简论民间文化的传承与保护

（南京市溧水区旅游局 210000）

民间文化是一个民族的灵魂，如果丧失文化内涵，那么这个民族离灭亡己不远了，民间文化是农耕时代的产物，大部分民间文艺的表演形式及其内容都与祭祀有关，既传达出人类对自然万物的敬畏，又表达了人类认识自然、控制自然的强烈欲望。在当时的认识水平和生产条件下，这种表演带有强烈的虔诚意识，并非仅仅是娱乐而已。但是，随着现代工业文明和科技的进步，以及交通的便利、互联网的发展和大众媒体的普及，农耕时代早已一去不返，人们对传统文化的观念及其认识也一再弱化，由于历史发展认知问题，并且过去几十年，一直以经济发展占主导地位，导致许多富有地域特色的、优秀的民间历史文化传统或者已经湮灭，或者正处于濒危的边缘。因此，在今天这个时代，传承与保护民间文化，首要的问题就是要激活民间文化，使之重新成为民众自觉的文化行为和文化追求。因为民间文化只有重新走入民间，扎根民间，成为大众文化生活的一部分，才能真正生存、传承。而要激活民间文化，关键又在于要找到一个时代与现实的切入点，通过政府的推动、民间资本的介入和市场的作用，来有效整合民间文化资源，有许多地方政府已经通过文化与旅游相结合，走出一条既能传承文化，又能促进旅游发展的新途径，从而为民间文化的传承与保护开辟出一条前景广阔的发展道路。

其一，政府的推动，可以为民间文化提供宽松的生存环境。由于民间文化的表现内容常常与祭祀有关，有许多仪式性的表达，如宰牲、供奉、祭拜等等，具有浓厚的封建意识。因此，我们在反对封建意识的同时，也将民间文化一并牺牲掉了。尤其是在文化大革命中，许多地方文化传统都被当作四旧、当作封建残余给清除掉了。其实，到了今天，当我们以一种更为宽容、更为平和、也更为理智的心态来看待它们时，就会发现，这种仪式性的表达，更多的还是先民的一种情感的寄托和对亡灵的抚慰。民间文化与这种仪式性的表达是一种互为表里的关系，如果抽掉了这种仪式性的表达，民间文化就会无所附着，就难以生存下来，也很难在民间得到传承和发扬。民间文化的根在乡村，村民们在娱乐的同时，更多的还是要表达对祖先和神灵的敬畏与崇拜。如果没有这种虔诚意识，就不会有表演时的热情与冲动，就不会有那种如痴如狂的献身精神。其实，仪式也是文化，也是传统。我国许多传统节日，如端午、中秋、寒食节等等，正是因为仪式的缺失，而逐渐丧失了其应有的文化内涵和魅力，这是不能不令人感到遗憾的。因此，政府在推动民间文化发展的过程中，要给民间文化以更大的自由和更多的发展空间。政府的推动，还可以为民间文化提供必需的动力。一个地方是否具有浓厚的文化气氛，文化生活是否活跃，与当地政府的积极倡导是有着密切的关系的。溧水区民间文化的恢复与发展得益于改革开放。早在1991年，为了庆祝溧水建县1400周年，举办了全县性的庆祝活动，当时全县16个乡镇都组织了自己的民间文艺节目参加。1997年，为了庆祝澳门回归，又组织了大型民间文艺行街表演，使散落乡间的民间文艺得到了一次较为全面的挖掘与整理。进入新世纪以后，溧水又连续举办梅花节、广场文化宣传月和社区艺术节等大型文化活动，民间文化人才得到了重视，民间文化也有了展示的舞台。由此可见，政府在地方的文化建设中常常起着主导性和决定性的作用。这是因为，政府具有政策、组织、人力、资源等优势，可以在全社会进行动员和发动。正是由于有了政府的推动和积极介入，民间文化才有了强劲的发展势头，呈现出一种蓬蓬勃勃的景象。

