《颜氏家训》家庭美德思想及其现代价值

廖静

【摘 要】 文章从人伦亲情、美德规范、教育思想等三方面概述了《颜氏家训》的美德思想，探讨《颜氏家训》的家庭美德思想在当代的价值：建立和谐友爱的家庭；树立优良的社会风气；为社会培养德才兼备的人才。

【关键词】 颜氏家训；家庭美德；现代价值

中华民族有着几千年的文明历史和灿烂辉煌的古代文化。源远流长的华夏文化博大而精深，而蕴含其中的儒家文化更是中华文明的杰出体现。儒家所倡导的仁义礼智信在中国的发展历史进程中产生了极为深远的影响，儒家思想对文人的影响根深蒂固，颜之推便是其中之一。恒河沙数的历代名著，便是我国古代文化遗产的重要组成部分。颜之推所著的《颜氏家训》一书，旨在“述立身治家之法、辨正时俗之谬”，作者写此书，意在“整齐门内，提撕子孙”，对后世产生了不容忽视的影响。王钺《读书丛残》认为它“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一冊，奉为明训”。

一、《颜氏家训》中的家庭美德思想

《颜氏家训》全书共七卷二十篇。其中有关家庭美德思想的内容，主要集中在《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《杂艺》，《终制》等篇中。[1]作者颜之推主要从三个方面阐述了家庭美德思想以及其重要性。

1、人伦亲情

《颜氏家训》从氏族的角度出发，讲述了家庭内部的人伦亲情。主要集中在《治家》和《后娶》两篇中，重点则集中在《教子》篇中的父慈而子孝、以及《兄弟》篇中的兄友而弟恭的思想上。《颜氏家训》重视家庭、社会人际关系的和谐。颜之推主张对亲友部属之间要乐于帮助、宽大为怀。这中间固然有不合今天的大潮流之处，但总的说来，这种以相互尊重友爱为特征的伦理道德观念对于我们今天的家庭调整、社会人际关系和谐，无疑是有其积极的借鉴意义的。

试想如果我们当今的每一个家庭都能做到做丈夫的宽大仁义，做妻子的温顺贤惠，做父亲的慈爱有加，做子女的懂事孝顺，做兄长的团结友爱，做弟弟的恭敬谦和，那么我们每一个家庭都将是和谐友爱家庭。

2、美德规范

家庭是一种最基本的社会组织形式，是人与人之间借以联合和发生联系的最初的和最基本的场所和方式。在社会主义现代化建设的今天，家庭美德建设既是新时期公民道德建设的基础性工程、也是全面构建和谐社会的重要组成部分，同时也是贯彻落实“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要举措。颜之推从传统的经学出发，从当时的实际情况出发，充分论述了其对于孝、名讳、称谓等流行风尚的看法。他认为讲究门风节操是时代和社会的要求，其在《颜氏家训》的《风操》篇中提及了对待长辈的礼仪规范和风度节操。“吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。”颜之推认为随着社会的不断向前发展，各个时期家风节操的基本脉络大致是一样的。“士君子之处世，贵能有益于物耳”[2]，对于我们今天来说为人处身立世，贵在对社会的贡献和强烈的社会责任感。如果在家都不能做到尊老爱幼，同样也不会尊敬社会上的长辈老人、爱护社会上的幼年晚辈。颜之推还阐述了古时自给自足的经济状况，所有的生活必需品都是通过人们辛勤劳动所得，一个家庭应该有正确的消费观念，做到勤俭持家。“吾家风教，素为整密”。[3]从小耳濡目染严谨的门风家教，使得颜之推对家风有着其独到的认识和见解。这七卷二十篇《颜氏家训》饱含了颜之推对后世子孙的殷切希望。他希望后世子孙能够在社会道德环境的交流中继承这种思想并取得自我发展，形成颜氏一派的道德风气。颜之推指出，家庭的教育管理要使之逐渐在家庭里形成“风化”，形成家庭教育传统和家庭道德风尚。总的说来就是尊老爱幼、勤俭持家、家风传统。

3、教育思想

《颜氏家训》从家庭环境因素的影响以及个人自身学习的角度阐述了颜之推的教育理念，即德育思想和勉学思想。[4]

汉民族自古就有“百事德为先”的训诫，对孩子进行德育教育是使孩子形成良好品质的最为关键的环节。作为封建王朝士大夫，颜之推没有忽视这一点，而且对孩子的德育教育，也主要是针对儒家仁义礼智信等内容的教育。认为教育后代要处理好父子、兄弟、夫妇、主仆、邻里之间的关系，引导他们从小节制欲望，淡泊名利，建立合理的、和谐的人际关系。颜之推用自己的理智和理性，用自己的亲身经历教育孩子，这对于规范孩子的日常行为以及构建和谐家庭、促进社会的稳定都具有深远的社会意义。颜之推对子女进行德育教育的另一个方面，是教育子孙处理好自身利益与民族利益、国家利益之间的关系，当三者发生冲突，鱼和熊掌不可兼得的时候，就应该“舍生取义”，保持个人节操，要有“浩然之气”，要有大丈夫气魄，为国家民族利益毅然放弃个人利益。这是在教育子女培养大德。颜之推还强调“节约为礼”，教育孩子要“知稼穑之艰难”，这种思想对于我们今天的家庭教育还有着很重要的借鉴意义。

