流

叶逢平

流，必向远方——

或方，或长。或急，或缓。它姿态独特，变化多端，却从没中断。看得见的，看不见的，有的透明，有的火红，内含泥沙与乳汁。

它从大地深处来，从历史的港湾起航。它有它的方向，有引力。

流，越远，越长。这让我想起家乡的薯藤，“在时间之中，与海岸线来连接……将昨天连接成今日……几根薯藤能编织成一条大地的血脉……”而一根粗粗的麻绳，是怎样与英溪的水流并肩？怎样与海岸线连接？又是怎样溯回英溪家乡，龙行在英都镇的大街小巷？

开 源

英都“拔拔灯”民俗活动，于每年农历正月初九举办，是全国九大灯会之一，至今已有500多年历史，2008年被评为国家级非物质文化遗产。

热火朝天的“拔拔灯”民俗活动是从敬天开始的。

天公生是福建、台湾等地的传统节日。农历正月初九，是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰。本来从初一到初十分别是鸡狗猪羊牛马、人谷天地的生日，每个日子都有一系列礼仪要遵循，有一些习俗要照办。词语中“六畜兴旺”的“六畜”包含了马牛羊猪狗鸡，这些人类驯养的动物已经深深地渗透到劳动人民的生活之中，出于对大自然的赐予表达一种感恩之情，于是人们赋予它们重要的日子——生日纪念；人是女娲神创造的，初七是人生日；谷、天、地，对于蒙昧的人类来说是多么的神圣！在一年开头的最初十日，是隆重纪念的日子，把该办的事办了，把该表达的表达了，做完天公生，忙碌的人们便纷纷出门，安心营生去了。

天公生这一天妇女多备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福，其中寄托了劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望。初九天公生作为民间信仰里面最重要的日子，这一天还有许多禁忌呢。

人们摆供敬天公，天公在哪？只要是露天的地方，天公便高高端坐在人的头顶之上，所谓的“人在做，天在看”就是这么来的吧。生活在英溪两岸的古代船夫特别敬畏天，认为敬天是敬畏自然。英溪贯穿南安西部全境，注入晋江西溪，是历史上“海上丝绸之路东端”的内河驿渡之一。溪边有一小角落名为“陈厝”，宋代时为陈姓船夫聚居之所。拉纤是一项胆大心细的体力活，在生产力有限的古代，劳动人民很多时候是要“靠天吃饭”，人们便在每年正月初九做“天公生”，祈求风调雨顺，添丁进财。

做天公生并没有规定具体的时辰，只要天一亮就可以开始了。因此勤快的家庭主妇们都在暗暗比早。往往是天刚蒙蒙亮，鞭炮便此起彼伏地响起来，各家各户早早地做完“天公生”，然后敬神，把供品挑到昭惠庙供奉仁福王诸神。

敬完神，各灯阵开始着手准备“拔拔灯”各项事宜。首先是缚灯，用一条粗大的绳索，上面悬挂灯笼。每到游灯会即将开始前，村民都会事先备好特制的数条粗大的长缆大麻绳，再由各家各户自己带来各式灯笼，挂在大绳上，每条可悬挂数十盏甚至100多盏，如此称为“一阵”。数条连成数阵，再选择一名体形剽悍的男子为首，前头打起两把大火把，并排行进。

流 向

宋元时期，当时泉州港是“海上丝绸之路”起点。

英溪水九曲十八弯，船工只能用驳船航运，把英都的粮食、丝绸、薪炭、茶叶、笋干等通过水路运送到泉州。顺风行船叫“放船”，而逆风行驶则要“拔船”，每年夏冬雨季，泉州郡守和市舶司官员都率领外国番商使者，在九日山下昭惠庙举行隆重的祈风仪式，拜祀海神。“拔拔灯”活动再现了当年“海上丝绸之路”内河驿渡英溪商运情景，“灯龙”象征着英溪潺潺的流水，而拔灯的村民则象征纤夫。

