元代画家黄公望的交游

付霖筠 陈 艳（昆明理工大学 650504）

黄公望（1269-1354）出生于南宋度宗咸淳五年，常熟人，字子久，号大痴等，晚年号西井道人，元代著名画家，存世经典作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》等，亦长于诗文，撰有画论《写山水决》。黄公望幼时便“天资孤高”，1青年步入仕途，然而他的政治生涯却多遭坎坷，在元朝的民族歧视政策下，他虽两次被举荐为吏，但因上司张闾贪刻用事被牵连入狱，末几获释后官宦之念也彻底破灭，但黄公望却找到了另一种人生道路。回到故乡后，他渐渐从官场失意的阴霾中走出，在追求艺术生命的同时，加入了当时极具社会影响力的全真教，从此道艺双修，在与绘画为伴的同时积极参与传道活动、修身养性，经过时光的打磨和多年的积淀终于成就了一代画家的辉煌。

一、官宦之雅

（一）宦游

在元代蒙古贵族将国中百姓分为四等，“南人”想要入仕只能靠引荐。从《大明一统志》中可以了解到：元至元中时黄公望第一次入仕，受徐琰推举在杭州为掾史，不久后便辞官离去；后又于至大四年（1311）左右，博学多才的黄公望被江浙行中书省的平章政事张闾提拔；延祐元年（1314）张闾因“贪刻用事”入狱，黄公望也无辜受到牵连，后经查实未参与张闾的贪刻活动，于“未几出狱”，仕途梦也彻底破碎。

1.徐琰

从时间上来看俆琰是黄公望仕途生涯中较早接触的官员，俆琰(？—1301)为东平（今属于山东省）人，字子方，号容斋，“东平四杰”之一。清代顾嗣立编选的《元诗选》中记录了二人的关系：“至元中，浙西廉访徐琰辟为书吏。”陈善的万历《杭州府志》、嘉靖版《浙江通志》等也均有记载。

2.张闾

张闾，出生年月不详，亦被称为张驴，曾多次调任为官。至大四年（1311），元仁宗即位，张闾出任为江浙行省平章政事，学富五车的黄公望得到了张闾的赏识，再次被推举为吏。张闾于延佑元年（1314）建议元仁宗在江南地区实行“延佑经理”措施，但由于张闾贪婪刻剥，以致逼死人命，后被元仁宗法办，身为下属的黄公望亦受到牵连，王逢在《梧溪集》卷四的诗词小序中记录了黄公望的这段经历，“尝掾中台察院，会张闾平章被诬，累之,得不死，遂入道云。”

3.杨载

杨载（1271-1323）字仲弘，元朝著名文学家、诗人。杨载因黄公望入狱一事赋诗《次韵黄子久狱中见赠》感叹道：“世故无涯方扰扰，人生如梦竟昏昏”，并表达了对好友的思念之情；后有《再用韵赠子久》描述了子久晚年的生活2，从这些古文献中可知两人往来甚密。

4.杨维祯

杨维祯（1269-1370），字廉夫，号铁崖、东维子，浙江绍兴人，元末明初时期的著名书法家，早年为官。因自身名气与才学，追随铁崖先生的学子众多，同时他还结交了许多名士书画友人，黄公望就是其中之一。在杨维桢的《西湖竹枝集》中有专门关于黄公望生平的记载，以及在至正十九年（1359）中秋时写《跋君山吹笛图》回忆他们交游于吴江之上的场景，杨维祯特意选择黄公望生日这天写此文，以表对好友的怀念与纪念之意。

5.姚文奂

姚文奂，生卒年不详，字子章，号娄东生，昆山（今江苏昆山）人，任浙东宣慰司令史。黄公望常到其府邸观赏藏画，也曾题王蒙为姚文奂所作的《林泉清话图》，“信是两翁忘世虑，相逢山水自多情”一句表达了二人的情谊。

6.班惟志

班惟志，生卒年月不详，字彦功，号恕斋，著名诗人、书法家，大梁人（今河南开封），喜与名士交游。黄公望曾赠《九峰雪雾图》3于班惟志，并在画跋中称班惟志为“彦功”由此可看出两人已超越官民的界限，是真挚的意趣相投的友人。

