杜光庭道教神仙小说释词几则

（贵州大学 文学与传媒学院 550025）

研究道教神仙小说，特别是杜光庭的道教神仙小说，对道教发展脉络、思想传承与变异，无疑具有较大的作用。因为传教的需要，这类小说包含较多的口语词，但是有些词的理解却存在障碍。本文以《仙传拾遗》为主，考释其中的几个疑难词。

一、抑鉴

贬低地看待、不尊重。

《仙传拾遗·月支使者》：“夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平，岂图陛下乃不知贵乎！是臣国占风之谬也。今日抑鉴天姿，乃非有道之君也。”

“抑”由本义“按、向下压”引申出“贬低”之义，如《国语》卷第十七《楚语上》：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉。”“鉴”与“鉴”通。由“容器”引申出“照察、审辨”之义，如《后汉书》卷第六十八《郭符许列传》：“其奖拔士人，皆如所鉴。”

文中武帝因觉使者所献之猛兽和自己以前所见大为不同，认为此非猛兽，因此遭使者讥讽。后引申出了反问、表示猜测的用法，可以理解为“难道是”、“大概是”等。如：《（咸淳）临安志》卷第十二《行在所録》：“然往往临事乏使，岂搜罗之未至欤？抑鉴裁之未精欤？抑亦去取之不公欤？”《问奇类林》之《续问奇类林》卷第十四《文学》：“岂天分之有限耶？抑鉴裁与自运原属两途也。”《芑山诗文集》卷第七《与同人书》：“大士将承天意，虽祷而必夺之嗣耶？抑鉴其诚违天而卑之贤允耶？”

二、怡适

喜悦、和气。

《仙传拾遗·刘商》：“忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧之傍，聊自怡适。”

《一切经音义》卷第十三《大寳积经》：“怡适。上，以之反，考声云喜悦也、和也。下，舒亦反，乐也，善也。”此为对该词的直接释义，各词典均未收，当补。其他用例如《三藏法师传》卷第十《年二月玉华宫舍化》：“菩萨眉间放光，照触己身，心意怡适。”《两宋名贤小集》卷第七《文潞公集》：“昔人有李愿，筑地一区独。白鸟依芦塘，菰花映茅屋。心怡适所安，忧大反忘欲。”《岁时广记》卷第二十七《授钗钿》：“肃宗受禅，大驾还都，尊玄宗为太上皇，每春花秋月，天颜不怡适。”《折肱漫録》卷第四《养形篇上》：“生机有二，使此心常自怡适，而不以忧郁窒其生机，一也。”《陆学士遗稿》卷第十四《笔记》：“总之，人我之界不立，则其中冲愉怡适，无之非道矣。”

三、饿殒

饿死。

《仙传拾遗·万宝常》：“因病，妻窃其财物而逃，几至饿殒。”

“殒”，《干禄字书不分卷》：“陨、殒，上坠下死。”《重修广韵》卷第三《上声》：“殒，没也。”“殒”即“损毁、死亡”。如《孟子》卷第十四《尽心下》：“肆不殄厥愠，亦不殒厥问，文王也。”《文选》卷第六十《吊屈原文》：“遭世罔极兮，乃殒厥身。”《大戴礼记》卷第四《曾子立事》：“其次而能夙絶之也，其下复而能改也，复而不改，殒身覆家，大者倾覆社禝，是故君子出言以鄂鄂。”

万宝常因为妻子“窃其财物而逃”，加之患病，生活十分艰苦，差点饿死。其他用例如：《浮山集·文集前编》卷第四《曼寓艹上》：“张承业请立唐，后甘饿殒以明志。”

四、累叼

不断地拥有、获得。

《仙传拾遗·唐若山》：“二子之去，与臣不同，臣运属休明，累叼荣爵，早悟升沉之理，深知止足之规。”

“叼”，由“用嘴衔住”引申出“拥有、获得”之义，属敬词，可用于下级对上级的任用、重视的感激。如《广成集》卷第三《贺嗣位表》：“臣叼荣昌运，获列簮裳，仰驰捧日之心，虽同龟抃，俯抱卧漳之恨，莫遂鳬趋。”《续资治通鉴长编》卷第四百二十《哲宗》：“元丰之末，再叼大任，陛下嗣位，擢置上枢，而内懐奸谋。”《祠部集》卷第二十《同事邵学士状》：“縿叼恩诏，与领计符，朝廷弗弃，非才驽蹇。”《洪范政鉴》卷第八《金行下》：“天戒若曰：灵宝无德叼大位，故犬便其席。”《明经世文编》卷第二百三十《昧死陈言以效愚忠疏》：“武定侯郭勋，赋性奸回，立心险诈，阿奉权贵，叼受天恩。”“累叼荣爵”即指唐若山不断地拥有、获得显贵的身份或地位。

