俊游踏歌——美西夏行履迹

□ 苏 炜

一、 歌头：一线瀑—— 波特兰马特诺玛瀑布

白银一线，自山巅倾下。磅礴水声，若近若远，却似从天外飘来。晨风清爽，掠面生芳，仿若热岛中牵出的一脉涧泉，冷沐身心。我等拾阶而上，薄薄的水雾飘降，被初阳一打，石桥变成了虹桥，生色生光。

我站在桥上，眺望不远处的哥伦比亚大河，深流静默，波鳞不惊。身后的贴崖瀑布，则像一束山神的教鞭，抽打着嶙峋山石，发出裂帛的低吼，一若警语轰鸣。水声屏蔽了尘音，我忽而被箍在了静独里。——自我，他者。片刻的抽离，片刻的面对。人生海海，俗世滔滔。寂默一若长夜，独语则如见天星闪烁——

— 是瀑是涧？或涧而成瀑，瀑再而为涧？一线的单纯，一线的丰富。自高而下，因下而高。为热惜冷，因冷知热。跌宕因所求，求之必跌宕。掬水之力有限，有限却缔造永恒。无尽倾吐成有，有则倾吐无尽……

难道，这些，都是她——这遥碧一线，想要昭告我的么？

二、玫瑰魂——波特兰玫瑰园行走

花香，是一个城市的体味。花香，也是一个城市的灵魂。我来到这里，仿佛就是为着寻觅这形而下的体味和这形而上的灵魂的——是么？

石头拱门上，铭刻着莎士比亚的名言：万花之中，玫瑰为冠。此刻的她，红黄蓝紫，重重叠叠连山接岭滔滔滚滚地奔涌而来。花瓣或蜷曲或傲张，绽放得这样放达、嚣肆，不管不顾。这一丛翘挺，花骨朵儿拳打脚踢的；那一枝却孤立，只一球巨朵峥嵘怒放。忽而又散散漫漫，东藏一点红西遮一点紫地含羞带嗔，姗姗而来；忽而竟满坑满谷，一个纯色便倾冈夺岭如潮汐起落。细看，却是朵朵眉眼低回的，花瓣儿百啭千曲地似有无尽惆怅哀怨，翻卷着簇拥着向你默默倾诉……你红唇欲语，我可以与你握手相晤、把盏言欢吗？你又淡墨如染，渐染渐深，可以告诉我你属于哪一个花品的色谱色系吗？……毒日泼油，山风剧烈，都压不住你迸张的势能、震慑的群力，以及席地倾天的气场——你，既是莎翁之最爱，难道就不可以也成为我这微末人生的一点天启——或一脉闪电，或一眸秋波，甚至——一道符咒么？

——美，就是应该这样霸蛮泼剌地生长的。因为美，即是自由，即是生命。美，又是有着带刺的自尊的，不要轻易想要攀摘她、依附她或者损毁她。欣赏美，要带刺地欣赏。因为有棱有角的个性，是美的“标配”。每一种美都是独立自适、不可替代的，不要想用牡丹或者荷莲的美、百合或者幽兰的美，去覆盖她、屏蔽她、附庸她。借用罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》里的一语：玫瑰，其实属于某种“燃烧的荆棘”——她性格尖锐火烈而具燃烧的品格。为着美的尊严与追求（也包括她不言自明的造福世人的宏愿），她戴上了荆冠——那是将充满荆棘的生命之力全部释放， 才绽放出如此绝美光华令群芳失色、众生销魂——那是凤凰在烈火中涅槃再生一般的独特伟力和霸蛮品性——美，果真是需要征服与被征服的啊！

