厦门岛上的古老村社

萧春雷

在厦门岛住了十多年，围着市区中山公园、鹭江道、鼓浪屿、厦门大学打转，很少关心郊外的世界。我以为，这就是厦门了。

2018年开始，我采访岛上的一些古村落，才猛然惊醒：这个100多平方公里的厦门岛，半个世纪前，90%以上的土地不叫厦门，叫禾山镇或前线公社;而禾山镇的上百个村社，很多已历千载，比600多年的厦门城古老。也就是说，就算你是土生土长的“老厦门”，你了解的，很可能只是厦门岛最小、最新的一个地区。

城市在迅速扩张、蔓延。厦门岛悉数化为市区。禾山镇的村社，或者像殿前、泥金一样，变成骨鲠在喉、难以下咽的城中村;或者像文灶、乌石浦一样消化殆尽，剩下空空的地名;采访钟宅后不久，就听到马上拆迁的消息，我不忍心回头看见一片废墟。

厦门越来越耀眼，但是多少人会记住禾山，记住那些村社及其古老家族？下面是我的几则采访手记。

殿前社：村中央的祖坟

周末随黄国富先生去殿前社采访。我在厦门岛住了十多年，还是第一次走进这个著名的古村落。如今它变成了一个城中村。

殿前社位于厦门岛北部，是岛上最大的村落。厦门有句民谚，“一店（殿前）二何（何厝）三钟宅四莲坂”，说的是厦门人口最多的4个大社。殿前社排名第一。殿前，古代称店前，大约民国年间改为殿前。殿前自然村的人口6000多。

黄国富先生自称“老禾山人”，对老禾山区（今湖里区前身）的历史最熟悉。他告诉我店前社的行政隶属演变：清代为同安县绥德乡嘉禾里二十四都店前保店前社，民国时期为禾山区殿前保殿前社，如今为湖里区殿前街道高殿社区殿前村。

闽南地区的古村，往往是单姓村落，拥有一个共同的祖先和总祠。殿前社绝大部分村人姓陈，是陈宝的两个儿子陈从周和陈继周的后代。村中因此有两座陈氏总祠，长房的从周堂和次房的继周堂。次子陈继周的世系更发达，所以继周堂也建造得更加宏丽。

我们来到继周堂。82岁的陈氏宗亲会秘书长陈永宽介绍说，殿前陈氏来自于漳州陈邕，属于南院派或太傅派。大体的脉络是，唐代，南院开基始祖陈忠原籍京兆府（陕西）万年县，他的儿子陈邕于公元736年入闽，历经兴化、泉州，最后落脚于漳州。漳州南山寺就是陈邕舍宅建的寺院。陈邕的儿子陈夷则、夷锡兄弟举家迁往厦门岛浦源（今浦园）等地。北宋时期，十四世祖陈宝从浦园分族，开基殿前。也就是说，陈氏在殿前已经居住了近千年。陈氏宗亲会的会长陈育才告诉我，他是陈忠公的四十四代孙。

陈宝夫妇的坟墓就在村子中央，用水泥封住圆塚，墓碑上没有文字。四周都是房屋，行人来来往往。毫无疑问，这是厦门地价最贵的坟墓。对于殿前人来说，他们的祖先从来没有真正离去，一直在村中陪伴他们，陪了近千年。

我们去老街转悠。殿前社很大，但结构简明，一个十字街把全社划分为四社，四社各有自己的土地庙。这架势，是一社抵四社的做派。十字街狭窄脏乱，但店铺林立，人流密集，熙熙攘攘。一座低矮黝黑的中正宫，坐落在十字街交叉口边。因为交通方便，大量外来人口在这里租房、生活，带动了商业发展，满街都是农贸市场、蔬果店、海鲜摊、杂货店、服装店、美发店、小吃店和清仓、打折招贴，显得生气勃勃。除了曾厝垵，这是我见过的最繁华的厦门老街了。

在古代，殿前社濒临大海，海水涌到村里的妈祖庙后墙。但是陈氏宗亲会副会长陈春发说，我们村以农耕为主，顶多只是讨小海，没有船只去外海捕鱼。从前地里种植水稻、地瓜、花生、大豆和大麦——不种小麦，只种大麦，是供人吃的。因为人多地少，所以很多人过台湾，下南洋。村里的红砖厝都是南洋华侨回来建的，现在还剩一二十幢;番仔楼建了三幢，还剩两幢。