7.李可道

李可道，又称李少翁，生卒年月不详，濮阳人，荆湖北道按察使。明朝高启在《尧藻集》卷四《题〈天池图〉小引》中载此画为黄公望为李可道所画，根据文献可知李可道是黄公望的关门弟子。

（二）与官僚交游对其艺术产生的影响

元代的达官贵人常与一些名画家交友，并以书画为媒介互表情谊。在与黄公望往来的官员中，有志趣相投三观相契这样的好友如杨载、班惟志等；也会有彼此间各取所需的达官显贵，对于热衷于收藏的官宦来说，他们将高雅的艺术当做聚富怡情的手段和慰藉心灵的避风港，艺术赞助亦可以说是提高修养彰显社会与文化地位的一种途径；对于画家来说，从事艺术创作需要良好的经济支持，在与官僚交友时一方面得以观摹丰厚的收藏，另一方面好的创作环境是他们创作艺术经典时不可缺少的条件。从这个意义上说，官僚地主的这种艺术赞助形式对黄公望艺术发展有莫大的帮助。

二、道门往来

（一）道游

出狱后的黄公望曾在好友杨维桢家中停留，杨为他推荐了松江知府的汪从善以谋求生路，不知何故未谋得官职，“好结飞霞佩，胡为淹此留”便是好友对子久的劝慰。因仕途路已无望，黄公望返回了家乡常熟，受朋友倪瓒的影响他在61岁时遁入道门，蜕变为一峰道人。4在全真教中黄公望师从金蓬头同时也结识了许多友人，以下将一一陈列。

1.金志扬

金志扬（1276—336）号野庵、月岩，“因蓬首作一髻，世呼金蓬头”，永嘉人（今浙江），以道法闻名于当世。黄公望在《金蓬头先生像赞》中题跋道：“师之道人，此特其迹。”并称自己为“大痴道仆。”由此可证他的道学师承于金志扬。

2.张雨

张雨（1283—1350），曾名张泽之，字伯雨，道名张嗣真，道号贞居子，钱塘人。张雨博才多学、通晓诗文书画，收藏名迹丰富。黄公望赠张雨《山居图》，从题跋中可看出此画是至正乙酉（1345年）十月所作，张雨得此画后“喜溢过望”并小心保存收藏以“歌咏其后”，他们之间的书画往来是其交谊颇深的最好见证。

3.方从义

清代孙承泽《庚子消夏记》称：“元季高人不愿出仕，如金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三丰、黄子久与之为师友。”明朝姜绍书《无声诗史》亦有相关记载。从这些文集中可知，除上述道友外黄公望还与莫起炎、冷谦、张三丰等人有所往来，他们因道结缘，都是博学多识的佼佼者，其中冷谦、张三丰以道入画，作品意境超远。

（二）与全真道士往来对其艺术产生的影响

元代的道教分为两派既全真教和正一教，全真教在元朝备受优遇且极富盛名，学道者不计其数。黄公望遁入道门一方面与其青年仕途坎坷的经历有关，道学对于这位“大痴翁”来说是一种精神寄托，另一方面入道亦是与德高望重之人接触的新途径，张雨曾以一句话概括了他复杂的性格：“全真家数，禅和尚鼓，贫子骨头，吏员脏腑。”与此同时入道使黄公望渐渐去除尘俗之心，友人王逢称晚年的他为“人中豪”。黄公望后半生游走在山水之间，用笔墨为世人留下了不朽的名作，如他晚期所作的《九峰雪霁图》便可看出道教对他绘画影响之深。

三、丹青墨客

（一）画友

黄公望三十岁时已常作画，但真正把绘画当做人生大事，是从中晚年时期开始的。在画坛中的广泛交游为他的艺术成就奠定了基础，艺术经验丰富的前辈画家直接给他指点和教授；富豪画家的丰富收藏，使他吸取了艺术精华；同时黄公望也常与同辈画家在一起切磋画艺。这些都给予黄公望很大的启迪，使他逐步形成了自己的艺术面貌。

