名著的经济学角度解读

徐池恒

【摘要】中国古代名著往往历来解读很多，其实从经济学的角度去解读这些名著也是别有趣味。本文将从经济学角度去探讨中国古典名著中的价值。

【关键词】名著;解读

一、最基础的货币

中国古典小说比如水浒传，儒林外史，金瓶梅，三言二拍等等中作品中的银两价值均以明朝的银价为标准，与原有的文、贯、缗、铢等货币单位搅合在一起，成为主流，因此如今我们研究这些中国古代为背景的历史小说往往银子是一个绕不开去的话题与标准。那么我们在用一个经济学的角度去研究他们时，银两的购买力如何往往是一个绕不开的基础讨论。

明清两代银两购买力往往超出我们想象。引用一组数据，明史七品官员年俸禄为45两白银，八品为39两。万历皇帝时期十五年时真定府米价格为两石一两银子，一石为94.4公斤，取现在米价为1.5，算出一两合计人名币购买力为566.4元。《宛署杂记》中明确记载了猪肉的生活开支，一两银子47斤猪肉。

但我们计算时如果单纯用折合大米去计算购买力，必须考虑到古今粮食产量差距从而导致的米价低估。参考吴慧的《中国历代粮食亩产研究》的数据明代中期亩产大约为397斤，取现在亩产1000斤为基准，那么一两银子购买力大约为1509元。

这个价格大体上还是比较符合的，明代沈德福《万历野获编》中记载的南京一种汤包小吃15文，按照现在价格换算大约一两银子约为2000元人民币，也可以作为佐证。

既然现实如此，那么中国古典小说是否如此呢？我们简单翻阅一下，《水浒传》中明确出现一两银子的场合有两次，一次是吴用在截取生辰纲之前，前去找阮小二。在酒店吴用用一两银子点了一盘牛肉，一对烧鸡，酒，两盘鱼和几盘素菜小菜。阮小二甚至还对店家说先前的酒钱也一发算。对话中店小二的爽快表面阮小二欠的酒钱应该是挺久，较大的一个数额。这么计算一下，大体1两银子购买力为1200左右。另一次提到一两银子为杨林冀州遇到公孙胜，请客时杨林用了一两银子就让店家看着上菜，结余之后一发算。这表明一两银子对于两个人的饭食完全可以随便购买还有剩余。可见购买力之强。而《金瓶梅》中西门庆的药铺的首席掌柜一年工钱是24两银子，《儒林外史》中提到一个荤菜5厘银子，简单计算一下大体上倒也符合。

二、身体的出售，生命的定价

人的生命是有价值衡量标准的。血酬定律这个被吴思提出来的粗糙的理论实际上反应了底层人包括水浒传中重点讲述的流民阶层的近乎于绝对的经济人性。人的生命是有价格的，当出卖生命获得利润超过这个价格的话，那么暴力等一系列活动就产生。马克思在资本论中指出人最基本的可以出卖的就是身体，那么产生了妓女。同样我们可以把目光放到另一种职业，那么也可以理解出卖自己的身体产生了匪徒，梁山好汉们作为被政府清剿的土匪，过着杀人与被杀的刀剑舔血的生活，激励他们做出这种决定的往往就是背后的收益。梁山明确规定了劫掠胜利之后的分成，而类似于入股获得这些分成的头领投入的原始股往往就是他们自己的生命。我把我的生命身体作为股份，参与到抢劫活动，那么我自然要在公司（强盗集团）成功完成劫掠之后获得我应得的收益。也就是我用身体换来的酬劳。血酬一词可一说是描绘淋漓尽致的啊。

这也导致水浒里面人与人交际的过程中充满了这种互相报价的情况。薛勇宋江在无人给他赏钱的情况下宋江给了他5两银子，于是薛勇变为宋江出头，挨了好一顿毒打，差点丢掉生命的情况下依然跟着宋江，5两银子买断了薛勇的生命价值。而李逵宋江第一次在戴宗引荐下两人见面，宋江便立马赠送了25两银子，随后又送了25两银子帮李逵偿还赌债。在送25两银子之后，戴宗对话了就表示宋江过于奢遮，可见当时所谓带头大哥心中往往有着自己一套固定衡量小弟生命定价的表格。而往往小弟心中也有自己的价格。李逵在收到50两银子之后，心想这宋大哥好生看得起俺，之后便由戴宗的打手成为了宋江最衷心的打手。即使宋江最后毒酒让他陪葬，也没有怨言。可见宋江给予的买命钱更加符合李逵自身对于自己的定价。而李逵也在江州劫法场救宋江的事件中并不清楚梁山好汉计划下，一个人抛弃体制内临时工身份劫法场救宋江。

