浅谈白居易诗歌中的洛阳情怀

唐连连

白居易是中唐时期的著名的现实主义诗人，早年一心“惟歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》），颇多讽喻之作；但以任江州司马为分界，其晚年饮酒鸣琴，诗作中多有闲适之情。诗人思想的转变与自身经历有关，也与环境影响有关。本文将对白居易诗歌中的洛阳情怀进行探究，归纳分析白居易诗歌中的洛阳牡丹、洛阳的风景名胜，以及洛阳的佛寺等洛阳意象。

一、白居易诗歌中的洛阳牡丹

洛阳被誉为“牡丹花城”，洛阳牡丹名声之盛，自古传扬。洛阳牡丹还有一则野史趣谈。相传在唐代的一个隆冬大雪天，武则天命百花盛开，百花不敢不从，唯有牡丹未曾盛开。武则天怒极命人纵火烧牡丹，将被烧后的牡丹弃于洛阳邙山，结果牡丹在洛阳邙山竟重新扎根开花，宛如重生。由此可知，洛阳牡丹在唐朝时就已声名赫赫，独占鳌头。白居易就有很多提及洛阳牡丹的诗歌，并以牡丹自比，如《白牡丹》：“白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。”诗人以白牡丹自比，认为白牡丹颜色浅淡世人并不偏爱，却还占着牡丹的芳名。诗人不满于白牡丹受到的冷遇，也是愤懑自己的遭遇，这世上指鹿为马，不见东宫白赞善还被唤作朝官，诗人爱憎分明，借白牡丹讽刺世情。

白居易还有《惜牡丹花》二首，其一为“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，其二为“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中”。满园牡丹红艳似火，晚来时却只剩下两枝残花，诗人从这两枝残花看到了春将归去，明朝如果起风，这满园的极盛的红牡丹即将会被摧残殆尽，只有珍惜如今的时光。果不其然，到第二首就是描写暮春时节，冷风凄雨牡丹花纷纷飘落，随风散去，就算是晴天落花仍旧让人惆怅，更何况如今被风吹雨打掉进泥土呢。诗歌到此戛然而止，但诗人的情绪明显没有停止，而是随着风、随着雨越来越飞散，花是如此，人也是吧，诗人感伤自身际遇，不由露出飘零之意。

除了牡丹，洛阳还有其他种类的名花，只是牡丹是称不上花城的。白居易《洛城东花下作》中有“记得旧诗章，花多数洛阳”之句，可见洛阳自古时便有花城之实。白居易极爱洛阳城东的桃李，“更待城东桃李发”（《赠杨使君》），《与皇甫庶子同游城东》中“绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开”之句，更是细致地描写了城东杏花即将盛开的样子。白居易专门从江南带回白莲种子，种到他的洛阳履道里宅院，“吴中白藕洛中栽”（《种白莲》），更是特意写下《感白莲花》。白居易还去洛阳友人家看花，如“蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟”（《樱桃花下有感而作》），可见白居易诗歌中洛阳“繁花”意象之多。

二、白居易诗歌中的洛阳名胜

洛阳作为十三朝古都，自夏朝以来，数次修建，多有风景名胜之地，如颇有盛名的洛阳八景：龙门山色、洛浦秋风、平泉朝游、邙山晚眺、马寺钟声、金谷春晴、天津晓月、铜驼暮雨。白居易也深深地被洛阳城的风景名胜所吸引，多次前往游览，诗歌中更有多处洛阳名胜的意象。

白居易在诗歌中多次提到金谷园，如《和河南郑尹新岁对雪》的“铜街金谷春知否”，《和友人洛中春感》中的“莫悲金谷园中月”，《将至东都先寄令狐留守》中的“惜逢金谷三春尽”，以及《再授宾客分司》中的“六游金谷春”，可见诗人对金谷园的喜爱。

金谷园本身也颇有来历，它是晋时石崇的园子。提起石崇，首先想到的就是石崇斗富的记载，金谷园的修建也是石崇斗富的结果。元康八年（296），石崇因与王恺斗富，便修建了金谷园，坐落在洛阳金谷涧。此后，石崇于金谷园中大宴宾客，西晋名士左思、陆机等人都是金谷园的座上宾，有“金谷二十四友”之称。他们结成诗社，在金谷园中组织金谷集会，留下许多妙笔文章。據《晋书·刘琨传》载：“时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。”正是记载此事。

