中国古代礼仪文化

邓 芳 （普洱学院经济管理学院 665000）

中国古代礼仪文化

邓 芳 （普洱学院经济管理学院 665000）

中国被称为“文明古国”和“礼仪之邦”，礼仪在中国的发展已有几千年的历史，它是我们民族文化的精髓之一，也是古代先民留给我们现代后人的宝贵遗产，它还是中国古代文化构成的一个重要组成部分。本文概述了中国古代礼仪的概念、内涵、发展历史，进而总结了古代礼仪对我们现代生活的指导意义。

礼仪；发展历史；指导意义

一、中国古代礼仪的概念

礼仪是人们在语言、行为等方面形成的，一种约定俗成并要求全体成员必须遵守的行为准则，它随着人类文明的发展，形成、丰富和沉淀。

“礼”和“仪”在我国社会早期所表达的意思是不一样的。古代的礼，最初指祭神的器物和仪式活动，体现在礼法礼制和仪式等方面，是一种抽象的表达。《说文解字》中说到：“礼，履也，所以事神致福也。”“礼”主要有四层意思：一是政治制度；二是敬意的通称；三是表尊敬或隆重而举行的仪式；四是指礼物、礼品。

“仪”在《说文解字》中解释为：“仪，度也。”在早期指仪式，但后又进一步解释为法度，准则和典范。“仪”的含义包括：法度、准则；典范、表率；仪式、程序；容貌、风度和礼物。因此可以说“仪”是“礼”的具体和有形的表现形式，是一种具象的表达。

而把礼和仪合用的记载较早的可见于《诗经》中云“礼仪卒度，笑语卒获”，“礼仪既备，钟鼓毁戒”。这里面所指的礼仪，主要是人类的祭祀活动。“仪生于礼而合乎礼，故谓之礼仪”，这是对礼和议的相互关系的一种简洁的表达方式。总而言之，礼和仪他们虽不同，但却密不可分，两者以礼为核心和基础，相互联系、相互依存，构成一个共同的整体。

二、中国古代礼仪的发展历史

礼的原形最早可追溯到原始社会一些社会习俗。远在伏羲、黄帝时期，社会上在礼乐、占卜、交易、嫁娶、衣冠、夫妇、生产、甲历和八音等方面都形成了各自相对应的礼仪规则。伏羲“立礼教以导文，造干革以饰武，丝桑为瑟，均土为，礼乐于是兴矣”。到尧舜时期，吉凶军宾嘉五礼已形成并初具规模，如杜佑《通典》所言：“尧舜之时，五礼成备。”

所有人都一致认可的一个事实就是：中国有五千年的文明发展史。但这时间的界限是以成熟的礼仪为开端，而并不是传统意义上我们认为的以文字的出现为标志。原始礼仪在文明形成时的重要地位，在一定程度上决定了礼成为中国文化的根本特征与标志。

在夏、商、周三代，礼是具有延续性的，殷礼始于夏礼，周礼始于殷礼，并且在《礼记》上所记载的这些朝代的礼仪，他们虽有一些不同的内容，但更多的是相重合的地方，因此可以认为这几个朝代礼的发展是一脉相承的，但是也在延续前者的基础上不断的扩大和补充。

春秋战国时期，由于孔子（公元前551-前479年）的推崇，礼到了一个至高无上的地位。孔子的杰出之处就在于，他把礼分为仪式和本质两个层次，礼必须通过仪式来具体化，但仪式本身不是目的，他用仁解释礼的本质，强调礼的本质实际上是人们的情感和身心需求的凝聚。孔子认为不仅仅统治者治理国家需要用礼，而且人们立身处世也需要遵循礼。孔子要求人们克己复礼，并且教育他的弟子们做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿食”。孔子自己则“言为士则，行为世范”，他在礼仪方面作表率，言行一致，一丝不苟。

汉代是中国封建礼仪制度形成的一个重要时期。在当时社会上礼仪的地位达到前所未有高度，它已然成为所有人都必须遵守的社会道德，是人们的行为标准和精神支柱。在西汉刚建立之时，统治者就非常重视以礼来作为一种约束臣民行为的手段，在皇帝的命令下，叔孙通等礼学大师为西汉制定了一整套严格繁琐的礼仪制度。“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)的出现，标志着礼仪发展到了更为成熟的阶段。《周礼》主要是记载一些典章制度，《仪礼》主要是记载人们在行为规范方面的一些规定，《礼记》则带有阐释性，主要是从诸多方面具体说明和解释古礼。

从魏晋南北朝、隋唐五代再到两宋，虽然在此前很多传统礼仪模式已经定型，但是随着这些朝代的发展，他们对既定的礼制和民间礼俗不断的进行补充，使得传统礼仪在顺应朝代发展的潮流中逐渐走向更高阶段。

汉王朝灭亡后，中国社会政局动荡，一直处于极不稳定状态。到魏晋南北朝时期，一方面知识分子中盛行玄学，清淡成为流行风气，另一方面佛教和道教异军突起，发展迅速，这些都造成了对传统礼仪的极大挑战。以阮籍、嵇康为代表得“竹林七贤”，公然表示对礼教的蔑视。

