加浓烈、更加实用、更加凶残。通过在克诺索斯的浅浮雕以及米诺斯圣三堂的瓶雕上的雕刻可看出在希腊就有拳斗及斗牛等体育竞技，而罗马人把它逐渐变成了血腥的角斗竞技及斗兽表演。因此，古罗马竞技文化处处可见希腊体育竞技文化的影子，并对希腊竞技文化进行了批判性的继承与发展。

2. 政治性。共和国末期，古罗马竞技发展成罗马公民非常喜爱的娱乐方式，并逐渐成为统治阶级的政治工具，具有一定的政治性。首先，古罗马竞技是统治阶级强权的展示。通过对大规模犯人的集体处决和数以万计的野兽被猎杀，罗马向世人展示统治阶级的无比强大，罗马帝国是世界的主人。其次，古罗马竞技还是统治阶级笼络民心的重要手段。古罗马皇帝和贵族通过为平民免费提供竞技表演，屡屡赏赐平民免费的午餐，用“面包和竞技场”的方式收买有投票权的平民，以赢得选票。再次，古罗马竞技还是罗马社会的“解压阀”，维护了社会安定。当数以万计的观众坐在同一座剧场里，以政府认可的、合法而“文明”的方式为鲜血四溅、尸体狼藉的场面欢呼、鼓掌时，他们也在观赏、评论、感受和想象的过程中参与了屠杀，宣泄了对社会具有很大破坏性的过剩暴力。因此，古罗马竞技体现出了明显的政治性。

3. 等级性。宏伟的罗马竞技文化在实践中处处体现出国家的等级秩序和明显的等级性。大竞技场里的观众坐席、服饰和出入场的规定等是根据观众的阶层、地位和等级严格规定的。距离表演场地近，观赏效果好的座位是为等级高贵的观众预留的。据资料记载，竞技场的看台分成3个区：第一级是为皇帝、贵族等阶层准备的第一层，皇帝的专座是用大理石雕琢而成的；骑士席在第二级；第三级在最高层是平民区。有比赛时，“皇帝和他的全家坐在光彩夺目的包厢里；元老和骑士各自有特别的座位；战士和市民分开就坐，如果平民要坐在底部两排重要的位置上的话，那他就得穿上庄重的白羊毛制作成的宽外袍，……妇女们、穿灰褐色衣服的贫民和穿丧服、戴孝的人只能坐或者站在竞技场的顶层。衣着的不同和行列的隔离，强调了在这个场合正式礼仪的成分，正如严格的座次排列反映了严峻的罗马社会阶级差别一样——你应该坐在哪个位置上，在哪个位置上就一定能看到你。”角斗士们按等级的不同也会分别住在集体或者单身宿舍里。角斗士的等级还与他们的出场费关系密切，不同等级的角斗士的出场费大不相同，最高的三个等级的角斗士的出场费在三千到一万五千塞斯特斯之间。战车竞技中，参赛车队是通过白色，蓝色，绿色和红色这四种颜色加以区分等级的。

4. 血腥性。古罗马的角斗竞技和海战竞技比赛大多是战胜对方的你死我活的搏杀，因而比赛处处充满了血腥。角斗竞技时，当角斗士或动物的鲜血开始喷溅而出时，罗马的观众会更加兴奋甚至亢奋，欢呼声此起彼伏，人们完全陶醉在这种血腥的竞技比赛当中。公元80年，提图斯在奉献大圆形竞技场及其附近突击兴建的公共浴池时，举办了极其盛大的角斗表演，被杀死的野兽多达9000只。血腥的场面可想而知。海战竞技中，双方参战人员被严密的围住，只能拼死搏杀，直至一方被杀戮净尽为止，血流成河的场面令人震撼。再者，战车竞技时，技术要求较高，车速极快，往往也会出现车翻人亡的流血场面。因而，古罗马竞技文化具有独特的血腥性。

5. 娱乐性。“在罗马城中残存的一块石壁上，拼嵌着这样一句话：打猎、进浴场、看角斗、寻欢作乐——这就是人生。”体现了罗马人需要娱乐并及时行乐的的真实写照。古罗马竞技表演恰恰满足了罗马人对娱乐的需求。在角斗竞技比赛开始前，伴随着愉悦的演奏，喧腾热闹的气氛早就形成了。当身披用黄金装饰的紫色斗篷的角斗士们昂首步入角斗场时，在场的数万观众发出雷鸣般的欢呼声。战车竞技结束后，“受喜爱的驭者的肖像被画在墙上，器皿上，妇女们也对他们着迷”因此，观看竞技表演成为罗马人最好的娱乐活动，而胜利的角斗士则成为人们心目中的明星。少年人、老人、妇女、罗马的皇帝，我的城里的赤贫汉——大家不分彼此，迷恋地观看着竞赛，不分彼此地热烈赞叹着自己团体的骑师，诗人们歌颂着骑师中最出色的人物，人们给他们和他们的马树立雕像。在古罗马，人人都能体会到恢宏竞技表演带来的巨大娱乐性。

6. 军事性。对于以军事立国的罗马人来说，罗马社会的各个位置都渗透着浓厚的军事色彩。无论是角斗竞技，战车竞技还是海战竞技，军事色彩无处不在。正如角斗士所展示的勇气和技艺正是士兵所应具备的品质，这样的表演在以军事征服为传统的罗马很快流行起来，角斗士的训练方式甚至也融入了正规的军事训练之中。马克西穆斯等认为：“罗马人在奔赴战场前理应目睹过战斗、死伤、铁戈，以及赤膊对峙的场面，那么，他在战场上面临装备齐整的敌人、伤亡和鲜血时，才不会恐惧与退缩。”此外，角斗还被用于训练军队。克劳狄曾让数千名近卫军与豹子搏斗，尼禄时让近卫军与400只熊及300只狮子搏斗。海战和战车竞技也是军事训练的一种有效手段。早在共和国末期，凯撒举办过惊心动魄的海战表演。最初举行这种海战是在进行实战演习，目的是为后来罗马的军事扩张、征服做准备。而战车竞技中所使用的车辆就是军事战斗中的两轮战车。

参考文献

[1] 梅杰.角斗士：历史上最致命的游戏[M].李小均，译.桂林：广西师范大学出版社，2009.

[2] 苏维托尼乌斯.罗马十二帝王传[M].张竹明等译.北京：商务印书馆，1995.

[3] 海帆.古罗马人的休闲娱乐[J].新一代，2004（6）：56-58.

[4] 陆霞.试论罗马帝国时期的城市文明[J].邵阳学院学报，2009，8（2）.