（1）赵孟頫

松雪道人赵孟頫（1254—1322）为浙江吴兴人（今湖州），在政治他是十分显赫的人物，在艺术上他开辟了文人画的新纪元，被称为“元人冠冕”。从现存史料中可知黄公望曾得到过赵孟頫的指授，柳贯曾题《天池石壁图》，称黄公望为“吴兴室内大弟子”；具体求教时间通过黄公望提赵孟頫所书《千字文卷》中的一句“松雪斋中小学生。”8可断定是在他年纪较轻时。赵孟頫提倡以书入画并强调画“贵有古意”，使黄公望的画风产生了巨大的转变。通过子久的《溪山雨意图》中可以看出，赵孟頫的清淡简远绘画风格对黄公望影响之大。

（2）王蒙

赵孟頫的外孙王蒙（1308-1385）字叔明，号黄鹤山樵，浙江吴兴人，元四家之一，开创了鲜明的个人风格。赵孟頫是王蒙与黄公望结交的纽带，王蒙对黄公望很是崇敬且乐于请教，黄公望对于后学王蒙也极推崇，王蒙所画《竹趣图》，黄公望为之提拔称赞“天姿神品”9从后世留存的作品和文献来看他们在艺术上的交往十分频繁，至正辛巳秋(1341年)八月两人合画《山水图》，王蒙在画卷右上用小楷记录了合作此画的前因后果，画轴亦有张大千题签：“黄、王合作，无上神品。大风堂供养”。黄公望和王蒙这种以艺术为媒介的交往形式，对双方艺术的发展都是非常有益的。

（3）倪瓒

夹逼定理常用于求数列极限中的无穷和的极限问题。若和的各项为分式，且各分母不同(但为等价无穷大)，则可以通过各项分母的放缩(保持等价性)以形成公分母，达到通分化简的效果，再用夹逼原理求极限。

倪瓒（1301—1374）家历代为江南豪富，因元末兵乱而后隐居。他字元镇，号云林子等，江苏无锡人。其长于山水，强调“清”“俗”对立，晚年画风萧疏枯淡。倪瓒与子久先后学道于金蓬头，子久常出入倪宅，两人一起合作绘事。如黄公望为倪瓒《六君子图》赋诗：“居然相对六君子，正直特立无偏颇”，云林也曾为黄公望所赠的《层峦晓色图》配上清雅诗句，堪称艺术界的双剑合璧。至正八年（1348）三月两人合绘《江山胜览图》，从题跋中可知倪瓒视子久为知己。

（4）吴镇

吴镇(1280—1354)，浙江嘉兴人，元代著名的文人艺术家。他字仲圭（畦），自号为梅花道人，所居之处名为梅花庵。吴镇为黄公望作《中山图卷》10并自提：“至元二年（1336年），春二月，奉为可久戏作中山图，梅花道人书。”虽然黄公望与他往来次数较少，但这些艺术雅事仍被史料和画作留存，他们彼此的交游也得以印证。

（5）王渊

元代画家王渊生卒年不详，字若水，号澹轩、虎林逸士，钱塘（今杭州）人。王渊青年时曾得赵孟颊的指点，黄公望和王渊的接触，可能早在赵孟烦的门下，但他们的深厚友谊是在双方暮年之时。两人曾合作《东山小隐》图11，至正元年，黄公望赠画《山水》于王渊，并题诗感叹：“富春山水终嘉遁，岂是先生政不堪。”12此时的王渊因仕途被阻断而回到钱塘，子久借画作和诗词以慰友人。

（二）画坛交游对其艺术的影响

在每一个重要的历史时期，凡是有影响的艺术家多半对前人的名作有着接触和研究，通过与富豪画家的交往，黄公望得以观赏并临摹到历代名家画作，据黄公望自题的《夏山图》：“董北苑《夏山图》，曩在文敏公所，时时见之，入目沁心…”可知他曾在赵孟頫处观得董源的《夏山图卷》且反复观摩，犹如浪迹的诗人找到归宿一般，这些艺术精华深深地影响了黄公望的绘画创作，到74岁时仍对《夏山图》“极力追摹，至形梦寐”。13除此之外赵孟頫亲自的指点和教授使他逐渐脱离了年过四十仍“自感专心用意，而未有得”的困扰，从而自出新格。黄公望与同辈好友的艺术交流，对其艺术发展也是非常有益的。他与倪瓒、王蒙关系十分密切，彼此之间相互借鉴，共同切磋，从而使中国文人山水画发展到了一个空前绝后的高峰。

