抱朴守拙——浅析道家思想在现代室内设计中的应用

（东南大学艺术学院 211100）

引言：

中国古典文化博大精深，中华民族正是通过古老中国的文化思想、文化精神走向现代，走向世界。如梁启超所言“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。”本文着重分析道家思想在时空观、自然观和审美观上对现代室内设计的影响。

一、道家思想与现代室内设计

道家思想是中国哲学领域里的一块瑰宝。中国哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。哲学是对人生的系统的反思。道家思想作为一种哲学，以老子、庄子为代表，产生于中国春秋战国时期。首先，“以和而制，首倡安定”是道家思想的政治智慧。现代室内设计是专门研究创造人类生存环境的学科，是根据人所处的建筑环境而运用空间功能设计现代室内装饰与装修设计，最大程度地满足人的需要的学科。

二、天人同源

1.顺之以天理，应之以自然

《庄子》书中说： 儒家游方之内，道家游方之外。1方，就是指社会。老庄贵自然，顺应事物和人的本性，追求心灵的自然流动，把自然看为最高理想。道家这种思想最后发展到主张“天人合一”，即人与自然、与宇宙合一，强调人内心自然自动的秉性。

（1）含蓄有致的意境建造

对自然的理想化，爱慕自然、顺乎自然，道家把这种爱慕发挥到淋漓尽致：其自然观讲求返璞归真，是一曲对农民社会田园诗式的颂歌。

如瑞典的狩猎小屋，高挑的建筑使室内宽敞明朗，良好的光线通过木质玻璃洒入室内，素雅的色彩中，利落又清晰。原始与自然的美感，融入整体的氛围中，这种于田园风光中快乐无忧无虑，自由而不受藩篱、不受器物所辖的浪漫主义情怀，正如叔本华所说，我并非不爱人类，我更爱自然。

（2）虚静美的环境营造

道家思想在空间构造上，讲求虚静美、欲露先藏，通过“有无、虚实、内外、大小、高低、抑扬、疏密、藏露”等对比手法，进行建筑、水体、山石的布置和园林植物配置等，起到空间引导和暗示作用，达到步移景异之效，引人入胜。

2.形神共养

正确处理人与自然的关系，天地万物在本源上是相同的，自然与人类是平等的关系。自然界有自身的发展规律，是孕育天地万物的本原，人应该遵循自然规律，顺应自然，维护自然生态，保持和谐平衡。

（1）清秀朴实的家具设计

清秀、简明、淳朴，却从不缺乏审美意趣，受道家思想影响的室内家具设计身上附着的，不是物质，而是精神。在造型上，讲求物尽其用没有多余的东西，所以处处简洁利落：线条舒展流畅，一气呵成；造型透气，比例适度；颜色素雅端庄，绝无多余粉饰。偶尔添加的几笔画作，也雕饰得委婉含蓄，点到即止。这让家具少有匠气，比之于镂金错采，出水芙蓉是一种更高的审美境界。

（2）返璞归真的绿化设计

人回归自然，日盈则仄，月盈则蚀，阴阳交合，四时轮替。道将人与自然达到超验状态，以其超道德的价值观，将人从尘世中拔出来，站在更高的位置上，去看整个生活的意义；不是回归原始状态，而是心态上回归朴实状态，不被外界所改变，内心笃定。道家“顺为”的思想，主张顺应自然、道法自然，达到最高境界即将自己与整个自然、宇宙融为一体。

三、物我为一

1.少即是多

道家主张无为，并不是叫人完全不动，或不做任何事情。它的用意是不要以多为胜，“少”是要抓住要害。不要矫揉造作，不要肆意放荡。

（1）黑白相生的内部色彩

老子在《道德经》第十二章中说：“五色另人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”2清心寡欲，去除杂念，堆砌的越多反而越发杂乱无章。室内设计当中，禅意意味着平衡，和谐与放松。枯山水，禅，其本质意义是无水之庭于“方寸之地幻出千岩万壑"，其精髓在于写意的象征意向。

