雅俗皆乐

卢硕

何为“俗”？左边一个“人”，右边一个“谷”，人吃五谷杂粮即为“俗”。“民以食为天”，只要是人，便难免俗。《说文解字》载：“俗，习也。”它表示一种生活常态，是人们内心深处形成的一种自觉的认知习惯。“雅”，是高山流水的淡然，是曲徑通幽的空灵，是苍茫雪山的圣洁，各个向往，人人求之。而深入自觉中的俗与奋力求取中的雅又有怎么样的羁绊呢？

俗能让人放低身段，浮沉俗世，俯仰自得。《楚辞》里，渔父劝屈原：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”在劝说无果的情况下，渔父只是莞尔而笑，不复与言。身在俗世便做一个俗人，渔父心里明白，做着并不高雅的工作，却仍能活得坦然自得。雅能让人飘飘欲仙，聆听雅乐，远离喧嚣。清高孤傲的倪瓒受不了半点儿俗气，他的画作萧瑟飘逸，看似简单的构图却蕴藏着极致大雅。本以为清冷的画风应该曲高和寡，不料倪瓒的作品却大受后世人的爱慕和称颂。遗世独立的雅，也许也会在世俗历经千帆却被万人赞叹。

雅与俗，历来是中国文化生活中两种不同甚至对立的表现形式；但随着历史的积淀、长期的文化积累与发展，人们对雅与俗也有了不同的认识与界限。雅与俗之间相互渗透转化，便也能由俗入雅。放眼现在，由俗入雅的事例更是数不胜数。近年来，民间非遗技艺蓬勃发展。梁平木版年画以富丽堂皇的色泽与浓郁的乡土气息相配，古朴的造型表现出一种狂放粗犷的朴实原始之美，深深透出农民那种淳朴厚道的气质，在我国民间年画文化中独树一帜。作为民间年画，必是俗的，但作为非遗艺术，却也是热闹的、亲切的，富有生活感的雅，可谓“大俗归大雅”。雅与俗密不可分的关系在这精致的年画里得到了最好的体现。

雅与俗不是对立的，而是可以互相转化的。单独的雅，就像缥缈的烟，最终会变得虚无空洞；单独的俗，会逐渐变质，最后蜕变为低俗。只有雅俗共生，既不失雅致之意，又能不失通俗之情，才能成就不朽的文明，才能让人体会雅俗共赏之乐。雅俗共赏是《菜根谭》中的“金自矿出，玉从石生，非幻无以求真：道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗”。黄金、美玉光彩熠熠，精雕细琢，用以佩君子美人。纵使雅致如斯，也是从不起眼的矿山中挖出来，从平平无奇的石头中产生的；就如同道理是从杯酒中悟出来的，神仙会现身在眼花缭乱的繁花丛中。由此可见，即使是再高雅的情怀，仍旧摆脱不了凡世的酒与乱花丛中的俗。

当今世界发展迅速，多元的文化也呈现新的面貌。中国是世界上古老的国家之一，雅与俗逐渐共存于我国的民族文化之中，使我国的优秀传统文化更为绚烂多彩。无论是阳春白雪还是下里巴人，只是中国这个泱泱大国不同的面貌罢了。王蒙说：“俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅。”俗与雅本就不是对立关系，无论是文人骚客的风雅还是民间艺术的通俗，都值得我们为之骄傲和自豪。雅让人生精致、细腻；俗使人生热闹、生动。没有绝对的俗，也无绝对的雅，二者总是交相辉映，雅俗共赏。共赏是“举杯邀明月，对影成三人”的惺惺相惜，是“朝霞不出门，晚霞行千里”的口口相传。雅，培植于生活却于云端指引着乡野；俗，扎根在泥土却守护着万年喜乐。雅俗共赏，才能怡然自乐；雅俗皆乐，方可人人喜乐。拥有一个雅俗共赏的情怀，不仅可以调和个人的生活品位，还能帮助我们在生活态度上找到平衡；而拥有雅俗共赏的广阔胸襟的民族，何尝不是以包容之姿态，博他方之采，采万众之长，最终在一次次热烈又真挚的融合中，将雅俗共赏真正升华成“独乐乐，不如众乐乐”的文化盛宴。