夜幕降临，“拔拔灯”热闹隆重地开始了。大伙扯长了脖子，想把这长长的灯阵一眼望到头，再一眼望到尾呢。近百米长的粗大麻绳上悬挂着数十乃至上百盏红灯笼，组成20多阵“灯龙”。每阵由一剽悍男子领头，他用婴儿背巾斜缚一根扁担，扁担上缠绕粗大麻绳，负重弓身前行，状如拉纤行船。身后，男女老少紧扶灯绳“护灯”，伴随着整齐响亮的“号子”与不绝于耳的鞭炮声缓慢前行。拔头男子必须是新婚男子，所谓新婚就是去年正月初九至今年正月初九结婚的男子，在去年的“拔拔灯”活动第十个环节“报灯”环节中定下的，灯首要在仁福王神座前掷信杯决定，这样一来，大家争也没用，还要看仁福王同不同意呢。仁福王啊，他是和事佬，是爱心大使，无时不在调节一方人间的安宁祥和。所以，无形中大家都觉得仁福王是值得尊敬的。

在灯阵里，既有七八十歲的老头老太，也有两三岁牙牙学语的孩童，他们手握粗绳，提起灯笼，缓缓前行……一根粗粗的麻绳，在正月初九这一天，握住了多少洪氏族人的手哟，不论亲疏，不论远近，也不论曾经见面与否，更不论是隔着台湾海峡还是隔着太平洋，血脉在麻绳扭转的结之间流淌，浇灌了系在同一条麻绳上的精神图腾。

历史的车轮滚滚向前，各个时期的“拔拔灯”活动不断有新鲜的元素加进来。南宋淳祐年间（1241—1252年），为祈求顺风，船夫们从古南安县治丰州九日山昭惠庙，请来海神福佑帝君的佐神“仁福王”分灵立庙，也叫“昭惠庙”，俗呼“董山宫”。明弘治中叶（1489—1506年），“拔拔灯”增加车鼓舞、大鼓吹、刣狮等演唱及武术表演项目。传承了500多年的“拔拔灯”，曾因特殊历史时期而停办，如今不断壮大规模，形式也不断创新，曾经点烛巡街，如今节能LED上阵。

说到这，我就担心“拔拔灯”粗粗的缆绳以及缚在灯首身上的扁担会不会因为经济的发展、时代的变迁而改变，而逐渐用其他更便捷的替代品。曾经看到某地传统“红酒”的制作，用塑料大桶作为发酵容器，这个细节的出现使我对魅惑无限的地方美酒的欲望瞬间瓦崩。而我上街购买端午粽子的时候，几乎很难找到用粽叶或笋衣细条绑的正宗粽子了，几乎清一色的白色塑料带子！唉，这样的粽子还叫作“粽子”吗？

火红的灯笼组成的8000多米长的游灯队伍，让寂静的英都镇区变得热闹不凡。灯阵徐徐前行，花灯前后晃动，摇曳生姿。在灯阵中，写在灯笼上的“进财”“添丁”“兴旺”等字眼借着红光，热情洋溢地照在人们脸上，人们的脸上一派喜气洋洋。endprint

人多，灯长，场面壮阔！

各项事宜却有条不紊：开路的，拔头的，护灯的，扯尾的；抬佛轿的，表演的，放烟花的；有的分发矿泉水，有的拍摄……大家按照灯首的安排，各就各位，各司其职。一个家庭就是一个机构，最高领导是族长，各房头也都有个头，各家各户对族里分派的任务是二话不说，不折不扣。而族里分摊的任务主要来自两方面：一是与祖厝家庙相关的祖宗神灵祭拜，二是与神庙宫庙相关的民间宗教活动。

民间文化娱乐活动的传承与发展，一方面得益于民间宗教信仰，另一方面与祖宗神灵信仰也是分不开的。闽南民间一般认为人死后的最终归宿便是家族祖厝，古来“事死如事生”，各时各类家祭不敢怠慢，并奉献各式娱乐活动，南音、高甲戏、木偶戏等民间艺术活动久兴不衰，并在传承中不断创造。看那灯阵如一条条长龙环行在英都镇区，舞龙舞狮、大鼓吹、唱南音等各种富有闽南特色的表演穿插其中。民间艺术伴随着祖宗神灵时风时雨，且歌且舞。