有人插嘴道：瓦房没洗手间，番仔楼有。大家都说番仔楼建得起，住不起。反正他们村建番仔楼的，房子空着，主人都在南洋，没福分享受。

驱车经过热闹的殿前三路时，黄国富先生告诉我：“这条路就是从前的福厦公路。不过都变了，只剩下路边几株木麻黄，是当年的行道树。”

“真的吗？我30多年前来过厦门，原来那时就经过了殿前社。”我说。脑海里，立刻浮现出一条尘土满天的沙土路，颠簸的老式班车，两排灰扑扑的木麻黄树，檐角高翘的红砖古庴。在我这个山区孩子看来，当年的福厦路是福建最豪华的公路，宽大、笔直、平坦。猛然间重逢，意外地发现这条路原来十分寒碜、窄小，即使铺上柏油，也不过一条县道的模样。记忆真是太不可靠了。

在世界的急速变迁中，站在原地的事物，变化最大。殿前社依然守候在陈宝夫妇墓边，但是福厦公路改道了，妈祖庙再也听不到海涛，空中多了无数架每天往返的飞机。（2018年11月7日）

钟宅社：海湾里的畲族

对于钟宅人来说，1988年改为畲族，是终生难忘的大事。伴随而来的，是国家的各种民族优惠政策，例如高考加分、生育二胎。作为厦门岛内唯一一个少数民族聚落，这个古老的村庄，显得更加独特、神秘。

就连钟宅人自己也感到意外。数百年来，他们与附近的高林、五通、坂美、何厝等村庄一样，说闽南语、穿汉装、敬祖宗、拜妈祖、烧王船、挖海蛎、种番薯，没有什么不同，怎么一夜之间就变成了两个民族呢？最惭愧的是，他们既不会说畲族语，也没有畲族服饰，很多人类学者在村里转悠了几个月，也没发现哪一点古畲族遗留的习俗，只好断言说，钟宅的畲族在生活方式方面已经完全汉化了。

我在钟宅，见到的是一个典型的厦门城中村，街巷狭窄，楼房密集。闽南风格的钟氏宗祠像是坐落在峡谷里，虽有飞檐翘角，却显得低矮局促。宗祠面向钟宅湾（现改名五缘湾），空埕上立着几根没有文字的旗杆石基座，还有一堵矮墙。传说钟氏宗祠是虎形，威风凛凛，隔着空阔的海湾，还让对面的五通村鸡犬無声;后来五通村买通一位道士，劝钟宅人在宗祠前建了这道墙，说后有所依，前有所守，风水最好，五通村才重新鸡鸣犬吠。

在钟氏宗祠“永思堂”里，我向钟庆保、钟天赐、钟阿美几位老人请教钟氏的来历。他们说，钟氏族谱1966年就烧毁了，他们根据记忆和同宗的谱牒大略知道一些。钟庆保出示一份手抄的《钟氏根源——摘录于<纯嘏堂钟氏族谱>》，上面写道：“钟氏上世原住河南省开封府许州颍川郡宗昌县安邑乡……后又迁居江西省处州（疑为虔州）府平传、信丰、宁都等县，又迁到闽粤各府州县居住。”

原来，钟氏上古为中原颍川望族，后来南迁江西，到了钟朝这一代，把家从江西宁都县竹坝村迁到了福建汀州白虎村，是为入闽始祖。大约到了明初，钟道器迁居漳州海澄县冠山（今龙海市海城镇屿上村），生六子，衍出闽南各县钟氏。钟道器第六子钟化成生钟耿迈;钟耿迈生四子，其第三子钟泮儒迁往厦门开基，就是钟宅钟氏的祖先。

这本族谱的最大疑问是：如果钟氏源自中原颍川，钟氏就不可能是畲族。因为畲族源自苗瑶语族，隋唐时期就已来到闽粤赣边区。我觉得，钟氏的早期世系都不大可靠，只有钟道器开基海澄县冠山之后的世系，才比较准确。无论如何，钟氏家族来到厦门已经五六百年了。

因为来得早，人丁兴旺，钟宅社成为厦门最大的村落之一。钟宅畲族社区老年协会理事钟阿美告诉我，钟宅只有一个自然村，一个大队，一个姓，一个宗祠，现有5800多人，分属宗祠下的五个房派。人多势众，走路带风，钟宅人骄傲而又强悍。