五、闲闷

无聊、心里不舒畅。

《仙传拾遗·罗公远》：“玄宗谓叶宗师曰：吾方闲闷，可试小法以为乐也，师试为朕举此方木。”该词也见于其他书籍，如《白氏长庆集·白氏文集》卷第十六《霖雨苦多江湖暴涨块然独望因题北亭》：“自作浔阳客，无如苦雨何？阴昏晴日少，闲闷睡时多。”《全芳备祖·后集卷》：“乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷昼偏长。”《岁时广记》卷第二十一《取墙雪》：“《启颜録》：隋朝有人敏慧而吃，杨素每闲闷，卽召与剧谈。”《雍熙乐府》卷第二《端正好·御沟红叶》：“今日个更添上关心证候，趂西风飘树稍头，送与我这一场闲闷闲愁。”《红梅记》卷下《第三十四出完姻》：“落拓江湖二十年，闲愁闲闷过花前。且将一片丈夫气，散作绮罗丛里言。”《词综》卷第九《卓牌儿》：“闲闷闲愁难消遣，此日年年意绪无。”排比以上用例，“闲闷”之义均同。

六、窥阅

观看。

《仙传拾遗·罗公远》：“闻天子好道崇玄，乃舍烟霞放旷之乐，冒尘世腥膻之路，混迹鸡鹙之群，窥阅蜉蝣之境，不以为倦者，盖欲以至道之贵，俯教于人主耳。”

“窥”，《说文解字》：“小视也。”后泛指观看。如《论衡》卷第十三《别通篇》：“开户内光，坐高堂之上，眇升楼台，窥四邻之廷，人之所愿也。”《释名》卷第五《释宫室第十七》：“窓，聦也，于内窥外为聦明也。”《昌黎先生文集》卷第一《感二鸟赋》：“过潼关而坐息，窥黄流之奔猛。”“阅”有“观看”之义。《子华子》卷下《神气》：“子华子曰：‘今世之士，其无幸欤？川阅水以成川，世阅人而为世。’”《急就篇》：“戎伯緫阅什伍邻。”颜师古注：“戎，谓编士卒之列也，百人为伯，则置长以緫统阅视之也。”《波洞中记不分卷》：“凡阅人必详，察其骨状，似载栋梁者，贵人也。”《北齐书》卷第三十一《列传》：“晞曰：‘我少年以来，阅要人多矣，充诎少时，鲜不败绩。’”

“窥”与“阅”为类义并列。用例如《仰节堂集》卷第十二《晋松阳乃翁年伯中丞公七袠》：“时予栖燕市，朝暮相劘切。伯翁寄书来，幸予亦窥阅。”《玉镜新谭》卷第四《布置》：“盛壮军容，咸遵纪律于警跸，忠贤拥上，南面窥阅，口吐机锋。”

七、酝造

酿造。

《仙传拾遗·薛昌》：“与观中道士曰：‘此药可切细令干，用米以面蘗酝酒，熟半年外，饮者登仙。’道士如其言酝造。”

《说文解字》：“酝，酿也。”。“酝造”如同“酿造”，即“利用发酵作用制造（酒、醋、酱油等）。”也可引申出“制造、创造”之义。道士按照山翁说的去酿造，薛昌趁道士不在而自行饮用酿造的药，后果然升仙。用例如《宋九朝编年备要·皇朝编年备要》卷第十七《凡四年》：“及上即位，又酝造语言，交鬬两宫。”《古灵集》卷第八《五齐三酒》：“郑氏释五齐、三酒各有名色，寻呼酒工谕以大略，工人称可以约古酝造，乞送所属施行。”《本草衍义》卷第十三：“然小芜荑，酝造多假以外物相和，切须择去也，治大肠寒滑及多冷气不可阙。”《建炎以来系年要録》卷第一百五十九：“丁丑，左朝请大夫童直知峡州，还言湖北溪峒酝造蛊毒以害往来之人。”

这些词，多见于宗教尤其是与道教相关书籍中。理解并考释这些词，有助于我们深入到文本中去，理解杜光庭的道教思想，并藉此理清道教在晚唐五代的发展与变异。