几百年来，洪姓族人在英溪流域繁衍，向海内外迁徙，分布于台湾地区及印尼、马来西亚、新加坡、澳大利亚、加拿大、美国等国家，一年一度的“拔拔灯”活动，成了联结亲缘族缘的纽带，海内外乡亲不远万里回归故里，沟通乡谊，共叙亲情……

在“拔拔灯”的洪流中，我仿佛也成了一盏灯笼，那么火热地红着。我知道我成不了灯首，也成不了护灯的丁，但是我作为一个外乡人，有幸亲身感受到“拔拔灯”的热闹与不凡，在这红色的灯流中，仿佛逆溯到“海丝”的源头，在豪迈乐观的劳动号子中穿行，看到了他们这种一呼百应、砥砺前行的势头一年年被点燃，引领着“海丝”路上一代代开拓者，随着时代的洪流流向世界各地。

流 芳

洪氏家族裔居英都10個村，繁衍生息，至今已历760多年，传十八世，8万多人。除聚居在英都10个行政村外，还派衍分布于省内外、港澳台地区及东南亚各国。

“拔拔灯”，拔的是“丁”。在古代，男子才算得上丁，女子可不叫丁。在生产力低下的古代农耕社会里，男子是主要劳动力，“添丁”就意味着“进才”，是家族的共同追求。我们且用被灯火映红的双眼来看洪氏之“丁”吧。

据《翁山族谱》记载：宋末元初，清源军节度使陈洪进之后裔陈顺斋，携子温斋为避元兵追剿而入英都，温斋入赘洪家，生子良斋，始承母姓为洪，自立堂号“翁山”。

“拔拔灯”民俗活动的第七个环节是“谒祖”。灯阵向洪氏家庙挺进，绕洪氏家庙巡游一环，在家庙门前大放鞭炮，表演各种游艺节目，意为与祖先同乐。闽南人有浓厚的家族观念。闽南人“重乡崇祖”的思维主要体现在这种家族观念上，其核心正是“尊宗敬祖”。这种“尊宗敬祖观”的形成和不断传承，尽管有着多种要素在起作用，但是，就其底蕴而言，离不开对祖宗神灵的敬畏，相信祖宗神灵无时无刻不在荫祐着他的子孙后代。

翁山洪氏大宗祠，建筑面积260平方米，面阔三间，进深两落。东西轩建筑，为面阔五间三进式建筑。供奉着翁山洪氏各世考妣神主。

洪氏家庙不仅建筑宏伟精美，且人文内涵更是不可小觑。

英都洪氏先世族贤，重视教育，置田兴学，培育英才，因而英才辈出。据《翁山谱志》记载，仅明清两代就有进士16人，举人65人，贡生63人，经府试、院试秀才570人。任朝廷官员21人，省司官员14人，州府官员37人，县邑官员44人。因此，英都自古被誉为“人文荟萃之乡，藏龙卧虎之地”。

在闽南，祖厝、家庙可以说是一个家族的展厅，上面精心布置了家族的荣誉室，写满了家族兴衰史。洪氏家庙四处高挂的众多匾额，有“光禄大夫”“通奉大夫”“武英殿大学士”“尚书”“侍郎”“监察御史”“布政”“会元”“博学”“奇谋匡国”“见义勇为”“少将”等等，无不昭示着英都洪氏历代先人非凡的伟绩和辉煌。众多名人也为翁山洪氏宗祠、家庙题写匾额，如洪学智的“振兴英都”、杨成武的“大展宏图”、洪潘的“我族之光”等。

是一种什么样的力量，使得“拔拔灯”延续了500年？我更想知道的是，九曲十八弯的英溪两岸缘何能流出这许多英豪贤杰？就像潺潺不息的英溪水往外流……

走在灯阵中的每个洪氏之“丁”，手握粗粗的缆绳，握住的是一条家族血脉、民间信仰及祖宗神灵崇拜编织而成的缆绳，沿着繁华街道走向质朴的历史传承，沿着英溪走向刺桐港，沿着“海丝之路”走向世界各地。

灯流，溪流，衍派流芳，摇曳生姿，且有明确的方向。它们成群相携，拥抱着，翻滚着，只知道有远方。endprint