霍耐特的“承认”理论及其现代意义

【摘 要】 文章叙述了法兰克福学派第三代核心人物阿尔克塞·霍耐特的“承认”理论的思想来源。阐释了“承认”理论的内涵：“承认”有三种形式，爱、法律、团结;蔑视的三种形式，强暴、剥夺权利、侮辱。探析霍耐特“承认”理论的现代意义：对世界来说，为处理民族和国家之间的关系提供了可以借鉴和思考的思想理论资源;对新时代中国特色社会主义的意义，对和谐社会建设具有借鉴意义，对中国社会民主政治有着借鉴意义。

【关键词】 霍耐特;“承认”理论;现代意义

当今世界，生产力和经济全球化快速发展，各种各样的文化冲突越来越引起人们关注，同时人们也越来越强调自身自由和民主的权利，普遍强烈的要求得到平等的对待，希望社会能够法治。这种要求的普遍提出，说明了人们的自我意识普遍提高，要求在社会中得到平等对待，自身价值才能得以被别人所“承认”。因此，“承认”在当今社会越来越重要。

一、霍耐特“承认”理论的思想来源

1、黑格尔的承认理论

黑格尔的哲学理论认为，主体的劳动行为经常会伴随着“趋向冲动的‘自我的分化”。從黑格尔的观点来看，如果主体之间能够彼此认识到一方需要通过另一方来认识自我这一点，那么，主体才能够去主动信任社会中其他个体，知道个体在社会中存在的必要性。因此，“承认”这个观念在社会发展进程中是由黑格尔首次提出的。霍耐特正是通过对黑格尔“承认”思想的研究，提出了承认和蔑视的三种形式。

2、米德的社会心理学

米德去世后由其学生整理《心灵、自我与社会》一书，霍耐特据此书认为：“米德的目标也是要把为承认而斗争作为理论建设的参照点，并依据这一理论来解释社会的道德发展。”[1]米德的思想是对主体之间理论方法的一种探索，这是一种对认识论的考验，米德这种对自然的认识理论证明了使黑格尔对“承认”的观点，同时米德将主体之间的自我意识发展成理论，用唯物主义的观点，从认识和实践两个方面，分析了主体之间自我关系的条件，说明了社会中产生心灵和自我。

3、哈贝马斯的交往理论

哈贝马斯最著名的是他的交往理论，这一理论为霍耐特“承认”理论的形成提供了很大的帮助，但哈贝马斯所赞同的交往理论本身有着非常大的局限性。为此，霍耐特尝试从不同的角度来理解交往范式，从而证明了“承认”理论的重要，在继承其交往范式的理论基础上形成了自己独特的“承认”理论。

二、“承认”和“蔑视”的形式

1、“承认”有三种形式

第一是爱。霍耐特认为爱的关系是一种存在于少数人中间、并且有着在情感上深深依恋着的本源关系，这种关系会在友情之间、亲子之间和情侣之间中体现出来。黑格尔将这种“在他者中的自我存在”理解为一种“承认”的形式，具有一种积极的性质。爱作为主体之间承认的形式，会促进主体之间产生信任的情感，同时也为主体的自信和自我实现奠定重要的基础。

第二是法律。法律意味着自尊的实践关系得以自我实现。法律是一种“普遍化”的产物，说明了主体间在权利和义务上是对等的，主体既享有被社会所承认的权利，同时也要履行自身的义务。“普遍化他者”能够使人们承认社会中的所有成员既是权利的享有者同时也是义务的承担者。每个主体都拥有表达相同的权利和自由，使自己能够表达个人观点、共同参与决策，让自己的意愿能够得到公共意志的“承认”，最终使自身的自尊得到实现和满足。

第三是团结。在霍耐特看来，有一种承认形式是被全体社会成员所共同认可的，这种承认即群体、集体的自豪感和荣誉感。只有当每个个体能够自重，重视个体行为对社会整体的作用时，社会团结才可能得以实现。所以说，团结是主体之间第三种也是更高层的承认形式，在由社会成员构成的共同体中，个体与社会其他成员和睦相处，使主体价值被社会群体中的成员承认，主体之间在社会中其乐融融的生活，最终体验到自豪的情绪。

2、蔑视有三种形式

第一是强暴。强暴是一种对个体自主地控制自身身体权利的剥夺，摧毁了个体自由自主的控制自身身体的权利，这种虐待深深地摧毁了个体的自信心。强暴不仅损害了个体身体的完整性、剥夺个体之身体之自由;还会使个体在失去身体自由的同时失去自信，导致个体心理死亡。