白居易晚年在洛阳定居时，也多与友人交游宴会，盛名在外的金谷园无疑是洛阳文人流连忘返之地。金谷春晴能成为八景之一，自然有让人惊艳之处。白居易在《早春晚归》中写道：“晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。金谷风光依旧在，无人管领石家春。”诗歌描绘了金谷的晚归春景。诗人晚归时骑马经过天津桥，见白沙红桥相映成趣，夕阳照耀下仿佛新景，草地连绵青色延长，缓缓地击鼓声下一片闲适，就像南国水流环绕沟渠众多，不像西京这样路上尘土飞扬，金谷园的昔日春晴风光仍在，但是已经没有石崇管领了，今景犹在，故人已不在了。

龙门山色，也就是洛阳八景之首。伊水从洛阳南郊的两座山之间穿过，又因正对着皇宫，皇帝，龙也，故称“龙门”。还有一种说法：伊水流出两山，就像一条长龙穿门而过，故称“龙门”。白居易就葬在这两座山中的香山，同居一山的还有香山寺，此寺也与白居易颇有渊源，对面就是闻名天下的龙门石窟。

白居易的《修香山寺记》中有“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉”之言，提到龙门和香山的诗作更是不少，如《同崔十八宿龙门兼寄令狐尚书冯常侍》中的“水碧玉磷磷，龙门秋胜春”，描绘伊水碧泽之清澈，又言龙门的秋天比起春日也是丝毫不差的。在《秋日与张宾客舒著作同游龙门醉中狂歌凡二百三十八字》中有“不如展眉开口笑，龙门醉卧香山行”之句，更有《香山避暑二绝》中的“六月滩声如猛雨，香山楼北畅师房”之句。

白居易在《题龙门堰西涧》中用“东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开”来描写龙门山色。东岸就是香山，西岸即为龙门山，东岸菊花丛丛，西岸杨柳依依。诗人坐船顺伊水而下，见柳色阴阴，烟雾催催，菊花盛开，伊水澄澈仿若琉璃，广阔狭小自有变化，小舟荡荡悠悠地往回飘。除了无事可做、湛然自在的白少傅，这里又有谁来呢？诗人在龙门游玩的闲适心情可见一斑。

隋炀帝在洛阳修建了天津桥，皇帝，天子也，又因为修建在洛河渡口，又为津，故称。后来，经过后世翻新又命名，还在此建亭，更是让此地多了几分文气。晚间皓月当空，空水澄澈，在黎明之前登上天津桥的四角亭，周围洛水环绕，皆可见月，名为“天津晓月”。

白居易在《春尽日天津桥醉吟偶呈李尹侍郎》中写道：“宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。兴发诗随口，狂来酒寄身。”此为描写雨过天晴后的天津桥的景致。雨水冲洗过的天津桥，连尘土都看不到，早上太阳出来迎接夏日，晚上夕阳西下犹如晚春；诗人有了兴致，诗歌随口就能吟出，借喝酒寄托百般心绪。白居易更有一首专门描写天津桥的诗—《天津桥》：“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼。”诗人来到了天津桥怎么能不作诗呢？月如神女的弯眉，洛水波纹如同害羞的少女，堤岸弯弯宛然窈窕的身姿，细风微微从柳丝中绕出，露出的草叶茸茸冒头还带着雨水。行人啊，你不要大声呼喝，莫要惊到了树上的黄鸟，使它不再鸣唱。

在《晓上天津桥闲望偶逢卢郎中张员外携酒同倾》中，白居易写了“空阔境疑非下界，飘摇身似在寥天”之句，这样的景象让诗人到了结尾处忍不住感叹“此处相逢倾一盏，始知地上有神仙”。上阳宫里传来了阵阵晓钟，诗人就站在天津桥头。残月当前，洛水澄澈，空明辽阔，雾霭沉沉，非凡间所有。诗人飘飘欲仙，几乎认为自己身在寥寥天宫，洛水隐藏了星河，初日浅浅映出，烟雾缭绕楼阁，只有朦朦胧胧的影子，在此情此景下应饮一杯酒，这时候才知道世上真的有神仙。诗人对天津晓月之景的赞叹与描写，突破了凡间应有之境，直往神仙幻境上面联想。

在唐朝，洛河之水入城后，弯弯扭扭，几经波折，在南边形成一个洛水池。贞观年间，李世民为了李泰在洛阳和友人宴会游玩，就把洛水池封给他，洛水池就成了魏王池，堤也名魏王堤。堤上种植了长河般的垂柳，夏日阴凉适合游人来此，还种下了桃树，在春天桃花开之时，桃花夭夭，为唐时名胜之一。

