民族文化心理结构对电影创作的影响探究——以韩国电影为例

（北京电影学院,北京 100089）

伴随着全球经济化的快速发展，全世界的本土文化都以各种各样的形式走出自己的国家，再也不是像从前那样单一地去固态缓慢地发展下去。东西方文化的相互碰撞，激荡起了层层的浪花，而电影艺术就是这它们的产物。韩国电影的发展与它特定的时代背景下是密不可分的，接下来我们将从韩国电影发展的旅程出发，进一步探索韩国电影的创作与环境、文化艺术、人们心理等方面的层层联系，从而使韩国电影的未来发展方向更加明确与清晰。

一、韩国电影的发展史

韩国电影最早起源于1900年初，当时韩国的电影还是无声电影，电影形式主要以短篇形式为主。1919年韩国第一部电影《义理的仇斗》的正式上映，它预示着韩国电影的正式起步。随着人们对电影的认知，思想的不断进步，韩国电影在当时得到了较为有利的发展。由于当时特定的社会背景下，韩国电影的主要题材选取的都是以反抗民族侵略，抵挡外来的骚扰等等，它反映出了韩国名族在受到压迫和压力的心路历程。当时社会背景下的韩民族群众对打破束缚与压迫是迫在眉睫的事情，韩国电影的初步发展形态一直持续到80年后的新世纪前夕。随着人们思想的不断完善，新的民族心理结构的建成，这种以反压迫形态的形式的电影才慢慢退出了人们的视野。[1]

1923年韩国电影再次迎来了新的革命历程，这部尹白南执导的电影《月下的盟誓》上映，这部影片一经上映，它就代表着韩国电影第一次迎来了属于韩国人自己的导演和影星，这一举动无疑促进了韩国电影的高速发展与成长。在这之后，韩国又更新出现了很多新的作品，例如《云英传》《长恨梦》等17部极具韩国文化特色的电影。但这些作品由于是韩国电影初期的产物，在表现手法和创作手法上略显不足与稚嫩， 这些作品它们之间存在着的一个比较共同的问题就是处在一个模仿西方的阶段，这个局面被打破则是电影《阿里郎》的问世，使韩国电影迈向了一个新的层面。1926年，在导演罗云奎自己参与编剧和导演的电影《阿里郎》打开了韩国电影的大门，概不影片讲述的是以1919年“三一”民族独立运动为毕竟，深度刻画了韩国人民在各种压力的状态下迫切地想要得到解放的一部全新的影片。该部影片通过刻画基层民众的生活，向人们展示了韩国人民在长期受到日本殖民统治下的对自由对独立的渴望。

韩国电影在蒸蒸日上发展的同时是离不开电影创作人的奋斗。上文提到的韩国电影的萌芽以及发展，都是在韩国大时代背景下电影的出现形式以及变现手法，是极具当时特定环境背景下的文化手法。但是韩国的电影发展和其他国家一样都是从有声向无声，单色向复色发展的一个过程，无论是在表现形式还是创作手法，都是当下人们心理构建的一个体现。只有精神层面的升华，才能够使文化艺术得到发展与创新。人们在最开始追求新鲜好奇感的前提下，对电影的发展同样起到了促进的作用，它这样子是一种呈现的状态，也可以说是在电影这条道路上发展的必经之路了，只有深度的去刻画描写人物的内心，才能够充分体现电影变现手法的高超，因为，一人既是社会，一人既是世界。[2]

随着韩国经济的不断发展，国际地位的不断提高，人们的思想得到充分的解放。在文化碰撞的大时代背景下，人们不再仅仅追求电影的一些表面的形式，更加注重电影自身的重要意义。从电影中获得哪些人生的真谛，精神的升华，则是现代电影人对电影创新提出的新想法。

二、独特的文化背景

上文已经提到韩国电影的发展是时代背景下的产物，深度的描绘了当下环境里的人们内心的真实想法与感受，从这一点里可以看得出来韩国的电影和本土的人文风情是有着相对紧密的联系。韩国的位置地处于亚洲，又和我国是邻国，从古至今都深受本国文化的熏陶和影响。据史料记载，韩国自古以来都是中国的附属国，在唐朝时期，更是需要每年向唐王朝缴纳岁贡，由此可见韩国与中国有着千丝万缕的联系。那么这些联系是否能够在今天我们所分析的电影艺术发展史中也可以窥见一斑呢？答案是肯定的。韩国文化深受中国儒家文化的影响，而这些文化有深入提现到电影创作中，接下来我们来一一探究，两者之间的联系有哪些。封建统治时期，韩王朝的思想深受中国儒家思想的影响，儒家文化有中国人传入朝鲜后，在韩国近千年以来一直处于主导地位。真庵李炳宪曾经在文章中有提到过：儒教是贯穿宗教与哲学、科学的综合体系，儒学思想是促进民族和谐发展凝聚力的重要黏合剂。这一点也赋予了哲学的合理性和科学的经验性，正因为这样所以它才具有着一定科学领域的包含特点，所以它是适应新时代未来要求的新型宗教，这是对儒学新的定义，更是一种肯定。[3]