其二，民间文化要继续生存并保持持续的发展势头，单纯依靠政府的外部推动显然不够，还必须吸引民间资本加入，以便强化民间文化的活力。这种加入可以有三种形式，一种是赞助式。资本持有者完全出于对某一类或某几类民间文化艺术品种的喜爱，从而无条件地拿出资金，赞助对其进行保护和研究。第二种是广告宣传式。通过购买民间文化活动的冠名权，或者以广告赞助的形式，既间接支持了民间文化的发展，又宣传了企业，塑造了良好的社会形象，达到双赢的目的。由于许多大型群众性的文化活动大多由当地政府部门主办，影响大，受众面广，因此，广告商对这类活动的赞助热情颇高。溧水县连续举办过四届广场文化宣传月活动，头两届全由政府部门包办，费时费力，经费投入巨大。后两届尝试通过拍卖冠名权、广告位招租等方式，缓解了资金的压力，也动员了社会力量共同参与、共同组织。第三种是对民间文化进行投资。随着对民族的、地方的和历史文化传统认识的深入，随着文化产业这一朝阳产业开始被越来越多的开发商、投资商所关注，文化正在成为一项深具潜力的、收益丰厚的投资行为。北京女子十二乐坊在日本演出引起轰动，第一张唱片在日本上市后，其销售量直线上升，只经过短短四周时间，就排在了畅销唱片的榜首，达60多万张，给中日双方带来了20余亿日元的利润。但这仅仅还是个开头，据日方称，由于唱片成功销售，日本的丰田汽车、三得利酒业公司等大企业纷纷要求女子十二乐坊为其做广告，仅广告费一项就可收入千万日元。而由杨丽萍领衔的《云南映象》，走出了成功的运作模式，不仅为民间文化开辟出一块新天地，而且他们还以《云南映象》为平台，打造云南映象文化实业发展总公司，开发以云南映象为系列的文化、经济、旅游产品。类似的成功事例表明，文化产业在未来的产业格局中将占据越来越多的份额，民间文化资源的开发、利用与保护问题，也会越来越受到各方面的关注。

其三，在民间文化的传承与保护问题上，还应当引入市场机制，通过市场来优化配置资源，才能使民间文化在新时代里重新获得活力。那么，民间文化的市场在哪里？又如何让市场这样一只看不见的手在民间文化的开发利用上发挥作用呢？河北沧州有一支农民舞狮队，起先当然是业余的，自娱自乐性质的，但他们的演出最终引起了某文化经纪人的注意。这名眼光独到的经纪人看到了发展的潜力和蕴含着的商机，并带领他们走出乡村，走向了城市，他们每年在全国各地演出达到了200场以上。农民不用外出打工，通过表演舞狮，就可以挣钱养家，这对于农民来说，当然是一件大好事，因此，积极性更高，表演起来更精心，对技巧的钻研也更加自觉和刻苦。反过来，也就越来越有市场，并走上良性发展的轨道。如果说，过去时代的民间文艺表演大多是出于祭祀的需要的话，那么，如今要调动农民的表演积极性，吸引他们更加主动、自觉地从事民间文化的开发利用，主要的手段之一就是市场。农民通过这种演出活动，可以得到好处，得到实惠，弥补家庭收入之不足，甚至还有可能超过他从事其他劳动的收入，他的积极性就会空前高涨起来，就会把它当作一项事业来认真加以对待。

因此，说到民间文化的传承与保护问题，需要政府和专家们的重视，但最终的着眼点在乡村，在乡村里那些胼手胝足的草根阶层，在那些农民兄弟身上。如果不能让广大的农民兄弟在这种传承和保护的过程中最终获益，那么，农民的积极性就调动不起来，政府和专家的重视都将成为一纸空谈，一切目标迟早也将会落空。溧水区在民间文化的市场化运作方面进行了有益的尝试，一方面是通过各种演出活动和赛事推出相对成熟的民间文艺节目，组织相对稳定的农民艺术表演团队，并在各类文化旅游节庆上进行展示；一方面又为他们和企业联姻牵线搭桥，让他们在企业开业、庆典、产品发布会等活动中登场亮相，不仅宣传了企业形象，也为自己增加了收入。同时，又与旅游景点联系，在旅游旺季到来时，在各景点表演民俗节目，展示当地文化内涵，招徕游客。通过采取一系列的措施，不仅稳住了农民表演艺术团队，使他们的艺术表演水平逐年有所上升，同时也活跃了地方文化气氛。当然最重要的还是让农民看到了民间文化的发展前景和未来的市场，使他们有了信心，提高了对民间文化的兴趣。

总之，在民间文化的传承与保护问题上，要走的路很艰难，组织发动已属不易，而要坚持做下去，并且做出成果来就更加不容易。所以，时移世易，作为农耕时代的传统民间文化，在经济日益一体化的地球村时代，需要找到一个最佳的切入点，重新嫁接，重新成活。而在当前条件下，有了政府的推动，有了民间资本的加入，再加上文化旅游相结合所带来的市场效应，就能够迈出成功的第一步。