小谈忠勇仁义——看2010版电视剧《水浒》传有感

普雄明 （宁波大学科学技术学院 浙江宁波 315000）

小谈忠勇仁义
——看2010版电视剧《水浒》传有感

普雄明 （宁波大学科学技术学院 浙江宁波 315000）

期盼了许久，鞠觉亮导演的2010版水浒传终于在岁末开播了。作品当中不乏新的演绎，新的角度，再一次让我全中华热爱这一经典名著之网民在互联网上群情激愤。叫好者或觉新作在角色设计上有所突破，较比前作，更可被年轻受众接受。恶评者更觉此可视为喷饭作呕之上作。各种见解的妙帖言来语去间，后者更有铺天盖地之势。多番口舌较量也未作分晓，其论点主要集中于对再现原著方方面面的不同理解所产生的分歧。终不见有以“忠勇仁义”的精神内涵作为中心来进行讨论，好像大家都只关心视觉与听觉方面的快感是否得到了满足。

中华民族向来是讲究仁义的民族，也从不缺乏勇气来捍卫仁义。水浒里的每一个英雄好汉所演绎的就是这样的气节。当这种价值观在现实中不能得到实现时，叛逆的灵魂便不自觉地左右了英雄的行为。不管是新水浒还是旧水浒，梁山的“强盗”们好的就是劫富济贫、替天行道、伸张正义。作品中设定当时的朝廷、官府、衙门却是奸盗邪淫、烧杀掳掠、无恶不做的真强盗。水浒就是水浒，它给我们的答案就是不管你是官是匪，忠勇仁义才是正义的代言。为国为民勇立于天地间发出正义的强音，这才是水浒所表达勇敢善良的普世价值观。

中国在儒家思想的影响下，忠勇仁义之士被百姓广为赞许。先有刘关张桃园三结义，后有梁山一百单八将。他们各自在不同的时代背景下以自己的行为书写者忠勇仁义的精神。但是可以明显地感觉到，不管哪朝哪代，统治集团从上至下要求会更多集中在忠勇上，而黎民百姓则会由下至上地诉求仁义。水泊梁山的许多个好汉是对朝廷的不仁不义心怀不满，最终放弃效忠皇帝，聚义梁山，打出了“替天行道”的政治口号，以义而结的这个组织开始以仁心勇敢地对附近的贪官恶霸进行了对抗并收获了胜利，赢得了人心，英雄们也成为百姓口口相传的人物。

接下来问题也就来了，在一定范围内取得了胜利的这个仁义组织，土匪强盗的名号还是如影随形。宋江为自己的组织正名，提议向朝廷招安，意在由上而下得到认可。像梁山这样的民间帮会组织本来就是社会下层自发自助形成的团体，出路发展无非就是继续对抗，然后对抗升级成造反。再就是在地方慢慢勾连关系，时间长了就慢慢蜕变为黑社会。难以想象一代两代之后的梁山还会以替天行道来作为政治理想。当然，讲勇讲义还是会继续下去，就像现今的台港澳地区都还有黑白两道同祭关二爷的“奇观”。帮会组织里讲义就可被视为典范，成员用讲义气在小范围内来保证小众群体的利益来树立威信。但好男儿在更大的家国天下范围里，难得的是一颗重情重义的仁人之心。仁人志士需要用更高的标准去衡量。文圣孔子讲仁，武圣关羽重义。“忠勇仁义”早已是镌刻于中国人的道德灵魂之中。可是为什么在民间关帝庙香火远胜于孔圣庙？足见心系民生的英雄是多么的可贵。

水浒中的宋江，一个手无缚鸡之力的孝义黑三郎，带着他那一百多个能砍能杀的兄弟，在梁山立足。这些人不管是官是民，都受到了不公正的打击。但是他们重情重义，并没有沦为真正的土匪强盗，而是尽其所能地去与丑恶作抗争。然而，时间一长，豪爽快活、武艺高超的梁山兄弟是否能将对官府的同仇敌忾转换为相互间的和谐相处。我想大概宋头领也没曾有这个把握。毕竟梁山各头领的身份出处高高低低，对招安的一事的态度也不尽相同。要求他们长期的心往一处想，劲往一处使，几乎是不可能的。想要固守梁山，兄弟共享清平快活根本就是幼稚可笑的。那么宋江怎样来让这群生死弟兄有一个该有的归宿呢？不乏有人想到当年刘邦和项羽所言：“大丈夫生当如此”“彼可取而代之”。但是造反起义成功登上王位的开国皇帝到底象征着什么？宋江之众反叛成功后，百姓真的就会对他们的行为表示赞许并为此歌功颂德吗？

宋徽宗时的汉文化发展在中国历史上也有着很重要的地位。徽宗赵佶自己就是书画大才子。全国上下文墨兴盛。百姓虽谈不上富足有余，大部分还是可以温饱度日的。当时江南的方腊，河北的田虎加上山东的宋江，如若都以朝廷有奸党贼臣当道为由，举兵造反，东北辽乱未平的宋朝恐怕是难以招架。届时宋失其鹿，几只各为其主的武装力量再来个群雄逐鹿，华夏大地只能是再一次腥风血雨，生灵涂炭。

然而宋江没有去选择充当一名封建皇帝。他的梁山兄弟还是最终还是信得过他跟他一起招了安。虽然有些并不情愿，但还是与宋江一起为国效力，保得了大宋政权的稳固。虽然结果凄惨，但这就是梁山决心“替天行道”时，定下的宿命。梁山好汉用这个过程诠释了“忠勇仁义”的精神内涵，没有大快人心、也没有功过千秋，就是以一颗仁心，成就了一个与方腊、田虎完全不同的传奇。

孔孟大儒杀身成仁、舍生取义的思想，并不只有宋江与他的梁山兄弟具备。武人岳飞也是国人常道的大忠大勇的英雄，其生平气概决不输于义薄云天的关云长，但是条件更好的岳飞也没有选择举兵造反，他的结果比梁山好汉更为悲惨。可见，“忠勇仁义”在这些英雄好汉的内心里是怎样的崇高精神，以至于他们宁愿用生命去捍卫。这样的英雄不是每个人都有机会成就的。还需碰上特有的时代背景。时势造英雄嘛。战火纷飞，民不聊生的时代更能烘托出英雄的可贵品质。实际上不喜欢宋江的人，更多的是为梁山凄惨结局而感到愤愤不平。不问出处的英雄组织怎么就落得个相同的凄惨下场。大家好像更愿意看到英雄应落得像美国影片里的美满结局。文学影视作品里展现的内容首先是创作人员的理解，并不代表什么是非与否。真正的大英雄不只是能打到了几个贪官恶霸，而是兼具仁心、仁德、仁智并能心系天下黎民百姓为苍生谋幸福者，方可称名垂青史、不朽于世的大英雄。

我们的民族走到了今天，再用“忠勇仁义”的高标准来要求每个人，没有必要也不现实。随着时代的变迁、经济崛起使我们自信满怀。悲天悯人的大英雄我们不一定有机会做成，但是人民大学社会学教授周孝正讲的好，“虽不能至，心向往之。”不可说成为救国救民的英雄。只要心存“忠勇仁义”，就能在人与人之间，国与国之间建立相互的信任，也只有这样，我们的经济发展才能持久地进行下去。大家把“忠勇仁义”当美德来学习不会错，今天社会的方方面面都需要认认真真忠于本职工作的专业人才，能在自己专业领域为社会添砖加瓦才可称为时代的英雄。