浅谈《黄帝内经》中养生思想的道家渊源

龚 妍 孙晓欢 王 婷

素有“医学圣经”之称的《黄帝内经》是中华传统医学的奠基之作，既是自然科学又是人文巨著，其内容涵盖了医学、哲学、天文、气象、历法、算术、伦理等各个方面，对后世影响深远。其蕴含的养生思想深受中国传统文化思想影响，尤其大量吸收了道家思想的元素。笔者将从《黄帝内经》中主要养生思想的几方面探索其与道家思想的渊源，以揭示中医与中华传统文化的深刻联系。

一、《黄帝内经》养生思想与道家思想概述

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，是一部以医学理论为主，多学科相互渗透、相互融合的医学巨著。其内容涉及古代养生防病的哲学思想、生理学、病理学、治疗学等方面，尤其在养生方面，提出了独到的见解。以“天人合一，整体观”为最基本原则，提出了饮食养生、四时养生、房室养生、运动养生、情志养生等各方面的理论，为后世养生理论的形成和发展奠定了重要的基础。

道家与儒家共为中华传统文化的根基。道家思想形成于春秋战国末期，其代表人物为老子、庄子，合称“老庄”。《道德经》为道家代表作，是道家思想的重要来源，也是中国第一部哲学著作。道家认为世界的本原是道，道衍生万物，如“道生一，一生二，二生三，三生万物”。人的一切行为活动要符合道。正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家独特的自然观“道法自然”、人生观“无为而至”有着永恒的价值，渗透在中华传统文化的各个方面，尤其对中医养生文化产生了深远影响。

二、《黄帝内经》养生思想与道家思想的相关

1.恬淡虚无与守静笃

《素问·上古天真论》有云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意指思想要安定清静，排除杂念妄想，体内才能真气和顺。如果精与神都能固守于内，怎会有疾病？这一静心养神的思想与道家的清静无为不谋而合。《道德经》有云：“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”道家思想认为，世间万物，复杂多变，使人们常处于躁动不安。各种刺激躁动必然扰乱脏腑，耗伤气血，伤身害命。唯有致虚极，守静笃，即让心灵保持虚和静的至极笃定状态，清静无为,不过于劳累,不过伤精神,才可以长命百岁。庄子在《刻意》中也提到要保持恬淡的心境，性情温和宁静，不热衷于名利，就不会有患难的烦恼,也不会受到不正之气的侵蚀。

2.顺应四时与道法自然

《素问·四气调神大论》有云：“夫四时阴阳者，是谓得道。”意指人体与自然是统一的整体，人体的阴阳变化与自然息息相关，因此要顺应四季更替而保养生命，即春夏两季要注意保养阳气，秋冬季节注意保养人体的阴气。在内经的《灵枢》部分也有这类经文提到这一点，如：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”（《灵枢·顺气一日分为四时》）还有：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”（《灵枢·本神》）这些经文皆强调保养生命要顺应自然，根据四季的特点和变化来养生。而道家思想中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子·二十五章），意指一切要顺应自然规律，人不要一味地按照自己的意愿和想法，不顾道、不顾自然规律恣意妄为。因此主张无为而治，若违背自然规律，就会“莫能终其天年”。人的活动要顺应自然，才能“负阴而抱阳，冲气以为和”（老子，四十二章），从而达到长寿的目的。

3.志闲而少欲与少私寡欲

黄帝问为什么古之圣人大都能活到百岁而且不显衰老，而现在的人年至半百就衰老了。岐伯答说：“古之圣人懂得养生之道，他们取法天地阴阳，应自然之变化、调和养生方法，志闲而少欲，心安而不惧。”（《素问·上古天真论》）而现代人不知节制，放纵欲望，为了一时之嗜好，违背养生之道，滥饮无度，醉酒行房，以致精气耗散，所以未老先衰了。强调节制欲望对于养生的重要性。老子曰：“见素抱朴，少私寡欲。”（老子·十九章）意思是如果过分追求物质欲望，就会造成“五色令人盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”（老子·二十九章）的后果。所以他提倡“去甚，去奢，去泰”（老子·二十九章）。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”（道德经·八十章）如此才能恬淡虚无，精神内守。

结语

综上所述，《黄帝内经》中的“恬淡虚无”“顺应四时”“志闲而少欲”与道家思想中的“守静笃”“道法自然”“少私寡欲”有着共通之处，可以说道家思想是中医养生思想的重要理论来源之一，中医养生文化深受中国传统文化的影响。