道家思想讲求阴阳调和，表现在室内设计的色彩上就是黑白相生，调和有致。如建筑师贝聿铭设计的苏州博物馆接待大厅及内廊的室内设计，大量运用黑白两色，空间处理独特，黑白相生，几何形态构成的屋顶又极大限度的把自然光线引入到室内。又如苏州和京城民宅也惯用黑白灰为主基调。

（2）虚实结合的结构布局

现代室内设计讲究以人为本，并且在整体的布局和空间分割上强调“气”的流通，通畅，把传统的风水理论应用其中，并且风水理论已经开始在西方建筑和设计中得到重视，这些都是传统文化给与现代室内设计包括其他设计理念上的巨大影响。

2.为而不争，利而不害

庄子《人间世》篇末说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”处于有用和无用之间，正是无用，最终证明其大用。

（1）自由灵活的结构组合

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。”2如明斯克建筑师E• 巴诺玛列娃曾提到的“室内设计是一项系统，它与下列因素有关，即整体功能特点、自然气候条件、城市建设状况和所在位置，以及地区文化传统和工程建造方式等等。”3

（2）明于变化的界面处理

在“易传”《系辞下》中说：“寒往则暑来，暑往则寒来”。4事物发展瞬息万变，正是于诸多变化之中生发出妙不可言的设计思想。建筑师普拉特纳认为室内设计“比设计包容这些内部空间的建筑物要困难得多”，这是因为在室内“你必须更多地同人打交道，研究人们的心理因素，以及如何能使他们感到舒适、兴奋。这比同结构、建筑体系打交道要费心得多，也要求有更加专门的训练”。优秀的建筑设计应有好的室内空间，例如法国建筑师保罗•安德鲁设计的中国国家大剧院就很好地阐释了这样的设计意境。

（3）中庸之道的整体设计

“从简不从繁”的创作准则绝不是对细节表现的完全抛弃，相反它是对细节的高度概括和统一，甚至达到了“增一分则肥，减一分则瘦”的地步。“有之以为利，无之以为用。”极简主义的室内设计给人以相当克制冷静又非常吸引人的效果，营造一种既温馨又犀利的视觉感受。因此，道常无为，而无不为。

四、总结：抱朴守拙，身与物化

1.抱朴守拙，身与物化

如马林洛夫斯基所说，在人类社会生活中，一切生物的需要已转换为文化的需要。人应“必要的顺乎自然”，按照时势和事物的本性力求平易朴实。现代室内设计在继承道家思想的同时，对道家思想之精华加以提炼与运用。同时在内部空间、整体形象、室内装修、物理环境和陈设艺术等方面对道家思想的运用加以发展，最终达到身与物化的境界。

2.展望与发展

于室内设计中应用道家见素抱朴，道法自然的思想，注重简洁自然，显现质朴之美；返璞归真，遵循事物本性及其本质特征以在室内设计中营建一种气韵生动、素朴玄淡的风格；取材自然，以展现质朴之美。见于生活日常，勾勒出人与自然和谐共生的情怀；取之自然，用于自然。道家思想源于生活，生活又栩栩如生的再现了道家思想，在人们的普通生活中融洽无间源远流长。

注释：

1.卫广来译注.老子[M].太原：山西古籍出版社，2006.

2.卫广来译注.老子[M].太原：山西古籍出版社，2006.

3.徐宾宾，中国室内设计年鉴[M].江苏：江苏人民出版社，2004.

4.郑红峰编.周易全书[M].浙江：浙江教育出版社，1997.2.

5.钱穆著，庄老通辨[M].北京：生活•读书•新知三联书店，2002.

[1]冯友兰著，赵复三译.中国哲学简史[M].北京：外语教学与研究出版社，2015.

[2]王岩峻，吉云译注.庄子[M].太原：山西古籍出版社，2002.[3]卫广来译注.老子[M].太原：山西古籍出版社，2006.

[4]李泽厚著.美的历程[M].北京：北京文物出版社，1989.

[5]梁启超著.梁启超论中国文化史[M].北京：商务印书馆，2012.12.