热风如灼。我躲到了花架的凉荫里，忽然闻见一阵阵袭来的浓淡清香——波特兰，那是你散发的体味么？或者，是你灵魂燃烧的香味？

三、禅踪——日本花园行

仰翘的竹节水筒，在涓滴坠重后，蓦地一倾，水注瓮池，又复仰回去，再涓滴往还……

四山环静，在为这俯仰之倾注目。

仿佛是火烈之美的前世今生，刚刚步过红红火火的玫瑰园，这里的静穆，顿时将那“体味”与“灵魂”，融化在这苔苍石碧、竹青松瘦里。——空疏。疏朗。疏远。一个“疏”字，成了园林的韵脚。是的，命运曾有的浮沉安排，自然具备的神秘逻辑，以及俗世生活的无尽谜底，都应该可以从这“疏”里寻找问询与答案——低眉的草木，曲隐的小径，端守的石塔，抖颤的溪光……一若云止于青空，行停于流水，梦消遁于烟岚，俗尘，浣洗于清池里。诗人索菲亚·安德雷森说过：“夏日是休息和节日/瞬间饱满得像一枚果实/我们的身体和自然亲如一家”。生命行脚需要停顿，这是夏日成为世人假日的共同缘故吧。正如丘壑需要一道烟霞，灵魂需要一片净土；正是带着这枚“饱满得像果实”的肉身，我们想将丰满释放于虚空，才可能在夏之节日里捕获到一霎清凉；正是在此一刻与自然的亲密交融，我们才可以将“诗与远方”蓦地拉进怀抱，廓清俗世的诸般烦恼，获得一段透明纯真的呼吸。

哦，“无用之用”。原来求的真是“无”，而不是“用”啊！

四、月荷——兰苏园小驻

明明是天光昼白，又是此地破纪录的热浪腾嚣，我却偏偏执念于静夜月色下的想象——眼前的荷塘、曲桥、菱窗、回廊，在淡淡的月色下，会是一番怎么样的景致呢？

日本园林追求“无”——“枯山水”里的枯寂之美，是需要慢步驻足，细味细品的。中国园林尤其是苏州园林，却追求“有”——多变，巧借，曲折，小中“有”大，环转“有”景，狭角里“有”丰富，无空间不风景。如古贤所言：“地只数亩，而有迂回不尽之至；居虽近尘，而有云水相忘之乐。”与日本园林的刻意空疏不同，此刻的兰苏园，却是诚意拳拳地“满”。这件姐妹城市苏州送给波特兰的隆厚礼物（故名“兰苏”，却不甚高明），满满的景观里充盈着满满的精致，连一个转角、一道石阶、一叶棂帘，都经过了仔细雕镂。于是满满的水榭亭阁，便载着我等游子满满的乡愁——连荷塘边那一支翘挺的红莲，都红出如同天安门城墙的那种“中国红”，或者张大千莲画里独有的夺眼艳色，可谓红得超绝出尘却又满带烟火气。因之，我才会在眼前热夏的“有”与“满”中，想象月色荷影、石漏虫鸣的幽静，想象疏窗灯读、鱼戏晚晴的清凉，更想象台阁亭廊与匾额楹联间，横着的那一缕淡烟……

似乎略带刻意，我和妻坐到了竹林下的茶点部。她要了一杯石榴汁，我点了一盏龙井茶。疫情中难得地享受着远土新茶的清香，我们感慨着：刚才听到的园方洋导游向游客作的英语讲解，其深厚的汉学底蕴，将园林旨趣表述得漂亮而自然精准。“万花敢向雪中发，一树独先天下春。”我仔细聆听她讲解“沁香仙馆”里的此一楹联，她解说出雪花纷飞而红梅独美的隽美意境，引起游客中一片赞叹之声。那一刻，我看见一双双蓝绿眼睛，如同荷塘莲灯一样地亮了起来。洋风洋水中，眼前美轮美奂的中式庭园——这一缕中华老酒的馨香，在西语的吐珠漱玉里飘洒挥发，真的让我俩——同在此间大学教授汉语中文的“耕语人”，动情亦动容了。

——“荒漠甘泉”。忽然从凌乱布满流浪汉帐篷的街市，步入如此古雅精美的园林，此语曾蓦地涌上我心头。可是随即，我却解嘲地笑起来。其实，我们所有人，何尝又不是人生荒漠中流浪的过客？只是，那遥远故土的一束古老微光，化作了眼前尘俗世界里一脉甘泉，掬捧着她，享饮着她，你我，又可以再上路了。

