探析满族服饰图案文化的成因

齐 霞

（鲁迅美术学院,辽宁沈阳 110000）

一、满族图案分类

满族是“白山黑水”间生长发展的北方少数民族，在马背上历经千年文化积淀的历史长河中，形成了别具一格的图案特征。无论在图案选材、分类、组织、图案造型色彩的运用上都有其独特风格，体现了广大满族人民对艺术的创造力、丰富的想象力、是满族人民爽朗和淳朴性格折射。满族服饰图案中，植物图案受生活环境、文化交融、审美情趣、宗教文化等因素的影响。满族图案的突出特点：衣食住行中多以天然植物图案为主，动物图案为辅。随着满族南迁，所有图案都围绕着宗教，满族服饰中的昆虫图案，充分反映满族人们对自然神圣的深厚的敬畏之情。

1.植物花卉图案——梅 兰 竹 菊

满族文化是多民族融合形成的，萨满教有着浓厚的文化底蕴对梅、兰、竹、菊植物充满无限的敬意，具有人类所不具备的神力。“四君子”也是满族吸纳汉文化的典型、是咏物诗文和艺人字画中最常见的绘画题材。

“梅”，称为四君子之首。“梅”是典型南方植物，冬季花期，是中华民族最有骨气的花卉和民族魂的代表。元代画梅大师王冕的《墨梅图》用单纯的水墨和潇洒清逸的笔致，生动地传达梅花的清风傲骨和文化雅士的高傲情怀。其中用“画梅须有梅气骨，人与梅花一样清”。的诗句来描绘梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨，刻画梅花坚贞不屈的风格。

“兰”，无论是马兰、蕙兰、兰花（墩兰）也是满族人熟悉的一种早春的花神。孤芳自赏、香雅怡情是为世上贤达，象征着疏远污浊政治，保全自己美好的人格品质贤人逸士的高标自况。

“竹”多生长在南方，四季常青。在清代郑板桥的《墨竹图》中，满图皆节，仅数片叶，坚韧挺拔，象征着青春永驻、长寿比喻高风亮节。宋代诗人苏东坡曰“宁可食无肉”，不可居无竹。可见古代人爱竹之情。

“菊”南北方都有，北方的菊花落雪不败，寓意长寿。历来有高风亮节、傲然临霜、品质高洁的象征，我国爱国主义诗人屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质。革命前辈用诗句“秋菊能傲霜，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜其奈何”。赞颂了菊花不畏风寒、傲霜怒放的品性。菊花不畏秋寒的绽放，也深受古代诗人的喜爱。九种菊花谐音寓意“久居长寿”之意。古代据德龄《御香缥缈录》记载，慈禧太后对菊花火锅情有独钟，后宫御花园，颐和园有名贵种类繁多的菊花。“花中隐士”——菊花，也有很高的药用价值。在满族人心中，在不同季节盛开的花朵，都是可以用来救命的珍贵药材。作为满族部落文化，首先想的是生存，而不是生活。这一点不同于汉代文化。

2.昆虫图案——蝴蝶

在满族文化中对先知春训的昆虫十分崇拜。如娥、蟋蟀等昆虫，但唯有蝴蝶被保留广泛使用。它以造型美、花纹美、颜色美、寓意美、被誉为“昆虫佳丽”“会飞的花”是历代诗人咏颂的对象。蝴蝶是美好、幸福、忠贞的代表之一。同时带给以人类鼓舞、浪漫、用蝴蝶来表现人类对美满婚姻的真、善、美的追求。蝴蝶与“耋”同音，所以也常用来借指“长寿”之意。

蝴蝶是中国传统装饰图案和高雅文化的象征。它以独特艺术魅力从造型、色彩、寓意都具有很高的艺术价值。蝴蝶图案也是中国清代服饰中使用最多的昆虫图案之一。清代是蝴蝶图案发展到兴盛时期，不仅形象丰富生动、活灵活现。具有一定的代表性，蝴蝶图案也是服饰瑰宝。关于蝴蝶图案的起源，唐代时期，蝴蝶图案形象多为对称，形象出现在丝织物中，色彩艳丽夺目。宋元时期，蝴蝶图案的形象和色彩转向造型精炼色彩素雅风格。明朝时代，逐渐开始变形夸张，蝴蝶图案增强了装饰效果。

蝴蝶图案寓意：在满族服饰图案中，多是组合图案。清代满族图案有“图必有意，意必吉祥”的寓意。满族人中的图案不仅仅是装饰美和形式美，更多的是寓意美。在清代当时生产力相对落后的情况下，人们将“蝴蝶”作为吉祥寓意的精神支柱。蝴蝶和牡丹组合，寓意“捷报富贵”。蝴蝶和葡萄图案组合，寓意“捷报多子”“求得子嗣”“多子多孙”。用来寄予人丁兴旺，民族繁荣昌盛的祈愿。蝴蝶从图案组织上看，以写实、自由、舞动的形象出现较多。造型自由、上下翻飞两两相对，称“喜相逢”，更准确恰当表达满族对游牧生活的怀旧之情。蝴蝶图案在历代大部分的服饰中被广泛使用，具有返璞归真的自然美和视觉美。在现代服饰中体现出复古和浪漫的视觉效果。

