释永信们的佛家物语

苏杨

多年来，释永信一直是一个“奇葩”，毁之者视之为淫贼、贪污犯、佛家败类；誉之者尊其为锐意进取的佛教改革家，中国文化传播世界的推动者。在所谓的“末法时代”，以他为代表的“大师”正在经受着前所未有的信仰危机、商业危机。

少林寺危机是当代精神危机的一个缩影

连日来，自称“少林寺弟子释正义”的举报者，连续抛出“猛料”，将释永信再次推上舆论的风口浪尖。风暴眼中的释永信，容色温然，但回应果决：“这次要做一个了断，我一定会给社会各界人士、方方面面一个交代。”

比如8月2日，这一天的清早，释永信按照日常时间起床洗漱。早课上，对近期关于少林寺及释永信甚嚣尘上的各种传闻，释永信和几位高僧一起向少林众弟子释疑。释永信称：“少林寺没有问题，我释永信本人也没有问题，请众弟子相信。”

关于大家关心的少林寺资产问题，释永信向众弟子告知：我没有个人资产，全部都是少林寺的。释永信还向弟子们举例说，他的父亲前不久去世，连丧事的礼金都属于少林寺。

早课结束后，释永信同往常一样，会见了一些居士。中午12时，泰国媒体报道称，少林寺方丈释永信未能随团如期抵达曼谷，原因不明。20多分钟后，有媒体称，释永信正在少林寺内接受宗教局的调查。消息一出，引发全网络热议。

千百年来的累积沉淀，赋予少林寺独特的文化内涵。早在2010年8月，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的8处11项古建筑，就已成功入选世界文化遗产。“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟”。30余年前，一部电影，使少林寺声名大噪，不仅激荡了年轻人的功夫梦，更成为当代中国的文化符号。少林二字，有着沉甸甸的分量。如今，少林寺早已走出国门，成为中国文化软实力的一个鲜亮载体。此次风波，也在海外引发质疑，有外媒评价：“中国武术发源地少林寺正陷入史上最大危机。”

《新闻周刊》的评论称，释永信同时跨立于中国很多一分为二的范畴的两个方面——神圣与世俗，现代与古代。在那些公开指责他的人看来，释永信的动机反映了中国社会中充斥的物质主义，令人悲哀；过去几十年来，中国人对财富的追逐在社会的精神和道德领域留下了一片真空地带。

比释永信更早受到质疑的，是少林寺在他治下日益显著的商业气息，和少林寺与地方政府之间日益复杂乃至夹缠不清的僧俗关系。在很大程度上，公众之所以那么容易相信有关释永信的各种流言，或对其抱持“宁可信其有”的多疑态度，首先源于人们对少林寺的观感与对佛门净地的朴素想象之间，存在着太大反差。而作为少林寺的主事者和形象代表，释永信不避天下訾议的高调姿态，使公众的不适和对背后复杂利益的想象，几乎全部投射在他的身上。

有人戏称，释永信的“朋友圈”甩出了王林几条街，看看与释永信合影的都是什么人吧：南非国父曼德拉、俄罗斯总统普京、国际奥委会主席罗格，以及马云、杨澜、成龙、刘德华等各界名流。

因为少林寺的烟火气太重，倒推释永信的人品瑕疵，至少是很大一部分人关注他和他的行止的初心。而一波又一波对释永信个人行为、人品的质疑乃至举报，在很大程度上也是隔山打牛的招数，真正的目标其实在他的身后。

释永信以及少林寺危机，更大程度上是当代精神危机的一个缩影。

信仰是一门大生意

近日，《南方周末》报道称，浙江温州一位佛教界的达人被举报了。举报者，是他的准儿媳妇。“他虽然14岁出家，但有妻子名林银香，爱吃牛肉不爱吃菜，出门专车路虎揽胜，或者奥迪A8，出入五星级宾馆，冬虫夏草泡茶……”

在官方下文确认其并无僧人身份之后，这位佛教界达人不得不辞去佛教协会常务副会长的官方职务。然而，他还继续担任着两个寺的住持。

而形形色色的“假和尚”，远不止他一个。

浙南有一家寺庙，一场法事下来能有二三十万的收入，而这样规模的法事他们每个月都会做一次。某次法事前，信众们本已邀请一位有戒牒（僧人合法身份凭证）的僧人主持，但这位僧人被很快赶走，一位有背景的香客领来了一群僧人入驻。而这些新来的“僧人”，没有一人出具过戒牒。

事后查明，这些后来的“僧人”全是假和尚，带头的那个还被查出两个身份，两张身份证，同一生日、同一张脸，却写着不同名字不同户籍。一张户籍显示独身，用于僧人身份，另一张则用于俗家，娶妻生儿育女，还买了商品房、轿车，投资苗木生意。

信仰是一门大生意。一方面，人们信仰虚空，不管信不信教，都喜欢把对未来的希望寄托在某些得道之士身上。王林、李一之类的江湖骗子都有大批信众，何况那些实实在在的寺庙住持。另一方面，寺庙又常常是治外之地，像少林寺那样管理严明，有明确收入分配的寺庙，其实算是相当好的了，很大一部分寺庙的财务、审计都缺乏监管。这两方面相叠加，极容易给假和尚以可乘之机。

末法时代：被侵蚀的社会良知

杭州灵隐寺方丈光泉指出：“我们现在，整个社会已经进入末法时代。末法时代，佛法衰退，邪门外道就会多起来。现在很多外道，打的都是佛教的名义。他们就是打着佛教的旗号，吃着佛教的饭，在做破坏佛教的事情，这就是末法时代的挑战。”

他还说：“僧装、素食、独身，这是佛教界最底线的六字方针。这是对僧人最基本的要求。我们不能白天僧装，晚上西装。包括虽未登记，但事实婚姻，包括到外面喝酒吃肉，违反了就要迁单（佛教界等同开除僧籍）。”

对于部分寺庙过于世俗化、过于入世的问题，光泉说：“民国时太虚大师提出人间化佛教。但改革开放后，人间化被念歪了，变成了世俗化。我们现在讲‘化人间。释迦牟尼讲，不走两边，行其中道。佛最后也放弃了苦修，根本上，佛教是要解决了脱生死的难题。以出世心做入世事，三世成佛，佛也都是在人间证道的。”

释永信被举报的那些事，诸如结婚生子、嫖娼贪污等，自有法律等着他，只要事实清楚证据确凿，谁也救不了他。如果他真的如他自己所说，是一个清白的人，关于他的诸多骂名，也许我们讨厌一个人，真的是因为他没干我们想让他干的事？

末法时代的人云亦云，有些佛教圣地已非干净之所，害群之马屡见不鲜。从其内部，或外部滋生的各种病毒，已反过来侵蚀我们的社会良知。