海南黎族舞蹈的文化特征及风格特点

（海南师范大学音乐学院舞蹈系 571158）

海南位于我国的南海，地处热带、亚热带交接之处，属热带岛屿季风气候，这里不仅海陆资源极其丰富而且历史文化也极其深远。海南的民族民间舞主要由黎族、苗族和汉族三个民族构成，每个民族的舞蹈都有其各自的特色，即使同一个民族的舞蹈，也因地域的差异而略有不同。但是文化作为人类物质与精神的产物，在其传播过程中，既有差异的一面，又要相互融合。而这种文化的两重性，在海南黎族民间舞中显得尤为突出。

一、黎族舞蹈的起源

黎族是我国岭南民族之一，主要居住在海南岛中南部，是海南最早的民族，据统计到2010年黎族人口数为127.74万人。他们大约居住在琼中黎苗自治县、白沙黎族自治县、昌江黎族自治县、乐东黎族自治县、陵水黎族自治县、保亭黎族自治县以及东方市、五指山市、三亚市等。由于独特的地理环境和生活条件造就了黎族人民独特的民族文化。

黎族民间舞蹈的形成，深受着黎族人民的生活习俗、宗教信仰、抗战等诸多因素的影响。它根植于黎族的社会生活，凝聚着黎族人民的精神与智慧，同时也是中国民族民间舞蹈文化的重要组成部分。每一个民族的舞蹈都有它独特的运动体态和舞蹈动律，这也是区分不同民族舞蹈的独特性标志。黎族舞蹈的体态为：三道弯，即脖子、胯、膝盖三个部位朝三个方向进行弯曲，动律为膝盖和脚刚柔结合的上下颤动、左右摆动。这是黎族人民常年生活在山区、身穿短裙的生活写照，常年的翻山越岭，练就了双脚及双膝极具弹性的颤动，穿林涉水时，造就了俯身、侧身、屈膝等体态。它历经千年的传承，由老一辈艺术家深入挖掘，将民间风俗、性格气质、审美心理、音乐服饰等汇聚一起，构成了重要的黎族舞蹈文化。

二、黎族传统民间舞蹈的分类

黎族民间舞蹈表现手段古拙、表演风格质朴，浓郁的生活气息使女性的舞蹈动作轻快、灵巧又柔美。男性的舞蹈动作刚劲、敏捷又不失幽默。黎族民间舞蹈大致分为三类：第一类为宗教祭祀祈求平安类型的舞蹈。第二类为人民劳动生活、生产类型的舞蹈。第三类为战争抗战类型的舞蹈。

（一）宗教祭祀类舞蹈

1.巫术祭祖类的舞蹈

大部分民间舞蹈的起源都与敬神祭祖的巫术有着不可紧密的关系。它认为世界万物——日、月、天、地、山、水、树等自然界和各种动物都存在“灵魂”，那时的人们为了可以得到大自然的庇护，所以进行一系列的祭祀活动，如：图腾崇拜、自然崇拜、祭祀祖先等等，随着社会的发展，这种祭祀、崇拜活动逐步演变成了舞蹈动作。因此很多舞蹈中出现的道具多以劳动工具或祭祀用具为主，舞蹈也多为严肃的祭祀场景。例如：《跳娘舞》中娘母的驱鬼祈神的舞蹈动作、《赶鬼舞》中道公的驱鬼动作。这些由于要表现对神灵的虔诚，所以在起舞时，无论身体如何舞动，头始终朝向祭坛，下肢动作无论是快或是慢、是跑或是跳都要将上身保存尽可能的平稳，这种上身平稳的舞蹈动作，是黎族民间舞显著的动态特征，同时祭祀中出现的前后动律 、顺摆动律和横摆动律，也作为常用的舞蹈动作语汇出现在黎族舞蹈当中，这说明，黎族民间舞蹈风格的形成，不仅有文化的影响，更是人民精神生活的的直接产物。

2.丧葬类型的舞蹈

黎族人信奉宗教，他们认为，人是由肉体与灵魂相结合。人死后是有灵魂的，即使肉体消亡，灵魂依然存在。在丧葬仪式上所跳的舞蹈为《五方舞》，他们认为人死后，其灵魂依然游荡在荒郊野外做“殇鬼”被恶鬼欺凌。舞蹈时，在东南西北中设立五个方位设立神位，再由“道公”带领五个表演者先逆时针再顺时针，围绕神位而舞，场面严肃、热烈。

3.生殖崇拜类型的舞蹈

随着父系社会的建立，男性在社会上占据了主导地位，除了在农业生产和狩猎活动中占有主要作用，同时对人类繁衍后代也产生了重要的作用，因此生殖崇拜类型的舞蹈是以此阶段为社会背景而产生的。如跳《老古舞》时，舞者在用草绳系在腰间，象征着男性的生殖器官。舞蹈时舞者不停的晃动草绳，仿佛男女正在繁衍后代，从而凸显男性强有力的身体及男性在繁衍后代中的重要性。