二、满族服饰的图案美、寓意美和色彩美

1.满族服饰的图案美、寓意美

（1）图案有植物、花卉、动物、日月星辰、自然元素在满族服饰中，图案通常与树纹、莲花和牡丹等组成。在满族服饰中植物图案是重要的组成部分，与其他花卉、果实组合后形成新的图案。植物图案通过夸张、变形、填充重新组合、使得图案整体布局合理、形式美感较强具有美好的寓。满族文化中最有影响力宗教对植物图案发展也有一定的影响。万物存于自然，认为自然有灵性，祈求大自然对他们的保佑。植物图案之所以能够传承至今，是因为人们对自然的崇拜作为基础，物质图案的点滴成长都经得起岁月和时间的历练。在结婚女子的服饰中树纹和葫芦纹结合，葫芦与四合如意云组成，寓意为“福禄如意”。满族通过谐音，会意、象征等方式，柿蒂纹和如意纹，寓意为“事事如意”。在满族人心里寓意多子多福。新材料、新工艺丰富了满族服饰中的植物图案的寓意浓厚，让世界人们感受中国满族服饰文化所承载的美好寓意和独特的韵味。

（2）满族动物图案：满族入关以后，长期与汉族杂居到了清代中晚期与汉代图案有相互融合。在宫廷服饰中出现鹤、孔雀、蝙蝠也成为满族图案中主要形象。人们还对一些动物进行无限的遐想：要像蜜蜂一样勤劳，像金鱼一样自由自在。凤凰、龙也体现了权势和当时等级森严的社会制度。

（3）满族服饰中：水纹、云纹

水纹、云纹图案使得我们对满族文化历史有一个全新的认识、云纹、水纹、动物图案同时组合在一个场景中有山河统一的寓意。水纹、海水江崖是满族服饰富有的特点。图案排列有序、规则、水纹图案粗细交差排列。海水围绕着寿山、翻浪飞溅。各种斜线、曲线、波浪线、螺旋线形成一种形式美感较强的装饰美。立水图案占整袍服面积的三分之一。同时，山水云纹图案是满族典型图案。

云纹：云与运，同音不同声、云纹一直是“吉祥”含义的图案。云纹图案是一个基本形单位，云朵重叠多变形成（如意云 四合云等形象 ）另一种有层次感，空间感自由形式的图案。如意云头纹是最流行镶在满族人的衣领、衣襟，从而增强服装的装饰性。这些满族图案是发自内心的延续本民族生命和人类智慧的体现。

2.满族服饰的色彩美

色彩是人类社会历史发展中不可缺少的元素和民族服饰的灵魂。既体现时代社会特征，也反映出民族的世界观、价值观、审美追求和审美趣味。以及在社会政治发展中各种政权和等级的意念。我们所谈的满族色彩大都是以清代满族上层宫廷服装的色彩，大多以黄色、蓝色为主，搭配红色、白色。满族是个古老而又最具特色的少数民族，满族先民对色彩的依托感，认为大自然是色彩的母亲，色彩不仅点缀和丰富满族人的生活，更是代表的一种敬仰、信念、民族意识。

黄色是满族皇家贵族的最爱，是皇权的象征。满族八旗用色、黄、白、蓝、红。八旗头旗为黄色，在满族人心中，黄色至高无上：如满族八旗的盔甲、直到今天还有人称自己是正黄旗的后代……都是满族人独有的黄色情怀。白色在先民的心里是他们的保护色、有吉祥、光明圣洁之意。红色有延续生命“生的希望”、世代繁衍，生生不息。在满族的民俗的意识里，红色也有衰落的意思。满族赋予红色的意义很特别，无论是新生命的开始还是逝去生命都与红色紧密相连。蓝色也是满族最爱的颜色之一，《大清会典》将蓝色定为礼服必备色“服色南郊用青”等规定。

满族人无处不在的色彩文化给满族人们一种归属感，黄、白、红、蓝 黑这五种颜色对应着五行，满族人对自然索取融入生活中，象征着万物有神灵，同时也对应着自然界金、木、水、火、土的五行。色彩在满族文化生活中扮演着重要角色，与地域文化、民族文化息息相关。色彩宛如一面镜子，照射出国家、民族的经济、政治、历史、文化艺术和审美高度。

三、满族“天人合一”关系

满族依托色彩，对自然生态的敬畏，形成了满族“天人合一”的民族意识。满族人对色彩的倾向与满族人敬畏天地，自然有密切的关系。遵循五行，尊重自然。纵观满族文化，无论是在建筑、服装等方面。既表现出图案色彩的和谐美，也表现浓郁的满族文化风情美。满族人民依托色彩表达天地自然，把色彩作为满族精神传承的媒介，代表天地各种生灵。“天人合一”强调了是人与自然、人与人、人与社会三者的和谐发展，凝聚了中华民族自强不息的民族精神。

满族人们了解以自然为基础的敬畏意识是一种难能可贵的智慧。“天人合一”的民族意识贯穿着满族辉煌历史文化发展的过程。尊重自然规律和生态环境的平衡。原生态的大自然赋予人类生命和灵魂的归宿，当下党中央大力倡导建设生态文明的社会中，我们作为华夏文明的传承者应该成为构建自然、人类、社会和谐发展的桥梁。