五、飞翔之惑——西雅图飞行博物馆感怀

“玲珑的生与从容的死。”这是林徽因追悼飞机失事的徐志摩写下的诗句。步入这个名曰“飞行”的博物馆，入门厅堂里，高悬的就是两架人类最早想跃飞蓝天的原初布翼模型，让我忽然想到徐志摩那篇似乎述及他的宿命的散文《想飞》，也让我把这百感交集的“死生”二字，嵌入了眼前这个专述雄飞壮想的豁达空间里。

人类的飞翔之梦，首先得自鸟的启迪。徐志摩把它称作“上帝给它们的工作，它们替上帝做的工作”。波音公司创办的这个飞行博物馆，却记录着人类追求飞翔的诸般好梦、美梦及其噩梦、畸梦。仔细算算，从背负青天的机身机翼，到遨游太空的星舱银臂，人类把雄奇璀璨的飞翔想象，从布翼玩具化作铁制仙躯，从折翼坠身到月球漫步——自1920年代至1960年代（美国登月之旅为1969年），花了仅仅是区区的四五十年！美国宇航员阿姆斯特朗当年在踏上月球表面的时刻，曾道出了一句被后人奉为经典的话：“这只是我一个人的一小步，但却是整个人类的一大步。”然而再仔细想想，贯穿在此高速飞升的奇迹伟业的“从”与“到”之间，其驱动想象与创造的最大动力，是什么？竟然是——战争！是大国暴力的追逐竞争，是人类之间的相残杀戮！眼前这些“国之重器”，其实大都是“战器”。看着从一战、二战战机的笨拙粗糙机身，到当下极速超音机、隐形机、无人机漂亮流线形的提升，笼罩在这“漂亮”背后的，竟是敌我鏖战、生死厮杀的淋漓鲜血、白骨盈野啊！玲珑的科技与惨烈的死亡，竟然需要统一在、捆绑在如此壮观、如此灿烂的人类想象果实里，这，难道就是“玲珑的生与从容的死”之意义么？这样的飞翔，难道也是“上帝给它们的工作，它们替上帝做的工作”吗？！

是的，当我这样的“反战分子”从“美轮美奂”的飞翔产品后面，看到了死生，看到了烽火，看到了残忍，更看到了惨酷——飞翔之翼一变而为思考之翼，步履，就变得沉重不堪了；灵魂心智，更变得难以安生安顿了。我的参观行迹，也就不能不深陷在这“生死”“爱恨”“善恶”与 “战与非战”的情绪纠葛里。然而，作为入世之人、理性之人，我又深知：正如任尔飞翔的“空间”与“太空”不可能有一清如洗、纯澈无垢的“空”一样，从野兽进化而成的人类以及这颗俗人俗世赖以生存的蓝色星球，也不可能是纤尘不染、至善无邪的乌托邦、桃花源和香格里拉。——“恶”，也包括各种排他性的“征服欲”“占有欲”“贪婪欲”等等，可以造就仇恨，也可以激活创造；可以毁损生命，也可以拯救苍生；可以造就资本消费，也可以创制繁荣发展和人性福祉……这就是世道的悖论——那只人类欲望的“看不见的手”的善恶悖论。以暴易暴（而冤冤相报）、以武制武（而武之难辍），这已经是人类社会古今运行无以规避的轮转逻辑，也是我们这个“龌龊卑微的人类”不得不面对的“龌龊卑微的现实”，却又是当今时世——已经进入晶莹通透的信息时代、云计算大统计时代与AI（人工智能）时代，最原初最起始的“内驱动力”！于是，在武力与暴力面前，同时包孕着血光与死亡、智慧与创造的飞翔大梦，就同样无以规避地需要面对“正义”与“非正义”的峻严抉择了。