白居易有《魏王堤》：“花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。何处未春先有思？柳条无力魏王堤。”冬去春来之时，诗人信马由缰、闲庭信步到魏王堤。可春寒料峭北风凄冷，百花畏寒不敢发芽，春日繁花盛景未曾出现，诗人只能闲悠悠到夕阳西下。春色其实早就悄悄地来到了：你看魏王提的弱柳已发嫩枝，哪怕没有姹紫嫣红，也有绿色萌芽带来了一丝春意。“荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难”（《魏堤有怀》）一诗，诗人满心惆怅，听到魏王堤下的水声，踌躇停马回头看。诗人见风荡起波涛水急，浪花翻滚让人心寒，想起瞿唐旧事，只能又叹行路艰难。

除了金谷春晴、龙门山色、天津晓月、魏王堤等景色，白居易还有很多提及洛阳名胜的诗歌，如同为洛阳八景之一的平泉朝游。在《醉游平泉》中，白居易说到“洛客最闲唯有我，一年四度到平泉”，可见他到平泉之多。诗人还在《早夏游平泉回》《冬日平泉路晚归》等诗中提到洛阳平泉。

三、白居易诗歌中的洛阳佛寺

白居易早年的诗歌多为讽刺救世之作，后来经历世事变迁，且仕途不顺，见到朝堂争权夺利，自己又深感年老体弱，儒家给不了他答案，也给不了他心灵的出路，诗人就渐渐转向佛教思想，游览佛寺聊以慰藉。唐朝时，由于帝王崇尚佛教，因此佛教在当时极为盛行。白居易在洛阳广游各大佛寺，寻求心灵的解脱。

在白高来的《白居易与洛阳》一书中可知：“白居易在洛中常来常往的寺院有香山寺、圣善寺、天宫寺、长寿寺等八个寺院及偃师玉泉寺、嵩山少林寺等六个寺院。”同时，白居易在游览时也写下了许多有关洛阳佛寺的诗歌，如《独游玉泉寺》中的“云樹玉泉寺，肩舁半日程”。诗人带着酒独自一人来到玉泉寺，一路上时间流逝，途中树叶相映成影，几只莺鸟啾啾鸣叫，悠闲游览的心情没有得到满足，但春日光景即使走到尽头还会剩下一丝余光。

在中唐时期，河南府有一座玉泉山，山中有一寺庙，为玉泉寺，是郭子仪奉令修建的。白居易有诗《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》，其中有“山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲”二句，描述了有酒有月还有清风与乐声的景物，又在诗中说自己觉得山中清凉得不像夏日。《大清一统志·河南府》中记载的龙潭寺，应位于今河南府登封城，据说武则天在这里修建行宫于少林寺。

除此之外，白居易还有一些诗歌提到了洛阳的佛寺，如《福先寺雪中饯刘苏州》《夜从法王寺下归岳寺》等诗。当然，诗人最喜欢且最常去的还是香山寺，这在白居易的诗歌中有记载。

龙门十寺之首的香山寺，建于北魏时期，兴盛在唐时，或者说香山寺也是因为白居易而兴盛。大和六年（832），白居易修缮香山寺，所用资金乃是诗人为好友写墓志所得的润笔费，加上这层因果，洛阳龙门香山寺在白居易心中自然有别于其他佛寺。白居易的诗歌多次提及香山寺，其中颇为有名的就是他的《香山寺二绝》，其一为“空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酝满瓶书满架，半移生计入香山”，其二为“爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。且共云泉结缘境，他生当作此山僧”。其一中，诗人说山中空寂飞鸟入云往复，自己闲悠悠地想起家里有一满架的书，这大半生的生计都入了香山寺；其二描写了岩石上松柏如盖，坐在石头上见潭水倒映着月光，能和白云泉水结缘入另一重境界，下辈子就来香山做个僧人吧。全诗表达了诗人对香山寺的赞美和喜爱之情。

白居易与洛阳有着极深的渊源，他一生中创作的许多诗歌意象都与洛阳有关。诗人流连忘返于洛阳的名胜古迹、繁花佛寺，并在诗歌中多次提及，甚至在诗中表达过想要在洛阳中隐的愿望。白居易在自己的晚年实现了这个理想，他在洛阳半官半隐度过了自己人生的后十八年。诗人晚年的思想与地域文化相互影响、相互交融，进而在诗歌中表现出他对洛阳的独特情怀。