从“淡然无极”看“极简主义”的审美发生

巴君兰 （河南大学艺术学院 475000）

“儒”和“道”是中国传统审美思想的两个源头，如果说儒家以“仁”为核心，以“善”为美，仁善统一是古貌古心的，道家则更多了一份冷静的智慧，以朴为美，以素为美，更以淡为美。

一、淡之美为大美

老子反对五色五音，不仅认为“恬淡为上，胜而不美”，还“淡乎其无味”，但老子“并不是否定一切美感，而只是提倡一种特殊的美感，一种平淡的趣味”1看似平淡无味，实际上却意蕴深厚，是淡而深长的。这正是道的“无为而无不为”的审美表现，平淡之美的美学原则也在此初见端倪。而作为老子继承和发展之人的庄子也提出“虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本”（《庄子•天道》），即淡也是美之本，“虚无恬淡，乃合天德”（《庄子•刻意》），淡才合于自然本性，所以“澹（淡）然无极而众美从之”（《庄子•刻意》）。

春秋战国时期战争频繁，统治者荒淫无道，百姓生活处境贫困，在此社会动荡中庄子能“外化而内不化”（《庄子•知北游》），保持淡泊的心境，推崇自然朴素之美，不愧为智者。作为平淡朴实的对立面，一切的刻意雕琢也是庄子所强烈反对的。只有摒弃浮华造作，追寻生命本身的精神自由，才能发现真实无伪的美。正如庄子所述“天地有大美而不言”（《庄子•知北游》），淡之美可谓“大美”。

二、洗尽铅华，化繁为简

老子云“天下万物生于有，有生于无”，“无”和“有”统一于“道”，“它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调。”2“淡”对立于富丽繁杂，实则有“简”的意味，把道家“有无相生”的哲学思想用之美学上，审淡之美也可以说是一种以简驭繁的能力。这条中国古典美学原则若细细道来，与两千多年后西方“极简主义”的审美竟有着异曲同工之妙。

时下的极简主义早已不是最初极力表现“纯粹的虚无”的艺术观念了，它不仅是一种艺术流派，还是一种被应用在建筑、服装、环境、平面上的设计风格，更成为了一种生活方式、审美态度甚至价值观、哲学思想。从“少即是多（Less is more）”，“少，却更好”（Less，but better），又或者是“回归自然”（Back to Nature），“回归本始”（Back to Basics），在一定程度上都概括了极简主义的旨趣，就是用看似什么都没有的简约提供给观者最大限度的想象空间，“无”实则“有”，其核心都归于一个“简”，所以当代的极简主义与淡之美的相似就很有说服力。

这个“简”也并不简单，意味着沉静，意味着本真，意味着素朴，也意味着淡泊。从平面到3D再到最新的VR，新科技以火速蔓延的姿态刷新着当代人们的审美方式，但“固定而做作的图像和语言肢解了大众的想象空间，每个人都成了文化工业的被动接受器。”3在这种“双刃剑”效应下，越来越多的人们意识到“五色乱目”、“五声乱耳”，开始热衷于简单轻松的色彩，温馨舒适的风格。这便是如今的极简主义，自然的材料，基本的元色，既有设计又有实用，在人们生活起居的各个方面都如同一股清流般的存在。在这个视觉文化爆炸的年代，回归“简”不正是渴望从膨胀烦躁社会中逃离的人们的美好诉求吗？

从当代极简主义的代表苹果公司来说，之所以能创造神话，靠的不仅仅是新技术，还有其独树一帜的简约理念。从拟物化到扁平化的图标设计更带领了风尚，印证了人们的审美观念正在向简约转变。乔布斯本人也是极简主义生活的推崇着，在《乔布斯传》中还提到过乔布斯对佛教禅宗有着浓厚兴趣，那么苹果的极简会不会和中国传统思想有关系呢？

三、始觉平淡，继而非凡

极简主义在东方引起的热潮必然是日本的无印良品（MUJI）了，无印良品所提倡的简就直接源于日本的禅宗文化。禅宗追求旷达的生活态度，清静淡远的审美趣味，而无印良品理念中的自然、质朴、简约正是禅宗文化的内涵。正所谓“大音希声，大象无形”，“日本人都知道，去掉繁琐细节后的简单朴素，有时远比华丽的装饰更美。”4看似无比平淡的品牌却铸就了辉煌。

再道日本禅宗的源头，则是印度佛学传入中土之后，由中国士大夫加以改造吸收后形成的，又传入日本与当地风土民情融合成为了现在的日本禅宗。老庄是中国传统文化的骨干，而“佛教的中国化问题一开始就表现为禅与老庄思想的关系问题。”5禅随着佛教的发展也在不断演化着，“无论是慧能禅宗，还是后期禅宗，都是在扬弃的意义上去实现禅与老庄结合的目标。”6所以日本禅宗势必也留着老庄的血脉，极简主义与淡之美也有着不可忽视的关系。

四、大道至简，终归平淡

极简主义在几十年的发展过程中不断地蜕变，已成为时下青年的新宠儿。年轻一代总认为外来的都是好的都是美的，中国传统美反倒成了大俗，熟不知当代的极简主义是可以追根至老庄，淡之美是中国传统审美的升华和延续。

淡之美是心灵美、人格美、艺术美、生活美，使人们能在杂乱的境地中清醒的洞察世界。什么都想得到却往往什么都得不到，与其全部囊括不如只取其精华。“为腹不为目，故去彼取此”，说到底“淡”或“简”的审美，都是要从“心”出发，不以物喜，不以己悲，“绚烂之极归于平淡”，要想内在宁静恬淡，就要剔除一切纷繁复杂，否则“无以反其性情而复其初”（《庄子•缮性》）。

注释：

1.叶朗.中国美学史大纲[M].上海：人民出版社，2016：33.

2.李泽厚.美的历程[M].北京：生活•读书•新知三联书店，2015：55.

3.范玉吉.审美趣味的变迁[M].北京：北京大学出版社，2006：241.

4.[日]渡边米英.无印良品的改革[M].重庆：重庆大学出版社，2014：26.

5.6.徐小跃.禅与老庄[M].浙江：浙江人民出版社，1992：1.