自媒体：艺术传播的新式竞技场

屠家宝 （南京艺术学院 210013）

自媒体：艺术传播的新式竞技场

屠家宝 （南京艺术学院 210013）

在艺术传播方面，自媒体与以往媒介最大的不同点在于受众角色的转变：由单一的信息接受者转变为信息生产者、传播者、接受者。自媒体作为艺术传播的后起之秀，必然受媒介文化的影响。诚然，自媒体具有以往其他媒介不具备的传播速度，因此理清其特点及其“泛娱乐化”内容背后的大众文化背景，乃是获得新式竞技场的入场券。

自媒体；艺术传播；媒介；大众文化

一、自身即媒体

个人网站或博客成为“自我倾诉、自我欣赏、自我迷恋、自我抚慰”的个性化场所1。原因有三：一是，社会民主氛围的形成，大众媒介素养的提高，之前相对隔离的个体由相同的民主诉求而聚集起来，形成争取话语权的群体；二是智能终端的应用普及，为个人发声提供硬件支持；最后，微博、IM一直到后来微信的普及为自媒体搭建一个相对自由的平台。

二、发声多样性

诚然，自媒体平台的取用自由性、平等性助力发声呈现多样性，但是，如果仅限于把自媒体看作个人“自我推销、自我展示”的炒作工具的话，那么这并不是本文讨论的内容。以“共识网”“打边炉”微信公众号为例，它们在不同领域内发声并各自拥有特定的用户群。同时，发声多样性与价值评判多样性互生。出于政策因素、集团利益等因素的影响，专业期刊等纸质媒介并不是向所有学术水平相当的文章敞开大门，或者说这类媒介充当“守门人”角色，按照既定价值评判标准磨削、重塑异己论调（实际上属“排他性”）。而借助自媒体平台发展获得的巨大受众面和影响力，任何不违反法规政策的言论都拥有发声场所的平等性、共享性。从声源来看，人人均可自由发声，进而促进个人话语突显，以致成为整体语境下话语结构的一环，继而突破单一价值评判标准的局面。

三、认知能力嬗变

自媒体语境下公众的认知能力呈现依赖、惰性、奴役、淹没的状态。其一，屏幕阅读的“F”形模式，并不具备深度阅读的优势。在网络时代成长起来的一代，其阅读习惯、思维方式不同于纸媒时代的大众，这是不争的事实。其二，网络造字、网络流行语屡见不鲜，均是浅显词汇。自媒体内容上应符合新语境的阅读方式及思维习惯，深度长文注定少人问津。但需避免充斥着“火星文”“网络流行语”“娱乐八卦”等符合受众猎奇心理的“标题党”软文，实乃“泛娱乐化”造就的“快餐即食伪文化”。

当前媒介商业运作中的娱乐至上、官能化、庸俗化、低俗化倾向及媒介信息污染等问题，是媒介未充分认识“公民—消费者”受众核心权利，未充分发挥自身“企业公民”的根本使命而引发的弊病。2具体地，艺术家的形象和作品出现在屏幕上、商场的橱窗里、公交站牌的广告牌上等这些娱乐性的场域内，而不是出现在美术馆、展览馆的场域内，除了以期博得更高的知名度，炫耀一下公关能力，还佐证了公众被娱乐奴役的心理状态。当艺术品宣传像广告一般铺天盖地，还会有多少人单纯谈论艺术价值的论调？不得不承认，艺术生产、传播、消费的商业化模式增强了资本的话语权，艺术家缄口默认、批评失语、观众被搅和得团团转，已不再是纸质媒介主导的语境下批评文章严谨性、权威性的时代，或者说罗杰•弗莱、克莱门特•格林伯格时代不复存在。

四、话语结构倒逼与重构

（一）个人话语权突显

以“纸老虎电视”为代表的另类媒体“在反对媒体的情境中完成对传播内容批评与重构的双重任务。”3个人话语诉求是公民意识增强和大众媒介素养提升的显著标志，这将打破以往自上而下的信息垄断模式，使大众获得更多元化的信息来源。公众既作为发声者又作为传播者与接受者，在自媒体传播生态中充当了民主角色——缘于群氓（The mass）的崛起。

（二）众声喧哗——精英话语权旁落

碎片化的微传播脱离了文化的精英性，削平了文化的专业门槛……这种草根化往往会呈现出不同程度的反智化倾向，从而对知识的传承和文明体系构成极大的挑战。4

上述这一观点不免杞人忧天。个人成为发生源正是自媒体本质“we”的体现，恰巧精英话语由于被大众众声喧哗局面掩盖，仿佛公众话语失衡，精英话语旁落。而个人话语的异军突起结束了话语霸权，重构多元化的话语结构，形成一种相安无事的平衡状态。当文化成为一场滑稽戏，不同的价值观鱼龙混杂、泥沙俱下，甚至精英文化被媚俗文化淹没。在格林伯格看来，媚俗文化是为满足那些对真正文化麻木不仁却渴望某种文化消遣的人生产的。高雅文化与流行文化之间存在着一个中间地带。麦克唐纳就称其中的大量人群构成的是商业化的廉价大众文化，代表着高级文化向低级文化投降。5

事实上，个人话语权的突显并未能动摇精英话语地位，反智化倾向并未能使公众成为“最愚蠢的一代”，重构后的文化生态逻辑依然在资本“父法”的掌控之中。

五、价值观多元共存

价值观是人认定事物、辩定是非的思维或价值取向。自媒体用户可以依据自己价值评判标准自主选择，从而脱离了价值绑架或道德绑架的桎梏。如同商品经济运作，丰富多样的产品为顾客提供更多选择性。自媒体发声多样也为公众提供更多选择。大众依个人兴趣、意愿关注某一领域自媒体。在自媒体语境下，兴趣的多样性促使选择多样性，进而形成价值观多元共存的现状。去资本化、去专业化、去制度化6为自媒体空间组织上延伸提供可能。去资本化利于发出独立声音，表达公正的评判，去专业化正体现自媒体人人发声的特性及公众鉴别能力的提升，去制度化更是公众媒介取用自由、民主诉求的体现。

综上，自媒体媒介依然属于大众文化媒介范畴，传统的主流媒体也在抢占自媒体话语高地，最后一块“自由地”还能不能保住？就美术馆自媒体而言，唯阅读量、点赞量马首是瞻并不理性，乃是大众文化商业化的流毒；同时，“内容为王”的表象促使美术馆自媒体内容在传播学意义上由“大众”萎缩为“小众”。因此，“自由和境地的多样化”两者结合方能发生出“个人的活力和繁复的分歧”7，美术馆自媒体间的博弈俨然是一场上升到文化自由层面的较量。

注释：

1.邵培仁.媒介理论前沿[M].浙江大学出版社，2009.11：128-129.

2.同上，105页.

3.罗慧.传播公地的重建[M].社会科学文献出版社，2012：137.

4.尹鸿.泛传播时代的微文化[N].光明日报，2013-12-24.

5.阿德勒.世界文明史[M].上海社会科学院出版社，2012：991-992.

6.Williams，R aymond.”Means of Communication as Means of Production ”.In Problems in Materialism and Culture：Selected Essays. London；New York： Verso，.1980：50-63.

7.转引：密尔.论自由[M].商务印书馆，2007：67.