第二是剥夺权利。剥夺权利意味着个体参与制度秩序的平等权被不合理的剥夺，个体作为社会成员的合法权利被不合法的限制和忽视。如果一个人的权力被剥夺了，那么他就没有了在社会中存在的自尊，其原本有效的权利诉求会被社会拒绝，那么将会出现社会死亡。

第三是侮辱。侮辱有人格侮辱和心灵伤害两种主要的形式，指的是个体的社会价值被否定。个体在集体中生活，在社会中受到尊重的程度受到归属感和荣誉感的影响。当个体的人格被侮辱、个体心灵受到伤害的时候，将会摧毁个体原本的自豪情绪，导致个体在社会上的地位也大大下降。因此，侮辱这种蔑视的形式会使社会否定个体的自我价值，导致个体对社会的不满甚至反抗。

三、霍耐特“承认”理论的现代意义

1、对世界的意义

第一，在全球化背景下，霸权主义和强权政治依然存在，因此地区之间产生了很多的冲突甚至是战争。霍耐特的承认理论是以主体间性为基础的，将自我的认同构建于他者认同的基点之上，优点是克服和超越了自我中心主义。与此同时，霍耐特认为主体会在遭受伤害或蔑视时为自身争取尊严而进行斗争，因此，在处理人和人之间、国家和国家之间、民族和民族之间等一些关系上有利于同强权政治和霸权主义进行对抗，也为处理民族和国家之间的关系提供了可以借鉴和思考的思想理论资源。

第二，要将主体的单向度承认变成主体间的双向度承认，就要将“身份政治”变为“承认政治”，那么就必须以实现社会主义民主、共产主义民主为目标。正如马克思所说，工人阶级只有上升为统治阶级，才能得到真正的民主。只有使广大劳动群众得到民主，社会中人人得以平等对待，才能使人们全面和自由发展。只有进入共产主义，人们之间平等的关系才能得到绝对承认，建立一个人人平等而自由的联合共同体，才能够实行真正绝对意义上的民主。在阶级社会，人们争取“承认”就是为了争取获得民主，民主政治其实就是承认政治。

2、对新时代中国特色社会主义的意义。

第一，对和谐社会建设具有借鉴意义。“承认”理论关注个体的生存和发展，关注社会群体合理诉求的谋划和实现，这种视角有助于促进构建“以人为本”的社会主义和谐社会。“承认”理论的观点对人类主体人格的承认以及对彼此尊重的需求和我国目前构建和谐社会与增强民众幸福感的理念在很大程度上是相符的。社会中的个体不断追求社会正义、得到群体中的个体认同、自身的价值取得社会的肯定。人的本质属性在其现实性上是社会性，人只有努力获得社会的“承认”，才能实现自己的价值，既包括个人的价值，也包括社会的价值。

第二，对中国社会民主政治有着借鉴意义。霍耐特在《作为反思合作的民主：约翰·杜威及当今民主理论》一书中，通过对杜威在民主思想问题上的批判，提出了要构建“承认”理论下符合当今社会在政治上切实需要的民主模式，为此需要判断出民主的标准并作出正确的选择。“承认”必须符合中国的国情和现实，民主在中国就是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。只有坚持中国共产党的领导，我国民主政治的发展才能有坚不可摧的领导核心，才能真正落实人民当家作主的各项权利;只有承认人民当家作主的权利才能更好保证党的领导;只有承认依法治国作为国家治理的基本方略，我国民主政治的生长才能避免街头民主政治的无序与混乱，人民当家作主的权利才能有可靠的保障。

四、结语

“承认”是霍耐特理论的核心概念，个体独立自主的存在、平等的法律人格和个人的社会价值和尊严的需求是霍耐特“承认”理論三种形式下主体的要求。霍耐特“承认”理论能够使主体发现自身的价值，从而注重个体身心的全方位发展，使主体得到社会群体的承认，进而拥有了更高的社会成就和地位;“承认”理论的建立有利于保证社会正义，尤其是中国特色社会主义和谐社会和民主政治的进步和发展。

【参考文献】

[1] 霍耐特.为承认而斗争[M].胡继华，译.上海：上海世纪出版社.2005.41.

[2] Honneth.A.Disrespect： The normative foundations of critical  theory[M].tr.By Andere der Gerechtigkeit，Cambridge：Polity Press，2007.

[3] 马克思恩格斯选集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 霍耐特.自由的权利[M].北京：社会科学文献出版社，2013.

[5] 季乃礼.哈贝马斯政治思想研究[M].天津：天津人民出版社，2007.

【作者简介】

乜鸿娜（1996.12——）女，汉族，山东济南人，山东师范大学马克思主义学院2018级硕士研究生，研究方向：国外马克思主义.