厦门岛有两个海湾，东边是筼筜港，西边是五缘湾。五缘湾在历史上称钟宅湾。钟宅人信誓旦旦告诉我：“以前钟宅湾就是我们的村湾，所有水面都是我们村的，其他村子没有份。比如对面的坂美社，我们的海到了他们的妈祖庙边的大榕树下。坂美社没有一寸海。不信你去坂美村问一问。2006年，我们村还联署上访，请求把五缘湾改回钟宅湾。”后来，我去坂美村时还真的问了一下，坂美人认为钟宅人夸大其词，但也没有反驳。

面临这么大的一个海湾，钟宅人的生活方式因此与其他村落不同，海洋经济的成分较高。“我们是半山半海。”钟庆保说，“海的部分就是讨小海、抓虾蟹、种海蛎，以海为田，不是去外洋捕鱼。我们滩涂多，主要种海蛎，我们的七耳蚝（海蛎）特别有名，是种在石头上的，很小，但口味好，岛内只有我们钟宅有。1949年后也有养紫菜海带，捕鱼……”

“半山半海是什么意思？山多还是海多？”我问。

“海的成分多些。普通人家，田地收入占四成，海产占六成。我们社田少，以前都要吃返销粮。为了解决粮食问题，1970年，我们社去筼筜港围垦了100多亩地，就在现在的宝龙中心;后来，又去集美孙厝围垦杏林湾，加上筼筜港置换的田地，有1000多亩，现在变成了集美大学校区。你看，这些田多远啊。”

吃剩的海蛎壳，也变成钟宅社的一项传统收入。钟阿美说，钟宅社原来有个壳灰窑，把海蛎壳烧成石灰，是上等的建材，过去连汕头人都来买，也是当年陈嘉庚建厦大、集美学村时的粉刷材料。

畲族是我国东南山地民族，均奉广东潮州凤凰山为发祥地。传说畲族始祖生三子一女，三子分别姓盘、蓝、雷，女子嫁给钟姓。据我所知，畲族祖先离开凤凰山后，主体迁徙到闽西武平、上杭等地，然后再迁徙到闽东和浙南，落脚之地，多为山区，以农耕为主。其中前往漳州海澄、厦门钟宅的一个分支，生计方式转变为讨海，丰富了畲族文化的内涵。

在钟宅，还有一些红砖厝和番仔楼，是南洋华侨回乡建造的。近代以来，不少钟宅人闯荡南洋，远走天涯，这些畲族人迁徙得更远，更具海洋性格和冒险精神。（2018年12月19日）

坂美社：弃儒从商的家族

厦门岛东北部的五缘湾，狭长深邃，东西有坂美和钟宅两个村子守住湾口。钟宅是钟姓大社，已被认定为厦门岛上唯一的畲族聚落。坂美是石姓小村，只有400多位居民，有媒体报道说，坂美是厦门岛上唯一的客家聚落。

畲族与客家同出于闽西，关系密切，很多学者认为，畲族使用的语言就是客家方言。也就是说，如果坂美石姓是客家，那么数百年前，在这个闽南海岛上，他们是唯一能够与钟宅人说客家话的村落。然而现在，正如钟宅社没有留下一点畲族遗俗，坂美社也看不出半点客家风习——二者与岛上百余个闽南村落似乎没有什么不同。

守着一个偌大的海湾，应该靠海吃海。虽然钟宅人说，百年前整个钟宅湾都是钟宅社的，坂美村没有海;但坂美的老人反驳说，20世纪70年代，坂美人还去钟宅佛祖宫后面的滩涂种蛏呢。但这是1949年之后的事，时代不同。

厦门岛耕地不足，海田（滩涂）作为重要的生存资源，必然引起各大家族的争夺。那天，在坂美的大夫第里喝茶，听坂美石氏宗祠理事会负责人石松林先生说：“以前湖边社与钟宅社争海。湖边人把糠沿着一条溪撒下来，说有糠的海就是他们的，钟宅人不同意，双方械斗。后来他们请我们坂美人做公亲，立分海田契约，坂美也分到了1700亩海田。从海边走出去500步，都是我们的滩涂。”

我聽得一头雾水。后来又向黄国富先生请教，才闹明白，这涉及一个当地的民间传说：湖边社是林姓聚落，明代出过一位清廉的高官，告老还乡时，皇上赐给他一袋米糠皮，说糠铺多大就赐他多大的地。回乡后，他站在洪水桥上倒糠皮，糠皮顺溪漂到海湾，整个南半湾都是。湖边人说这些海田是皇帝赐给他们的，就与钟宅人争吵、械斗。双方最后请坂美石姓仲裁，订立分海契约。作为酬劳，坂美也分到了一部分海田。

