《颜氏家训》的价值

◎文／陈泰山

《颜氏家训》的价值

◎文／陈泰山

提起著名的家训，颜之推的《颜氏家训》应在其列。它是我国最早的一部体例完备的家训，此前家诫、家规、家范，内容都是碎片化的，内容没有形成体系。而《颜氏家训》七卷二十篇，从生到死，从教子到治家，从慕贤到勉学，从名实到养心等各方面都有对子女充满正能量的价值指导、思想指引，真可谓“篇篇药石，字字龟鉴”。这部家训还涵盖了南北朝时期的学术现状、社会风貌，并对当时的社会风俗、政治得失及学风特点都有精妙的见解。隋代至今1400多年来，《颜氏家训》一直被作为家教的范本，对后世影响深远。

颜之推生活在南北朝至隋朝期间，社会动荡，他一生饱尝离乱之苦，历仕南朝梁、北朝齐、隋朝三朝，目睹了许多大家族宦海沉浮。他将自己的见闻及对人生的体悟，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。

《颜氏家训》把读书做人作为家庭教育的核心。欲治好家先教好子。颜之推在《勉学》篇中强调了读书的目的。他认为教育是为了培养“行道以利世”的实用人才。学习要使人增长知识，明白通达道理，要有真才实学。他强调无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。他认为君子立身于社会，就应该做一些实事，对他人、对社会有所益处才行，不能纸上谈兵。他在《名实》篇中指出，许多人不学无术，但又喜欢卖弄和炫耀自己，贪图一时虚名。他联系实际批评了当时夸夸其谈的不良社会风气，告诫子女做人要求真务实，勉励子女们要勤奋好学，养成广闻多识的良好习惯，最终成为一个受人尊敬的有用之才。

《颜氏家训》告诫子女要选择正确的人生偶像。《慕贤》篇中强调：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”他认为，环境对于一个人的成长至关重要，要择善而从，年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。当时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此不屑一顾，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女慕贤，对于有德有才的人，要多与之交往，多加礼敬和学习，做一个堂堂正正、事业有成就、对社会有贡献的人。

《颜氏家训》确立了家庭教育的各项准则。《教子》篇中提出了“严、慈、正、均”等一系列教子方法，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”。他强调父母跟儿女之间，一方面要亲爱周到，另一方面又要保持适当的距离，不可以过于亲密，这也是全面客观的看法。他在《治家》篇中对于如何治家提出一系列观点，他主张家长要成为子女的楷模，家庭成员应团结和睦。上行下效，身正重于言教。他强调父母应以身作则，起示范作用。他还强调生活上要养成俭朴节约的习惯，去奢行俭。“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”他在《止足》篇中重申了《礼记》上的话：“欲不可纵，志不可满。”他告诫子女必须少欲知止。他在《终制》篇中指出，“死者，人之常分，不可免也。”告诫子女要正确面对生死，并嘱咐子女：“我死后不要厚葬，不要搞铺张浪费，不要过度悲伤而误了大事。”最为可贵的是，他在当时就明确劝诫家人反对迷信，“勿为妖妄之费”，不要把钱花在迷信虚妄的事情上，这种思想在当时十分超前。

受所生活时代的影响，颜之推的《颜氏家训》也有一定的历史局限，但瑕不掩瑜。千百年来，《颜氏家训》一直被推崇备至，成为典范。纵观历史，颜氏子孙在其影响下，操守和才学方面都有惊世表现。

《颜氏家训》丰富的文化内涵，不仅对今天的家庭教育有着非同寻常的意义，对于研究中国传统文化也有着极高的价值。