“三言”中的爱情婚姻小说

汪小琴 （四川中医药高等专科学校 621000）

“三言”中的爱情婚姻小说

汪小琴 （四川中医药高等专科学校 621000）

“三言”中反映爱情婚姻生活的小说数量最多，也是最有价值的一部分。作品中女性自我意识觉醒后，她们积极自主追求爱情婚姻，反抗冲击封建礼教，获得个性解放和人格独立。这些都隐晦而鲜明地昭示了冯梦龙的女权主义，他不仅仅是停留在同情女性的层面上，还将触角深入到启蒙人性，鼓励女性追求自由平等的内核，体现了冯梦龙对女性的歌颂和尊重。“三言”中的女性以其独特的个性在女性文学长卷里占有很重要的地位，反映出明代特定阶层的独特文化风貌，具有深远的文学和社会意义。

三言；婚姻爱情；自我意识；反抗精神；女权主义

“三言”即《喻世明言》，是通俗文学家冯梦龙搜集、整理和创作的，“三言”中的人物形象芜杂、反映社会层面较广、思想内涵深，其中艺术成就较高的是以女性形象为主的篇章，冯梦龙本着“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，用极为生动细腻的笔触刻画了众多的女性形象。下面就从三个方面来探讨“三言”中的这部分作品：

其一，一类作品反映了新兴市民阶层对旧的封建传统意识的突破，对新的婚姻爱情观念的追求。这类小说表现出青年男女在爱情婚姻上的真心实意，历经一番磨难，一偿夙愿，也是提倡男女双方相互尊重和相互平等。同时肯定人的自然情欲，主张用“情教”来反抗“礼教”，这类作品常将“情”和“欲”放在“理”与“礼”之上，表达了“礼顺人情”的愿望与要求，通过描写市民爱情婚姻生活，达到他以情感化人，使世界“落然以情相与，于浇俗冀有更焉”的目的，这表现了明代新的价值观念。

如《卖油郎独占花魁》描写市井卖油郎秦重和烟花女子莘瑶琴的纯真爱情故事。作者通过男女主人公的遭际命以及最后的美满结合，鲜明地表现并歌颂了市民阶层的爱情婚姻观念和人生态度。少女瑶琴与家人失散，沦落为娼，因其“色世双绝”，名噪京都。此时老实穷贱的卖油小贩秦重，被瑶琴美貌吸引，积蓄十两银子到青楼与之相会。瑶琴认为他是“无名称的子弟”，没有理会他，饮酒过量，秦重体贴服侍，未打搅她。她才觉得“难得这好人”，可她又遗憾“可惜是市井之辈” 。后来瑶琴遭到吴八地肆意凌辱丢弃荒野，被秦重所救，她认识到“豪华之辈，酒色之徒”，只知“买笑追欢的乐意，那有怜香惜玉的真心”，思想有了质的转变，向秦重说出“我要嫁你”的心腹之言，并表明“布衣蔬食，死而无憾”的决心。小说中的主要人物秦重与瑶琴能发展到真正的恋人关系，正是在互相了解的基础上达到相互尊重的理想自由爱情。瑶琴这类女性尽管地位低下，但她们却敢于无视礼教法规，大胆反抗，主动表达自己对异性的爱慕之情，追求属于自己的幸福。这一切表明，市民阶层的男女在爱情婚姻选择上已有了新的标准：彼此了解、互相敬重，思想意识和道德力量正逐渐战胜封建金钱、门第、等级观念，体现出了一种爱情婚姻的反叛价值观。

其二，一类作品由于受男女平等意识支配，重新审视女性在婚姻方面的问题，表现出前所未有崭新的婚姻观。在对待妇女改嫁问题上，人们表现出前所未有的理解宽容，女性的贞节观念被淡化，对女性作为一个正常人所拥有情欲进行肯定，即使失了节的妇女，能正确对待和处理，揭示男女在贞节、婚姻等问题上极端不平等的现象，寄同情于广大妇女。