“这个传说于史无稽，但是反映了三大家族——湖边林姓、钟宅钟姓、坂美石姓争夺海田的历史。”黄国富先生说，“钟宅人多势众，霸气，以前械斗赫赫有名，不但与湖边林姓斗，还与西北边的五户陈（县后、坂上、围里、墩上、下忠五个村的陈姓）械斗。坂美人少，但以前也很彪悍，没人敢惹。当地有句谚语：钟宅牛，无处缭，牵来坂美牴石柱。意思是只有坂美社能与钟宅社分庭抗礼。”

“那坂美社为什么没有多少海田？这故事听上去，似乎他们对海湾没有多少兴趣。”

“坂美很富。他们经商，去台湾和南洋群岛，挣贸易的钱。渔业那点收入很辛苦，他们没兴趣。”

这应该是真的。坂美社人少，是因为人口大量移民台湾和东南亚地区，据说有数万之众。坂美人看不上眼前的小海湾，是因为他们被更辽阔的海外世界吸引，远走天涯。石松林就是在新加坡出生、1955年回国的。他说：“以前我们村有地、有海，但是没人干活，当时都是请安溪人干活。村里人都去了海外，一个带一个出去，留下的靠南洋汇款过日子，很富裕，1949年以前就有了路灯。”

百年前坂美的富裕体现在建筑遗存上。村中到处是钢筋水泥的多层楼房，但缝隙之间，时常会遇见一座低矮的红砖厝，显得局促、落寞，像是一件落伍的华服。大夫第是台南首富石时荣于1848年建造的，一座典型的传统红砖大厝，虽已破败，但石雕、木雕、泥塑、瓷片剪粘之美，让人惊艳。石时荣主要经营台运业务，在厦门与台南之间贩运物资，挣钱后捐了一个朝议大夫，故称“大夫第”。

另一位富商石日华除了台运，还经营沿海和南洋航线的贸易，据说拥有99艘商船。他建的红砖厝占地面积3000多平方米，有近百个房间，民间称“九十九间”，半个世纪前一度住进了半个村子100多位居民。我去看“九十九间”的时候，已经七零八落，有些院落已经废弃，有些新建了楼房，最突兀的是后院崛起一座六层烂尾楼，楼下养鸭……我想，这可能是岛内现存最大一座传统红砖民居。

石松林说，坂美石姓唐末由安徽寿州迁到福建同安高浦;宋代曾出了不少进士和高官，是同安书香门第;明洪武年间迁来厦门岛坂美，以经商贸易闻名。

我知道，金柄黄氏和高浦石氏，是宋代同安县著名的两个科举世家，人才辈出，号称“东黄西石”。明清时期，石氏科场寥落，原来他们跑到厦门岛上，弃儒从商了。这真是一个出人意料的选择。从迁徙路线看，坂美石姓是标准的闽南宗族。我算是半个客家人，对客家问题也用过一点功，采访和转悠了半天，还是没闹明白坂美社为什么是客家。这个问题，且待日后请教专家了。（2019年3月6日）

店里社：壮士一去兮不复返

店里是一个奇怪的村名，我以前没去过，即使听说过也忘了，属于湖里区五通社区。五通倒是大大有名，原来叫五通屿，上面有几个小村子和一座五通宫，还有进出厦门岛的官渡。据说，这五通屿虽然四面环海，但是西边与厦门岛相连处水很浅，有一条路潮退则出，潮涨则没。时候不对，行人就只好坐在店里泡茶，等候潮退。五通屿上这个面对厦门岛的村子就叫店里。

虽然名字土气，店里却是有文化的千年古村。店里社的西河林氏宗祠碑刻介绍说：“闽林廿四祖国华公，于宋初叶移居厦岛店里，后尊为店里始祖。国华公四世孙棐，字彦忱，于宋神宗元丰八年（1085）进士及第。”林棐的事迹经得起检验。道光《厦门志》称：“林棐，字彦忱，店里人。登元丰八年（1085）进士第。”很了不起，他是厦门岛上第一位进士。

林氏宗祠里，还高挂两块牌匾。一块写着“理学名宦”，说的是明代同安学者林希元，桌上供着一尊“祖佛林希元”塑像。我知道林希元是翔安区山头村人，觉得奇怪。68岁的林芳城先生解释说，山头林氏是从店里分支出去的。这也有道理。作为店里林氏的子孙，林希元光宗耀祖，祖祠自然要大力表彰。