（二）劳动生活类型的舞蹈

一个地区民间舞蹈的形成可以从形式与内容两个方面所呈现，肢体动作作为民间舞蹈最重要的形式，虽受内容制约，却是舞蹈风格独特性最显著的标志。自然环境决定着该地区的劳动生产方式，劳动生产方式又决定着人体肢体运动的方式，它直接影响着一个地区或者民族舞蹈风格的形成，它的体态、动律、步伐都与自然环境与劳动生产方式的特点息息相关。例如《舂米舞》，它以杵和臼为道具，通过杵和臼的击打、杵和杵的击打，发出铿锵有力的音乐节奏，舞蹈动作就是模拟舂米的劳动过程。音乐古朴、动作粗犷的舞蹈表现风格。它是黎族妇女劳动生活的真实写照，同时，展示了黎族妇女热爱生活、热爱劳动的精神风貌。《三月三》是黎族人民的传统节日，这一天，年轻小伙子小姑娘们穿着节日的盛装三五成群来到坡上，通过对歌倾诉爱情，寻找伴侣。通过舞蹈化的肢体动作将平凡的生活细节、普通的生活现象升华，形成风格独特的舞蹈动作。有生命力的舞蹈一定是源于生活又高于生活的。劳动生活类的舞蹈，由于与人民的日常生活息息相关，因此在黎族社会中有着一定的社会地位。这些劳动生产的方式，使黎族民间舞蹈形成了以腰胯动律和下肢动作为主、步伐灵活的特征。

（三）抗战类型的舞蹈

在西汉时期，海南岛上设立了郡县，同时黎族与先民封建统治政权进行持续的反抗斗争，达2000多年，直到中华人民共和国成立后，黎族人民才获得解放。多年的反抗斗争，对整个黎族社会的政治、经济、文化等各个方面都产生了深远的影响，所以抗战类型舞蹈的产生是必然结果。《钱玲双刀舞》是一部反应黎族人民敢于反抗、不惧恶势力 ，将斗争反抗到底的舞蹈形象。舞者手拿钱玲和双刀，步伐灵活、动作娴熟，双眼虎视眈眈的直视对方，手中的钱玲和双刀不断发出刺杀和敲击的声音，在默契配合和熟悉的节奏中，以古朴的半蹲扭摆姿态一进一退，一转一跳中，将英勇抗斗演绎的淋漓尽致。《打曲舞》也是反映黎族人民反抗斗争的舞蹈，表现形式与《钱玲双刀舞》基本相似。不同的是《打曲舞》场面宏大，可多人共同参与。它表现了黎族人民与自然抗战的坚定信心及顽强的生活态度。

三、黎族舞蹈的基本体态与动律

黎族的先民在与大自然不断争斗的过程中生存下来，在这个过程中，逐渐形成了自己独特的文化及审美原则。他们大多生活在纵横陡峭的山区，生活与生产中的运物取水都离不开人的腰、背、腿及脚部的用力。促使人的腰背必须挺直肩部必须端正，而下肢必须以扭腰、屈膝，横摆胯部及双脚的颤动来保持整个身体的平衡，长此以往，这种生活中的动作便自然而然成为了舞蹈动作。因此，黎族民间舞蹈要求腰与胯要流畅的移动、膝部要灵活的屈伸及脚下的动作要灵活多变。其中在舞蹈中最为常见的：（1）横摆动律——髋关节左右摆动，是黎族舞蹈的主要动律，是在颤膝的基础上，以腰为轴，通过腿部不同形态的配合，髋关节左右横向摆动所形成的。（2）顺摆动律——同手同脚。顺摆动律是黎族舞蹈风格的重要标志。舞蹈时，黎族妇女身穿短衣短裙，略显婀娜，其服装限制了大的步伐，只能以抬小腿、后踢脚、旁靠膝等为主要特征，那种由胯部提携、小步行走及高位挑担的动作就是一幅极美的“三道弯”体态。三道弯是许多民族舞蹈中共有的体态造型，只不过三道弯略有不同，而黎族舞蹈中的三道弯在于平老师所著《高教舞蹈综论》一书中评论黎族舞蹈《绿》时就说到，黎族舞蹈特有“摆胯挠足”这一凸显腰部动作，所以其可称之为“摆胯三道弯”。

四、总结

黎族民间舞蹈不论是宗教祭祀类型舞蹈、自娱自乐类型舞蹈还是劳动生产类型舞蹈，都在不断的发展过程中形成了属于自己的表演形式和表现手法，具有独特的艺术特征和美学特征。只是黎族本身没有自己的文字，在漫长的发展过程中，流失了一部分重要的资料。黎族舞蹈除了以言传身教为途径进行传承之外，黎锦也以特殊的方式传载着黎族的历史、传载着黎族的舞蹈发展史。