如《蒋兴哥重会珍珠衫》写蒋兴哥十七娶妻王三巧，夫妻感情甚好。二年后，他外出经商，妻子独守空房，粮商陈大郎偶得见三巧就“心心念念地放他不下”，设计勾搭上三巧，三巧趁机偷欢，二人成奸。临别时，三巧赠送他蒋家祖传之物——珍珠衫。蒋兴哥返乡在客栈遇陈大郎，陈大郎在蒋兴哥前炫耀艳遇所赠之珍珠衫，即知两人有奸情，内心非常痛苦，想到“当初夫妻何等恩爱，只为我贪得蝇头微利，撇他少年守寡，寻出这场丑来，如今悔之何及！”回家后把三巧骗回娘家，忍痛休了三巧，他“心中好生痛切。”三巧被休回家，她父母也没有嫌弃责怪她，而三巧自觉愧对丈夫，准备自缢，被妈妈救下。王妈安慰她说：“恁般容貌，怕没人要你？”父亲知女儿寻死，也劝了一番，又嘱咐王妈妈用心提防。这是开明疼爱女儿的好父母！这在以前的文学作品中是不可想象的。后来，王三巧再嫁知县吴杰，蒋兴哥要娶平氏“闻得是下路人（二婚），愈加喜欢”，可以看出当时人们观念的变化，女人被休或死了丈夫仍可以再嫁，这被人们所接受。后来蒋兴哥外出经商，惹下官司，审理此案的正是三巧后夫吴知县吴杰，三巧想起蒋兴哥旧日恩情，求吴县令宽释了蒋兴哥，夫妻重会，百感交集，由此感动了吴县令，他将三巧和十六个箱笼一并送还蒋家，让他们夫妻破镜重圆。小说中涉及的三男二女虽有爱情婚姻方面的纠葛，但彼此之间并未以仇相报，而是宽厚忍让。

中国几千年的封建社会史，充满了对女性的压迫和歧视，形成了“男尊女卑”“男主女从”的基本观念，妇女也就被所谓的“三纲五常”所束缚，要“从一而终”，但明代中后期，商品经济的迅猛发展，带动了文化生产消费模式的改变，传统的道德观念有所改变，在对待妇女改嫁问题上，人们表现出前所未有的理解和宽容。这样看来，市井中的平民女子的社会地位较之以前有了一定的提高，女性有了一定的自主意识，在婚姻上要求打破禁欲主义的枷锁，并付诸于实际行动。

其三，一类作品反映了青年女子对自由爱情的强烈追求，表现她们追求爱的权利和自由，维护自己的人格和尊严。这些女子虽然身处社会最底层，但她们却不甘于被玩弄侮辱，拒做男人的附庸，她们敢于打破传统的生活方式和思维习惯，独自掌握自己的命运，勇敢地向封建礼教发起挑战。

如在《杜十娘怒沉百宝箱》中塑造了杜十娘一个崇高的灵魂被毁灭的全过程。十娘是京城“教坊名姬”，她“久有从良之志”，最终选择了“忠厚志诚”的李甲寄托自己的希望和理想——真诚的爱情和幸福的生活。十娘对李甲真情相待，与鸨母展开种种斗争，最终凭借自己的机智跳出了火坑。二人乘船回家途中，孙富垂涎十娘美色，顿起淫心，乘隙挑拨李杜关系。李甲在千金引诱及身为布政史父亲的威严下，薄幸出卖了十娘。当她被李甲当作商品廉价转卖时，她痛心于“中道见弃”，痛心于幸福生活的幻灭，更痛心于社会的不公，不惜带着宝物投江以死作最后的反抗，用自己的青春和生命，维护了对爱情的理想，也捍卫了尊严。十娘的死不是向黑暗的封建伦理制度的妥协，而是对封建社会中金钱和门第观念的反击。这可看出冯梦龙笔下的青楼女子自我意识的觉醒，勇敢追求自己认定的爱情，极力维护自己作为人的尊严，哪怕这些是需要用生命作为代价的，一定程度上说明了女子已不再愿意沉寂于平庸的生活。

冯梦龙通过“三言”中反映婚姻爱情生活的小说来谈妇女观，对女性的认识，在当时可谓是一朵奇葩，通过对女性自主感情的追求，对女性自身价值的凸显，对女性改嫁的认可，反映出他对女性的尊重，鼓励妇女追求自由平等的内核，提倡以纯朴的爱情换取幸福，萌生了具有现代意识的新的道德伦理观念。

[1]乔力.话题中国文学史[M].北京工业大学出版社，2008.

[2]陈玉刚著.中国文学通史简编[M].大众文艺出版社，2011.