日本人心灵结构的极致与局限

赵晓

2014年3月，我得到一个机会去日本访问，这是我平生第一次踏上这片中国古代称之为“扶桑”的土地。我着重考察的是日本的道德教育以及日本的环境保护，但与此同时，我很想通过实地感受去探求日本人的心灵结构，进而去理解大和民族的经济、管理以及对外行为。我的一个基本观察结论就是：日本堪称全球人本主义成功的典范，但也深受人本主义的局限甚至毒害。

这样一个观察，需用上万字甚至一本书来论证。本文只能点到为止，权当抛砖引玉。

人本的极致

你能用三个词来概括日本最重要的特质吗？这是我到日本之后逢人必问的问题。我得到的回答林林总总，角度与看法各异，但有几点是共同的。

比如，日本人具有勤劳、上进、重教的精神。这些正是传统中华人本文化的美德。这些美德使得日本迅速崛起，成为西方世界之外第一个成功转型的国家，也使得东亚四小龙和今天的中国崛起。

再比如，日本人的文明、礼貌、细致，不给他人添麻烦的精神。这些也正是传统中华人本文化“仁义礼智信”、“温良恭俭让”的延续。记得小时候，读过私塾的父母亲不厌其烦地对我灌输为人处世的教育就是儒家的“礼仪教育”。遗憾的是，今天中国的礼仪文化、诚信文化都已大大缺失。

还有今天在中国难得见到的日本人优雅、审美的人生态度。让我感受到李白的诗风以及禅宗的超越精神——在外务省考察日本的道德教育，最让我震撼的是，教科书中道德教育的内容之一是“审美”，让每一个日本孩子都能尽可能拥有感受美以及领悟美的能力，进而提升道德水准。

但是，从审美而来的超越精神是有限的，以审美代替信仰实际上是行不通的。人道有限，天道无限，就算菊花至美，武士刀最勇，在现实中能依赖的只是钱包和拳头，人生能寄托的只有审美（如日本人认为剖腹是超越死亡的审美），这样的路就算走到尽头也终究是有限的。

极致的另一端

日本人用审美代替信仰，虽然在一定程度上也使大和民族获得了某种超越的精神，但是按我的观察，与神本主义文化下的犹太人及美国人相比，日本人更像精神上的孤儿。普遍活得比较拘谨甚至紧张，缺乏平安、喜乐、从容和自信，至今在许多问题，包括对外关系问题上自感彷徨和迷惑。日本人的创新精神更是从来没有达到过犹太人和美国人的水平。

我坦率地向日本朋友指出，日本人善于向外学习，却没有学到最重要的天道一课，这无疑是最大的遗憾。当初，日本人向中国传统文化学习，但没有学习到中国传统文化中对天的信仰文化。中国人在文明早期，如夏商周时期对上苍虔诚信仰（“大道行于天下”），孔子所代表的原教旨儒家也是敬天慕道的儒家，中国的历朝天子一直到晚清，无不崇尚祭天，但日本人只学了中国人的拜鬼（日本人靖国神社其实是拜死人的鬼社）。近代，日本人向西方现代文明学习，认真学习其科技文明、制度文明，却没有学习到西方最重要的基督文明。

所以，我在日本看到的是，人本主义发展到烂熟和巅峰，民族信仰却空空荡荡。日本人的世界是扁平的，而不是圆融的。

人本主义的日本因最终无法超越对于金钱和实力的重视，天然近视地忽略了天道与规则，最终沦入军国主义和法西斯主义的泥坑。这难道不引人深思吗？

责任编辑：马小琳