唐太宗贞观十一年时期，一批礼官、学士在房玄龄、魏征的组织下开始编撰和整理《五礼》，后又被世人称之为《贞观礼》。到唐高宗显庆三年时期，长孙无忌等人对《五礼》进行了增补，并改称为《新礼》，即后世称呼的《显庆礼》。唐玄宗即位后，在先祖整理编撰的《贞观礼》《显庆礼》基础上，结合前代隋礼，主持篆修了《大唐开元礼》。《开元礼》较前代礼仪更具系统性和完整性，成为封建礼制的最高典范，此后几个朝代的礼制基本上没有超过它。

宋代时，礼仪的最大特点就是与封建伦理道德融合在一起，礼仪成为统治者实施礼教的有效工具。行礼主要为劝德服务，繁文缛节极尽其能。

从嘉靖年间开始，社会上出现了一股越礼逾制的浪潮，人们纷纷向封建传统礼教发起了猛烈冲击，这种现象一直持续到明代灭亡。但是随后不久，随着清王朝的建立，清朝又再次加强封建专制统治，使得传统礼仪再一次被奉为金科玉律，成为统治者的工具。

直到现代，礼仪才真正的进行了改革，礼仪不再是统治者奴役和压制民众的工具，不管是国家政治生活中的礼仪，还是人民社会生活的礼仪都从根本上改变了内容，从而真正形成了现代文明礼仪。

三、中国古代礼仪的主要内容

中国古代礼仪从内容上来讲，一般划分为吉、凶、军、宾、嘉五大类。《周礼·春宫·大宗伯》将五礼的具体作用进行了概括：“以吉礼事邦国之鬼神诋”；“以凶礼哀邦国之忧”；“以宾礼亲邦国”；“以军礼同邦国”；“以嘉礼亲万民”。开元二十年（公元732年）颁布的《大唐开元礼》，对此前的五礼制度作了一次系统的总结，奠定了以后中国王朝礼典的基本结构。

吉礼主要指的是对天神、地袛和人鬼的祭祀典礼，为五礼之首，特指事神求福的意思。吉礼共分为十二个类别，分别归属于天神、地袛、人鬼三大门，三大门又各有其不同的祭礼。

凶礼顾名思义指的是当社会中发生不幸事情时所用的礼仪，最典型的如埋葬和吊唁死者的礼仪、丧服的礼制规定、皇帝官僚贵族死后的谥法等。《周官》说它分为五类，即丧礼、荒礼、吊礼、会礼、恤礼。

宾礼主要是接待宾客时的礼仪。在秦代以前是指各诸侯王朝与皇帝见面时的礼仪，在秦代以后宾礼的内容更加丰富，既包括皇帝在接受藩王朝和外国使者觐见时的礼仪，又包括历代帝王封前代帝王的后意的礼（如周天子封夏、商帝王的后裔等），还包括皇帝在与官僚仪事的朝会中举行的仪式，比如严格按照尊卑排位次等礼仪要求。

军礼主要用于军队操演、征伐之时，分为五类，即大师之礼（特指出师祭祀、誓师、军中刑赏和宗庙谋议等）、大田之礼（特指皇帝或诸侯贵族的狩猎活动）、大均之礼（特指皇帝核查户口、征收赋税之类）、大役之礼（特指兴建大型工程等）、大封之礼（特指勘定国与国、封地与封地之间的疆界，需要依靠国家军事支持的事务）。

嘉礼主要用于协调人际关系、沟通和联络感情方面，其主要内容包括饮食之礼、宾射之礼、贺庆之礼、婚冠之礼、飨宴之礼等。

从某种意义上来说，吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼这“五礼”既是礼仪制度，又是束缚人的思想行动的礼节和道德礼教。它包含了社会各方面的礼仪规范，并建立起一套严密且严格的规章制度，并且包含了礼仪教化，在整个社会树立起“礼”的权威。

“五礼”主要是对古代礼仪的类别规定，如果抛开这个分类方法，那么传统的礼仪大致分为以下几个方面：生育成长礼仪、婚嫁礼仪、丧葬礼仪、祭祀礼仪、宴饮礼仪、社交礼仪、仪态形象礼仪、服侍礼仪、尊老敬贤礼仪等。

四、礼仪对现在社会的指导意义

礼仪是维护现代社会体系稳定的重要因素之一，与法律规范相辅相成，它的作用是在法律底线之上，维持社会及社会关系的正常运转和稳定，协调社会的各个方面，调节人与社会、人与人之间的各种关系。

传统的礼仪道德规范经过长期的发展、取舍和修正，不断被赋予新的内容和内涵，逐步凝聚成中华民族的“礼仪”传统，其中许多内容超越时代，对我们今天中国来讲仍具有积极的意义。我们现在第三产业，比如酒店、旅游、餐饮等服务业，为了给客人带来一个更好的服务体验，都非常注重礼貌礼仪，注重对员工的礼仪修养的培养。

同时我们也应清醒地认识到，因为时代和统治等方面因素，中国古代礼仪也具有严格的等级特征，存在着扭曲人性甚至野蛮的内容，如中国古代的妇女就被剥夺了参与社交、自主婚姻等诸多权利；《女论语》《女戒》《书仪》等书中所记载的对女性的“礼仪”要求到了苛刻、残酷的地步。因而，要继承我国古代传统礼仪文化，就必须站在时代和文明的高度，采取批判继承的态度，取其精华去其糟粕，真正形成既保留民族精华又拥有现代文明的中国礼仪文化。

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邓芳（1983-），女，湖北咸宁人，汉族，普洱学院经济管理学院，讲师，研究方向：旅游管理、酒店管理。