由是，我忽然找到，整个飞行展览中，为什么下面两个“飞翔画面”最让我动情动容的具体因由了——

站在机头画着鲨鱼牙齿的古旧战机——1940年代二战中美国援助中国抗日的“飞虎队”战机面前，走进1972年尼克松破冰访问中国所搭乘的“空军一号”的机舱里，心弦，两次都忍禁不住地微微抖颤。不仅仅是时空隧道的穿越，这样两个前后并置的“平行空间”（此乃当今科幻小说与电子游戏里的熟词），将我的灵肉之躯与真实视界，先后同时放进了两个机身的铁盒子里——据史料，当年穿越喜马拉雅山驼峰航线的“飞虎队”及当年的美国空军，在支援中国对日抗战的三年驼峰航线中，共损失飞机一千五百架以上，牺牲飞行员近三千人，损失率超过百分之八十——这，这是一个怎么样令人难以置信的牺牲数字？！这里还有尼克松和周总理两位中西先贤的彩色塑像，搂着塑像拍完照，从舷梯踏入机舱，我的眼角一直是湿润的——承载着当年穿越无数险阻障碍的美中破冰之旅的这个狭小空间，有机玻璃覆盖着的每一个隔间、每一行皮座，都还能听闻到遥遥传来的时代裂变的轻悄足音，触摸到改变历史的那一个瞬间的时代体温啊。——以人类相通相系之本性大爱，以为辅助正义抗争而不惜捐躯千百的牺牲精神，她——这个“她”“它”“祂”，超越了那个排他性的“征服欲”“占有欲”的利己算计与种族算计，更超越了那个为武不尊、冤冤相报的“世代逻辑”——这是一道爱恨交加而由恨转爱，由种族相惜、沟通、合作转换为普世大爱的盛大旅程，此刻的飞行博物馆，为“她”“它”“祂”，留下了最可观、最“铁实”的历史见证！

走出博物馆，友人的车子特意带我们，绕着停机坪上那个“B-52”轰炸机的巨大机身转了一圈。因为我告诉年轻的他们：“B-52”属于一个特殊时代的记忆。谈论着这一段历史上同样与飞行有关的血火奥秘，我忽然对适才在“战器”面前的步履迷惑感到释然了。——飞翔，就是凌空超越；飞翔，就是诗展开的翅膀。就让飞翔之美，超越尘世的诸般恶念恶忆恶俗恶事吧！此一刻，徐志摩的那篇《想飞》的句子又浮现眼前：“人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！理想的极度，想象的止境，从人到神！诗是翅膀上出世的；哲理是在空中盘旋的。飞：超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切。……”

六、雪山盟——对话雷尼尔雪山

雪，从来是我心中的图腾——雪花，雪浪，雪山，雪原……为她的皎洁通透，为她的纷繁浩缈，为她的无声无色，更为她的——美与力。因之，将耶鲁书房命名为“澄斋”，家居为“衮雪庐”，与友人共用的微信公号呢，则曰：“雪落大河”。

雷尼尔雪山，更应该是西雅图人的图腾吧。或许因为，此雪山，大概是北美大城市中，唯一一座遥嵌在城市当头、可以与之朝夕相对的宏大景观（外形，则逼肖日本的富士山）。正值破纪录的“热月”，来到此地，人们会随时提醒你抬头远望：在哪里哪里、什么什么天色，会看见怎样怎样的雷尼尔雪山。盛夏酷热里，依旧白雪皑然的那道曲线，真是望一眼都教人沁心清凉。因为路远（所谓“望山跑死马”也），雷尼尔本来并没有在我们此行计划中。可是经不住当地友人的一再热荐——正如“不登长城，何以说到过中国”一样，不访雷尼尔雪山，你也就不算来过西雅图呀！