另一块黑匾上书“一门忠节”四个大字，还有一大段小字：“同治七年（1868）十二月初九日奉旨：范熙溥奏请将殉难总兵援案立祠一折，福建台湾镇总兵林向荣台湾剿贼阵亡，曾经降旨交部，兹据该御史奏称：总兵血战捐躯最惨，其弟林向皋、次子林张成，同其妻吴氏绝粒自尽，忠节萃于一门，将弁至数百名，均属大义惨然。兹悯林向荣著再加恩，准予台湾建立专祠，并准予本籍地方自行立祠，其弟林向皋，次子林张成，及阵亡之署外委林忠成等四百七人，并著一体附祀，该部知道单并……”文字戛然而止，意犹未尽。

这里说的林向荣，是清台湾镇总兵。1862年彰化戴潮春起义，林向荣率军前往镇压，又派弟弟林向皋回厦门招募400多位宗亲渡台作战，最后全军覆没，妻子亦绝食自尽。的确是一个“大义惨然”的故事。

林向荣夫妇的合葬坟在店里社。民国《厦门市志》载：“总兵林向荣墓，在店里乡。”如今墓已不存，墓碑尚保存在店里的林氏宗祠里。店里人称林向荣为“林大人”，他的祖房“大人厝”还在，一座有些破败的红砖大厝，曾作为东方乡（五通乡）的办公场所。

事实上，林向荣的祖籍地存在争议。民国《同安县志》本传称：“林向荣，字战志，号龙江，马巷琼头乡人。”虽然琼头林氏也是店里的分支，但店里人坚持认为，林向荣是地地道道的店里人。很遗憾，店里社的林氏族谱已经不存。

林芳城说：“当时林向荣的弟弟回店里，带走了407位壮丁，一个都没回来。我们社元气大伤，后来从琼头、高林、田里返回了一些宗亲，还是人丁稀少，现在才500多人。”

黄国富先生认为：《同安县志》的记载是孤证;有牌匾、有坟墓、有房屋，基本可以判定林向荣是店里人。

我还是有点疑虑，花了整整一个下午查找相关文献。林豪的《东瀛纪事》云：“林镇堂弟千总林向皋在厦门原籍募亲兵五百名到臺湾。”吴德功《戴案纪略》云：“林镇兵败……适其弟向皋自往厦门募亲勇五百名到营，声势甚大。”蔡青筠《戴案纪略》云：“适其弟林向皋新自厦门募精兵五百人来救，贼数接皆败。”

值得注意的是，这里说的都是从厦门募兵，而不是马巷或同安募兵，琼头当时属马巷厅。即使其他人搞不明白新设的马巷厅，但林豪一定不会搞错，他是金门举人，与林向荣熟识，戴潮春起义时正在台湾，金门又与琼头同属马巷厅。他说“林镇堂弟千总林向皋在厦门原籍募亲兵”，显然，林向荣的原籍就在厦门岛上，那么应该就是店里了。

台湾镇总兵属于正二品，战死疆场，十分壮烈。更让人唏嘘的是追随林向荣的407位林氏子弟，一去不返，只换回一方木匾。（2019年3月28日）

乌石浦社：孤独的萧氏家庙

厦门有两条出岛干道，南北方向是延伸到集美的嘉禾路，东西方向是连接海沧和翔安的仙岳路，二者在乌石浦十字交叉。环绕这个大十字，4个橙红色的乌石浦站地铁出入口，仿佛绽放的4片花瓣。乌石浦是鹭岛交通的轴心。

乌石浦最著名的地标是SM商城，一期、二期建筑跨嘉禾路而立，天桥相连，人流汹涌。SM商城斜对面，就是江头街（今台湾街），古代禾山区最繁华的街市。

乌石浦，古称鹭石浦。浦，意为水边、海边。因为遍地乌石，又称乌石浦。黄国富先生说：“福寿山炸掉的时候，底下都是黑色的石头，对面山观音寺施工的时候，挖下去也是乌石，社后部队的工事，挖到的还是乌石。乌石浦周围都是乌石。”我很好奇，乌石到底是什么样的石头？

洞炫宫主祀大道公和妈祖，规模宏大，很可能是岛内最大的保生大帝（大道公）宫庙，原在福寿山边，前些年迁移到今址重建。洞炫宫的门墙上，镶嵌着两方深青色的石雕，萧氏家庙理事会秘书长萧伟告诉我：“这两块石雕就是乌石，从旧宫庙拆过来的。”