韩国其实是一个被儒化了的国家，他们在生活习惯和礼仪方面，充分地体现了儒家思想在日常生活中的体现。韩国的电影有两方面的构成，一方面它是对韩国人民真实生活的习惯和文化的写照，另一个点就是它会巧妙地运用电影语言去进行文化的剖析，更加确切了儒家思想在韩国生活中的深入，更方便我们作为探讨研究的对象。电影中的人物彬彬有礼，谦卑沉稳，都极具礼貌，见到长辈弯腰鞠躬行礼。但是如果小朋友们不是处在叛逆期，便是做了坏事内心吓破了胆，被家长教训也是经常会发生的事情。电影《我的野蛮女友》中，影片中的女主角在电影里给老人让座位，这一点也体现出了主角的光环，但是也变相地说明了人文情怀在电影中的贯穿。

再继续探讨一下在电影中，人文情怀除了表现在这些方面外，还在哪里有体现呢？下面我们再来举一个例子，在婚后的家庭中，妻子对丈夫无微不至的照顾，丈夫对家庭的责任，家长制在这部影片当中也展现得淋漓尽致。另外一部影片《我的小小新娘》中就描绘了一对青年男女在家长的安排之下被迫结婚，在共同的经历过生活的种种磨难以及磕绊中最后终成眷属的爱情故事。在当代社会，有很多思想得到解放的年轻人是不能够接受这种形式的婚姻的，他们统称为包办婚姻，尽管电影在处理手法上可能运用了夸张的表现形式，但是是为了更好地呈现电影所要表现的形象，但是这一点也从侧面的反映出了韩国年轻人和家族长辈们之间的这种紧张的联系。韩国儒家文化在韩国人民的日常生活中处处融合和体现，它是一种韩国人真实生活方式的写照，但是在实际中在韩国电影中的体现，可能要比实际生活中夸张甚至减弱，这种手法我们就不得而知了。

韩国具有强烈的宗教文化。韩国是个很神奇的地方，韩国可以称为世界宗教博物馆！是的，韩国除了本土宗教，外来宗教也能够在这里得到很好的发展。在韩国有一个特别神奇的现象，它存在在很多宗教当中，景观教义和信仰各不相同，甚至相差千里，但这些宗教仍可以在韩国和谐发展。当我们回头来看韩国历史，都没有发生过任何关于宗教之间的矛盾，这对于宗教来说说是个奇迹，对于韩国来说更是个奇迹。由此可见，宗教对韩国人的生活有着重大的意义以及影响。多数的韩国民众都信仰宗教，一个人同时信仰多个宗教也是常见不怪的事情。[4]

在韩国的很多电影中，对于宗教的题材也是有少许的刻画。比如说在电影《神父教育》中，我们的主角就是神父院的一个学生，在这里他认真学习，在学院生活了七年的他马上就可以毕业成为一个合格的神职工作者了，但是却天意弄人，让他在此时遇到了此生最心爱的人，心里爱情的种子悄悄萌芽。《人生中最美丽的一周》中的男演员仅仅是因为失恋却选择自杀，还好经纪人及时冲了进来，他才没有被死神夺去生命。正是因为这个阴差阳错，他在医院遇到了一个和自己年纪相仿的女孩子，他对她一见钟情，可是不幸的是这个女孩子即将成为修女。而在电影《大头和尚》中，则讲述的是一群混社会的小混混们和宗教生活在一起的调侃型故事，虽然它是以一种调侃的形式来呈现给发家，但也缺从背后真切的反映出了宗教文化对韩国电影是有多么深刻的影响，具有强烈的韩国特色文化内涵。

韩国人民具有独特的民族性格。韩国人民群众有一种与生俱来的神气，在韩国电影中，我们可以很容易看到这种镜头，三三两两的几个人聚在一起，有的则是在街边、有的是在酒馆，这些都是可以在韩国的电影中有所体现而且也是最为常见的。韩国人民酷爱饮酒，而且他们也是能歌善舞，在世界方面也是因新歌活泼开朗被定义。韩国人民的民族个性在历史的人文环境和日常的自然环境中得到更加广泛的发展，在韩国人民的内心当中，在风中摇曳的动人身姿是跳动着的女子最为迷人的一面。所以，在韩国的很多影片当中，对于舞者女子的刻画和描写是极为突出的，也可以说是相对明显地体现了。在影片《舞女》当中，结合了韩国民族舞蹈和故事背景后，则演绎出来了一些不一样的视觉盛宴。

三、总结

纵观电影艺术的发展，是曲折蜿蜒的，每一代的电影人在用心血浇灌出灿烂的花朵，结出丰收的果实。民族文化作为电影艺术发展的桥梁，它在用自身璀璨的光芒照亮前行的道路，在我们日益发展的同时也应当继承我们的优秀传统文化，然后从而进行更加深刻的创新和艺术创作，这样子才有助于我们和世界各个国家的衔接，从而走在世界各种艺术文化的前沿，让我们稳固地屹立于世界的文化之林。

从实际出发，深刻体会人民群众内心深处的需求，提高精神层面的享受，做到实事求是，从细节出发，从创新出发，从世界出发。