早起，两个半小时的车程。跳下车，当这座五十万年前形成的休眠火山顶着凛凛白头逼临眼前，蓦地，我真有一种被迎头一拳重击的感觉。大雪山赤裸的胸膛与起伏脉络向你陡然敞开，清冽的山岚裹挟着苍黛林影围拢着你，巨大的山体与你坦荡相对——这么近，这么近！那盈眼的雪白里，是有明暗、有哀乐、有情绪根脉的。山体走向在向你倾斜，雪山在与你倾身对话。我望着他（雄性的、哥们儿的“他”）说：我来了，你还好吗？热浪当头，谢谢你送来这般的净界清凉啊。他对我笑笑，沉默不语。坐下来，觉饿而打开了备好的午餐，我又以水当酒，举着水杯对他说：陪我喝一杯吧，难得我追着你，或是你陪着我，走了这么一个酷暑长程。我喝下了我的“水酒”，他又对我笑笑——此时一阵烈风掠过，紧了紧衣领，他又回复到那片皓然沉默。我向他的胸脯走去，他扬起了漫坡的野花迎接我——星星点点，黄白紫红，漾拂着、簇拥着向我点头。我来到克里斯汀小瀑布前，掬一捧冰凉的山水洗了把脸，我知道这是他在用雪山的乳汁，为我的倦容醒面醒脑；转过山湾，我又来到另一个纳拉达瀑布前，眼前白练飘飞而啸声震耳，我知道他是在用涧泉清响，为我的役劳盲目醍醐灌顶呢。我搂着搂不过来的千年老树伤痕斑驳的树身，我抚着倒树切面巨大褴褛的年轮，我知道他在用一种老者的声腔，上路前向我唠叨叮咛；我频频回首为他的峻美容颜不舍留影，他就用一种葱绿的腔调对我说：不要光是顾着拍我呀，还有林间那些先人的小木屋呢，还有溪边那个泉眼仍在涌动的古井呢。——雷尼尔，这果真就是你的名字吧，作为一个心魂对象、一个大朋友老兄弟的名字。我吆唤着你，真的不觉得你就听不见，也不觉得你就离我那么远，那么不着边际啊！

——山盟海誓，说的是对爱情的承诺吗？青天朗日，我与你的痴诚对话，难道就不算一种“盟”吗？没有目的，没有终点，享受旅途本身，享受和大山大野、万籁自然对话的过程，这也可以算一种“盟”——生命与自然之新“盟”吧。“本来无一物，何处惹尘埃。”此乃禅宗最知名之偈语。今天，我千里万里奔你而来，可是“远来有一物，借你拂尘埃”哦！——噢噢，我又想起《坛经》里那个古老故事了。我这究竟算是“身是菩提树，心如明镜台”呢，还是“菩提本无树，明镜亦非台”呢？这算是“入禅”了呢，还是“出禅”了呢？六祖慧能言：心去除了妄念，复归清净，叫做“明心”；心思清明澄澈，自性便无遮无蔽地显现出其本来面目，就达到了“明心见性”。——哈，这，可不就是“雪”的根性品格，“雪”的图腾本义么！你啊，“亦非台”的雷尼尔雪山，正是这样一柄立在大地高天的“明镜”，你是在为我作“明心见性”的烛照，为我披上这件“明心见性”的雪白袈裟啊！

谢谢你，雷尼尔。

七、玻璃花之悟——奇胡利玻璃园巡礼

——真有超越自然之美吗？以往，幼齿年代，我曾笃信过“人定胜天”而投身“战天斗地”；“成熟”年华，又曾鄙视过“人定胜天”而深信：自然的伟力，是人不可轻慢而必须敬畏的。但是今天，此刻，美，果真突破了这人天之隔——她是人造，更是天成；既是人创，亦是神功；美可撼人，更可通神——因为我站在了西雅图“太空针”高塔下的玻璃花面前。