四、志士隐客

（一）隐友

黄公望晚年时期，整个社会动乱不安，人民矛盾日益尖锐，以至暮年的他选择了隐居的生活，并结交了一群隐士好友。

1.袁易

袁易(1262-1306),元代文学家，字通甫,长洲（今江苏苏州）人。曾任石洞书院山长而后隐居。他与黄公望交友较早，袁易在《独坐怀黄子久》14诗中言：“愿为双鸿鸽，与子俱飞翔。”

2.杜本

杜本（1276一1350),字伯原,号清碧,学人先生，清江人，终身淡泊名利，善画山水。杜本曾为友人的画作题跋，据《式古堂书画汇考》卷十记载“《东山小隐》,吴门黄公望,临安王渊合作,京兆杜本题识…”

3.王逢

王逢(1319一1388),字原吉,号最闲（贤）园丁，江苏江阴人，元代诗人，为避战乱，隐居于世。他常和元末的著名隐士来往,尤向往黄公望。在《题黄公望痴山水》中称两人为“忘年交”，在诗词《奉简黄大痴尊师》中亦可以看出他与黄公望的关系十分要好，当他“十年淞上筑仙关”“十年不见黄大痴”时，黄公望正隐于杭州臂箕泉，故借诗词“几时来隐陆机山”，“渔樵长共水云闲”表达对子久的思念之情15。

（二）与隐士往来对其艺术产生的影响

黄公望虽然早已入道，但一直与一些达官贵人常有往来，再加上他在画坛首屈一指的地位，所以一直过着类似豪富的生活。元末战乱，对于年届暮时的黄公望来说隐居是最好的选择，黄公望所交往的隐士，大都是腹有诗书的文人，他们彼此书画往来，共游山水，黄公望也因此有更充足的时间去进行艺术创作，著名的《富春山居图》就是他晚期所作，这幅画成为他踏上艺术高峰的标志。

五、小结

身处于社会之中的黄公望，不可避免的与各阶层人士有所往来，又因其生性豁达，因此好友众多。在不同时期黄公望所交友人虽身份不同但都有一个共同特点，他们都是博学多才的文人名士，在思想与艺术上都给予黄公望深远的影响，在研究艺术大师时，断不可单方面进行讨论，而是要多方面多角度对其好友圈和交游活动进行探索，从这些事迹中可以对黄公望有更加深入和准确的认识，亦可以小见大从中窥探出古代名家交游的准则与方式。

注释：

1.杨维桢.西湖竹枝词[M].浙江文艺出版社，1983.

2.杨载.翰林杨仲弘诗集[M].上海涵芬楼印，1929.

3.张丑.清河书画舫[M].上海古籍出版社，2011.

4.阮葵生.茶余客话[M].上海:上海古籍出版社，2001.

5.元明善.龙虎山志[M].江西科学技术出版社，2007：08.

6.选自危素.《说学斋稿》卷二<山庵图序>[M].出版社：1559.

7.顾嗣立.《元诗选》[M].吉林出版集团社，2005.

8.《故宫博物院藏清内府抄本合编石渠宝笈（精选配图版）》[M].江西美术出版社故宫出版社，2014.

9.选自郁逢庆.《郁氏书画题跋记》[M].出版社：1634.

10.温肇桐.《黄公望史料：黄公望年表》[M].上海人民美术出版社，1963.

11.卞永誉.《式古堂书画汇考》[M].正中书局，1958.

12.都穆.《铁网珊瑚》[M] .版本：刻本，1758.

13.秦炳文.《曝画纪余》[M]上海中华书局，1920.

14.选自袁易.《静春堂诗集》[M] 出版社：1912.

15.王逢.《梧溪集》[M]北京师范大学出版社，2016.

[1]洪再新.中国美术史[M].中国美术学院出版社，2000.

[2]郑昶.中国画学全史[M].湖南大学出版社，2014.

[3]文博.黄公望作品(高清图)[M].新世界出版社，2014.

[4]高居翰.隔江山色[M].生活.读书.新知三联书店，2010.

[5]谢成林.黄公望生平事迹考[J].美术研究，1986.