当然我们从另外一个角度去看可以知道这种对于自身的完全出售行为并不仅仅在于这些流民黑社会男性中，而在于所有平民身上。阎公死了，没钱下葬，宋江自助了10两银子，阎婆没法回报，将女儿嫁给宋江做一个连妾身份都没用的姘头。阎婆惜死了后，得了五两银子便不在需求控诉宋江，10两银子就是一个城市美丽女子的定价了。

三、经济管理体系的竞争：封建必定输给市场

经济管理体系的竞争：封建必定输给市场。梁山泊三次易主，晁盖战胜了王伦，宋江战胜了晁盖，这背后经济的因素不容小觑。王伦时期抢劫获得财物，4个首领平均分了。晁盖时期抢劫财物分成三份，一份入了山寨库房，一份13个头领平均分了，一份500多个小喽啰分了。公司内部收入差异管理人员40倍领先普通员工，还挺民主的。宋江时期普通士兵和领导阶层收入拉大到1000倍左右，仅仅按照上报朝廷的封赏来看天罡和地煞的差距在10倍左右，而小喽啰仅仅才1两银子。而这天罡的排位可就大有讲究了。武艺高强的是天罡，柴进，李应这种手无缚鸡之力的，为山寨前期出了巨大钱粮的支持的人，也是天罡，排名靠前。这预示着山寨从晁盖时期的归晁盖所有，大家都是员工，收入差异不大迅速走向宋江时期的股份制公司。每个人按照自己的股份获得分红，成为股东的他们收入迥异于普通的员工。这股份可以是钱粮也可以是前面提到的出卖自身身体的折合价格入股。跟不用说宋江将晁盖时期的经营项目抢劫客商转变为攻打官府控制的城市，获利何止千倍差距，晁盖被大家抛之脑后，不明不白的死在曾头市也就成了定局。宋江能够成为梁山乃至于当时最大的盗匪集团最大的法宝就是他的经济理念。宋江人称及时雨，到处帮人的主要目的就是买了合适的人合适价格的买命钱。薛勇就是五两，刘唐就是十五两，李逵就是五十两。王学泰先生在其《游民文化与中国社会》一书中的论述很精辟的提到像鲁达救援金氏父女，宋江资助卖糟腌的唐牛儿，送给卖药汤的王公一具棺材等等，这些都不叫‘义气，而是自上而下的施舍。只有帮助与自己有相同命运的人，或者是帮助将来有可能与自己结成同伙的江湖好汉才叫做‘义气。”可见，对“资助”要加以回报是江湖上一条不成文的规矩。是一种标准的交易。这才是宋江及时雨的真正由来。宋江在上山之前，在柴进庄中住了整整一年，书中所言商谈英雄之事，打底就是宋江需求柴进的初期投资，并且造反这种行为的开支可不是宋江的这个普通小官吏可以负担的。宋江之后的改革和拒绝抢劫客商，维护替天行道的品牌意识无一不反应了他广阔的经济思维。

金瓶梅中西门庆同样具备这样的市场经济意识。他说：“兀那东西（指银钱），是好动不好静的，曾肯埋没在一处？也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个人缺少了。因此积下财宝，极有罪的。”可见西门庆有着强烈的金融流通意识。西门庆最重视的是“买卖”，这也是他在社会上立足的根本。”西门庆对于可以给他生意提供保护和便利的县令各种巴结，对于经过的御史这个品级更高的官员各种瞧不起，根部本层次上反应了他对于人评价是从对他经济价值来看。这里我们可以清楚地看到：随着资本主义在中国的萌芽、发展，那种羡慕一本万利、朝贫暮富的商业价值观念是大大地抬头了，对于官员的羡慕是变少了。西门庆打压朋友孟玉桥，表面上是为了争夺李瓶儿，更深层次是为了打压孟玉桥的店，从他对于李瓶儿生气的点在于资助孟玉桥钱财开店也可见一般。

《红楼梦》里的荣、宁二府作为拥有十几个田庄的封建大户，却往往入不敷出，陷入尴尬的境地，甚至连假证老爷升官都挤不出钱庆祝。封建统治秩序森严的大观园，却经常财务危机，层层揩油，家产面临“再几年就能赔尽了”的困难境地，直到引入探春，王熙凤共同管理，兴利除弊，设立奖惩制度，按照功劳分配月钱，按照所管的项目权责对等，把“承包”这样一个重要的经济管理手段引进大观园，让大观园下属各个庄子自负盈亏才扭亏为盈。

换种角度去看待这些古典名著，往往带给我们不同的见解，而反观现代人所写如金庸的《射雕英雄传》，郭靖一顿饭花了20两银子真的是令人感叹，现代人钻研反映现实远遠不如古人啊。

参考文献：

[1]王文成.白银货币化[J].思想战线，2016（6）.

[2]彭信威.中国货币史[M].上海人民出版社，2007：484.

[3]吴慧.中国历代粮食亩产研究[J].中国社会工作，2017（12）.36-38.

[4]吴思.血仇定律[M].中国语文出版社，2009：9.