这座以个人名字命名——名曰“奇胡利玻璃园”，可以成为西雅图最大地标——“太空针”高塔下的永久性博物馆 ，并且是当地旅游攻略热推的“网红打卡地”，我本来是带着几分踌躇疑惑，步入这个不起眼的小窄门的。因为幽暗，展厅完全不用自然光而用灯光投射，我马上有一种“陷进去”的不祥感觉，却转瞬、随即，就被眼前的景观，嘁里哐啷、丁零当啷地震慑住了！——视网视觉，一时被各种魔性的奇异冲撞着、挑衅着、冒犯着。各种玻璃成品炫目夺睛的奇特色泽、造型，仿佛可触可感的诸般花朵、贝壳、浪花、火焰……或者一枝独秀，或者交织重叠，要么妍丽欲流，要么娇嫩欲滴，要么澄澈欲染。这边，在头顶形成一片艳朵叠加的光影长廊，观赏者仿若潜行于深海之下；那边，平台上纠结成一堆抽象的烦恼丝，如同伸拳踢脚，如同电蛇乱舞……魔幻，怪异，超现实，反自然——却超常地撩逗着你，诱惑着你，更超常地“治愈”着你。很难想象她们——它们，是怎样从千度高温的红火流浆里，吹塑扭铸成如今的奇思怪状的。最令人目眩的，仍旧是色彩——在日常自然的光影下你难以见识到的，每一丛每一瓣玻璃上那些夸张变幻的异色奇色。那是比日常视线下的任何虹霓霞彩、花朵艳色，或者国画泼彩、油画调色盘等等，都要更恣肆、更奇葩也更疯狂的色彩。

是的，自然之美——如江河山川之奇伟，梅兰竹菊之隽永，青砖黛瓦之温馨，小桥流水之清丽……确是永恒而不可替代的；但眼前人造的奇景却在一刹那屏蔽了伟大的自然，让我们瞬间坠入一个仿若天堂（或者地狱）一般梦幻惊怖的情境与诗境里。不错，诗境——这是一场异彩的交响、奇思的盛宴，以及——极致美的淋漓洗礼。及至步出园区花园，那些参差崛现、与乔木争秀的玻璃奇件花树，就更似一场与观者共舞的节庆狂欢了。——“不疯魔，不成活。”忽然想到这句艺坛老话。你甚至可以想象创作者沉浸在创制过程中的迷醉癫狂状态。我由此想起，此间很多似曾相识的奇俏作品，在以往加勒比海的豪华邮轮上，或拉斯维加斯的赌场宫殿里，都似曾见过她们的奇丽之影。据作品说明，1941年出生的创作者戴尔·奇胡利，正是土生土长的华盛顿州小镇人，甚至所受的艺术教育，也只是在我们刚到西雅图时就造访过的州立华盛顿大学。但其玻璃作品，今天已成遍及全球各种博物馆、艺术展的“标配” 常客与超值宠儿了。我流连在炫丽异彩间，在默默忖思：平凡无奇的出身经历，语不惊人的作者自述（他不断提到母亲儿时讲的故事、海浪形态或热带雨林景观对他的启示），是如何造就出这么一位享誉世界的顶级玻璃奇才的？

想象力—创造力。创造力—想象力。此一刻，这两个词语，在我眼前反复循环地滚腾、撞击。想象力，正是人类智慧之冠上那颗最耀眼的宝钻，也是人类今天所有智慧结晶、奇迹产品的最大驱动力。“文学是靠激情、力量、活力和偏爱来推动的。”曾读到俄苏诗人茨维塔耶娃的这句话。她把自己的诗歌称为“抒情的冒犯”。其实，一切富有想象力的创造，何尝又不是一种“激情的冒犯”“力量的冒犯”“活力的冒犯”和“偏爱的冒犯”？！借用一句流行网络语：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。” 对于眼前的奇迹创造者奇胡利，或者对于任何一位有理想、有追求的真正的艺术家、行动家，可以说：“每一个不曾让想象力、创造力起舞的日子，都是对生命的冒犯与辜负啊！”

八、歌尾：安得骑鲸从李白——碧海观鲸记

文题，得自东坡贤弟苏辙的诗句。据云：“骑鲸”一说，始自关于李白的言说。其实，诗仙李白的成仙梦想里，骑过羊，骑过黄鹤，骑过白鹿，甚或骑过青龙（“借予一白鹿，自挟两青龙”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”），却独独就没有骑过大鲸鱼。“骑鲸”故事的来由，传说是李白酒后水中捉月而溺毙，此时就有一条鲸鱼游过来，驮着李白飞到天上去了。宋人梅尧臣的诗作曾如是描写：“采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”如果再掉书袋，“骑鲸”之说，可是其来有自呢。宋玉在《对问》里说：“夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。”可见，古人早把海里的大鲸，比作天上的神鸟凤凰了！