我有点惊奇，这是两方深青色石板，接近青黑，但并非黑色。萧伟说，闽南话里，青到发黑，稱乌青，我们都把这种青黑色的石头叫乌石。为了让我领略原生的乌石，他又带我到中港花园一期小区看双叠石。这是一块齐胸高的巨石，堆在草地上，青黑、圆滑，具有金属般的光泽，中间有条明显裂缝，但上下仍然叠合在一起。

萧伟说，我们这边的乌石太硬，有很多小裂纹，无法成为石板材，用处不大。他记得双叠石原来就在这里，小时候还常来玩。这是乌石浦社留下的不多古物之一。

乌石浦的乌石属于火山岩，因为加工难度大，古代较少作为石材使用。厦门岛的地质，以筼筜港—钟宅湾断裂带为界，西北属于火山岩低丘陵，东南属于花岗岩低丘陵。乌石浦正好位于官浔—乌石浦—钟宅断层上，当地出露的青黑色火山岩，与岛东南虎头山、万石山、云顶岩的灰白色花岗岩大异其趣，特别引人注目。

钢筋水泥覆盖了大地。在乌石浦，如今想看块“乌石”都这么不容易。

古代的筼筜港是一个地堑式断陷港湾，面积十余平方公里，海潮向东一直奔涌到江头和乌石浦的码头。如今的江头公园、乌石浦大十字地铁站，从前都是潮汐涨落的港汊。1956年，福厦公路（今嘉禾路）改道，从现香江花园大厦附近筑了一条小海堤直达乌石浦，江头从此成为内陆。福厦公路以内的乌石浦海域，也逐渐填为陆地。

乌石浦负山面海，按理应该十分富庶，其实不然。在萧氏家庙里，几位老人告诉我，乌石浦稻田很少，山坡上是旱地，海边是盐碱地，只能种些番薯和花生。村里没有渔船出海捕鱼，也没有滩涂种海蛎，只能退潮后讨小海，捕些章鱼、杂鱼和海瓜子自用。村人的主要生计，是烧制陶器，遍地都是碎砖瓦碎陶片。他们说，江头街的女孩都不愿意嫁到乌石浦，嫌乌石浦水咸，乌石浦的路不好。从前人们都赤脚行路，乌石浦是碎陶铺路，硌脚。

乌石浦是厦门岛上唯一一个萧氏聚落，明中叶从漳州迁来，最初住在圆山脚下。当地早有王氏、郭氏定居，但人丁不旺，日渐衰微。萧氏最初几代也发展得不好，便向风水师请教。据说风水师让萧氏祖先选择：你们是想穿草鞋还是日日见财？

所谓穿草鞋，指的是耕读传家，过穷日子，但终究会飞黄腾达;日日见财，就是依靠技艺谋生，每天都有收入，但无法累积为巨贾富商。萧氏祖先选择了后者，迁到海边的福寿山边，利用当地的陶土，开始烧制陶器。

福寿山已经消失了。据村人描述，这是座20多米高的小山丘，位于如今的SM商场一期停车场门口、中港花园二期一带，延伸到海边码头，1994年建SM商城时被炸平。古代的福寿山，斜坡上布满了龙窑，烈火熊熊，终年不息。一船船柴草从漳州运来，换成一船船水缸、酒坛、钵罐和砖瓦，运往厦门、金门、石码和台湾。鼎盛时期，乌石浦共有“十八条龙（窑）”，制陶业远近闻名，1949年后才衰落下来。74岁的萧胜利老人说：“我懂事的时候，公社化时期，乌石浦就只剩下了一条龙（窑）。”

乌石浦烧制的砖块很有名。村人萧寅发找出一块当年烧制的青砖给我看，长25厘米，宽18厘米，厚6厘米，比普通的砖块更宽厚、更坚实，像是小规格的城砖。黄国富先生说，乌石浦用陶土烧制的砖叫“乌石浦甓”，质地如陶，比普通砖块硬度大，当地人用来建房。

传统的乌石浦社已经消失，荡然无存，只有一座闽南风格的萧氏家庙，因为是涉台文物，孤独地矗立在原址，方便海外宗族寻亲。萧伟说，家庙周围那片空地上，将建造四五座高层建筑，安置拆迁的村民。这是个好消息。世事变迁，但乌石浦人始终同祖先聚在一起。（2019年9月25日）

责任编辑陈美者