颜之推不仅重视子孙的学习，而且还告诉他们为什么学习。他强调说，学习的目的。从小处讲就是为了掌握一门适合自己的技艺，拥有一种自我谋生的手段，“有学艺者，触地而安”；从大处讲是为了修身养性，经世致用，通过学习提升自己的素养，为国家和民族的繁荣而尽心尽力。颜之推在学习方法上主张“勤学”、“切磋”、“眼学”。人是学习的主体，颜之推强调主体的能动作用。只要自己做到勤勉，肯于学习，而且勤于学习，即使不能“闻鸡起舞”、不能“头悬梁，锥刺股”也会学有所得，学有所成。“金石可镂”，只要“不舍”，即使是愚钝的人也会达到精通和熟练的程度，实现人生的理想。[5]

二、《颜氏家训》家庭美德思想的现代价值

1、建立和谐友爱的家庭

现代家庭的方方面面都与传统的家庭美德观念有着明显的冲突，但是历史是由古至今延续发展的，“传统”不代表过时和守旧。任何事物都具有两面性，我们需要有批判，有选择地继承“传统”。因此，我们要把传统家庭美德灵活地运用在建立和谐友爱的家庭上。

家庭是社会的细胞，是我们每个人幸福的港湾。家庭和谐友爱是我们每个人的美好愿望和共同期盼。团结一心共同构建和谐友爱的家庭环境，是一个永恒不变的主题同时也是我们奋斗的目标。然而构建和谐友爱的家庭，首先需要建立和谐友爱的家庭关系。父母尊敬老人，关爱下一代；子女尊敬父母和老人，发奋学习。父母给予子女爱的启迪，让子女能够在充满爱的环境中长大。家人之间互敬互爱，从而营造了和谐的家庭氛围，让每一个家庭成员感受到和谐友爱家庭的温馨，使之能更好地学习、工作和生活。构建和谐友爱家庭，需要建立良好的家风。好的家风，能让家庭里的每一个人都形成蓬勃向上、团结友爱、助人为乐，脚踏实地的优良品质。和谐友爱的家风能促使个人在良好的环境中成长，如春风化雨般引导每个家人做一个积极向上充满正能量的人。

2、树立优良的社会风气

社会风气是社会的经济、政治、文化、道德等状况的综合反映，是广大社会成员精神面貌的总体表现、是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。在一定的社会时期，必定将产生相应的社会风气，一股社会风气一旦形成之后将对社会具有巨大的稳定作用和能动作用。一定的社会风气又将成为维系该社会生存和发展的某种精神家园。良好的社会风气可以形成一种巨大的凝聚力和向心力，使得我们的人民团结，生产发展，社会秩序良好，国家各项事业蒸蒸日上。“民无德不立，政无德不威”，从一定程度上来说，社会风气的好坏将关系到一个民族和国家的生死存亡大问题。一个社会的道德传统在很大程度上影响着该社会的社会风气的形成。在道德领域无论是在任何时候都要做到旗帜鲜明，决不能混淆善恶、是非、美丑的标准。《颜氏家训》一书中所倡导的家庭美德规范，对树立优良社会风气有着积极的推动和促进作用。如果整个社会风气大为改观，就能为社会主义道德的畅行创造良好的社会条件，为个体道德的发展创造有利的道德环境。[6]从而有利于加快社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会。

3、为社会培养德才兼备的人才

教育思想同教育的职能和目的是联系在一起的，即培养什么人和怎样培养人，以此来实现教育价值的最优化。[7]当代青少年是新生的强有力的后备建设力量，是国家和民族的希望。其品德与才能直接关系到民族的兴衰荣辱和国家的前途命运。

21世纪需要的是德才兼备的人才。德才兼备，是指同时具备优良的品德和才能。论才必须以德为本，因为德是才之帅；无才而不任，因为才是德之资，否则，德就是空的；什么样的人才称得上贤呢？那就是德才兼备的人。任人唯贤，既不能唯德是举，也不能唯才是举，必须是德才兼备。因此要想成为一名合格的社会成员，青少年一代必须全面提升自身的各项基本素质以及社会适应能力和生存能力，只有这样我们才能为社会的健康和谐发展提供条件。加快国家和谐发展必须提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，这是加快推进国家和谐发展的重要条件。

《颜氏家训》成书于隋文帝杨坚时期，是一部记述作者颜之推个人经历、思想、学识、并以之告诫子孙的著作。它凝聚了一位久经世故的老人对人生的深刻体验，也饱含了仁爱明智的长者对子孙的谆谆教诲。加强家庭美德建设，建立美满温馨的幸福家庭，创造和睦的邻里生活是人生幸福的重要内容。在任何时期加强家庭美德修养，无论是对于我们个人、家庭还是国家而言，都是必不可少的。这些都是《颜氏家训》带给我们的家庭美德思考和重要的价值追求。

【参考文献】

[1] 羅乐.《颜氏家训》家庭美德思想及其价值[D].衡阳：南华大学，2014.12.

[2][3] 王利器.颜氏家训集解[M].北京：中华书局，1993.

[4] （战国）孟轲撰.吴天明，程继松评析.孟子[M].武汉市：崇文书局，2004.255.

[5] 张泰.《颜氏家训解读》[M].贵州：贵州人民出版社，2009.

[6] 唐凯麟.伦理学[M].北京：高等教育出版社，2001.383.

[7] 罗乐.《颜氏家训》家庭美德思想及其价值[D].衡阳：南华大学，2014.37.

【作者简介】

廖 静（1989-）女，汉族，四川泸州人，西南科技大学马克思主义学院2015级硕士研究生，主要从事思想政治教育方面的研究.