——可是今天，我忍俊不住地雀跃：真的吗？果真吗？俺们要追从李白，出海观鲸甚或骑鲸啦？！

海风凛冽。听从友人建议，登船前就穿上了厚厚的羽绒服。乘坐小游轮从普吉特海湾出发，前往圣胡安群岛——被称为“西雅图秘密乐园”的海峡海湾，去邂逅每年四月到九月必从此地经过停留，再迁徙到阿拉斯加的虎鲸和灰鲸家族。都说：大海是个剧场。眼前沧海茫茫，碧波滔滔。空间阔大、座椅宽敞的船体浮游在水天之间，一下子显得这么渺小，像一片飘落的枯叶。我忽然想到普希金《致大海》里那几个揪人的句子：“仿佛友人的忧郁的絮语……最后一次了，我听着你的/喧声呼唤，你的沉郁的吐诉……在你的荒凉中……一面峭壁，一座光荣的坟墓……啊，是拿破仑熄灭在那里。”（穆旦译本）不忌波涛抛摇，人们纷纷聚涌到甲板上，手机、望远镜、摄影镜头的长枪短炮顿时林立。果真，我们可以与那些号称地球最大生物的巨鲸族群——那些“大海里的拿破仑”，惊喜相遇吗？未待疑惑成真，船舷的左方右方的海面上，已经各露出几个游动的黑色鳍角，众人惊呼起来。这时站在船舱驾驶座顶部的船长兼导游高声喊叫起来：看，简妮带着她两个孩子，朝我们游过来了！他似乎很熟悉它们，直呼着它们的名字。可不是吗？一大二小的三条虎鲸正跳跃着从船舷边游过，黝黑的流线身影带着棱形的漂亮白斑，腾跳欢跃在浪峰上。刚刚举起手机勉强摄下它们的身影，它们随即便喷着水雾消失在碧波中。甲板上在一片惋惜之声中陷入沉默，人们的目光又开始向四方海面搜寻。不经意间，驾驶舱顶的大嗓门又已经吆喝起来。没分辨清楚船长在呼叫什么，却见一个巨大的灰色鲸背浮现在船舷一侧——哇！大灰鲸！一个鳍背已足足有半个船身长，下面的全鲸将会是何等体量？！——天呐，只要它稍微靠近，巨大鲸背顶扛起船身，小船岂不就真要“骑鲸而行”？！（不久前，电视新闻里确实报道过海钓船被鲸鱼顶起掀翻的画面）乖乖，只见它浮着灰鲸背和游船并头遨游了不到一瞬，马上就潜沉消失在深浪里，我重重呼出了一口大气。“……你觉得，鲸鱼知道我们在看它吗？”我问妻，也在自问自答，“我想它们是知道的，可能在和我们玩着藏猫猫呢。”此时的前方远处海面上，频频喷起串串水雾，跃动着小小的灰黑鳍角。舱顶上传来了导游船长的朗声大笑：“哈，那是一个灰鲸的家族在大派对呢！”

不消一会儿，游船已来到海湾海峡之出口。远远地，却传来了另一艘观鲸船上的鼓噪声。把手机镜头拉近了看，原来是一群虎鲸——足足有六七个跳跃的鳍角，大概又是个小家庭，环绕在船边嬉戏跳跃呢！一个个黑鳍角在水雾间跃动，周围的海钓小艇也围拢过来，形成了一个观鲸舞蹈的小圈子。可惜离我们太远，我们的游船本来是到海峡口追找大灰鲸的。看见过远远的灰鲸把水花喷得很高，船靠近，却又变得缈无踪影。此时天色在变，海景在变，惜才朗晴下一片蔚蓝的海面忽然变得灰紫暗沉，刚刚还是东一个鳍角西一个鳍角的虎鲸灰鲸族群，悠忽之间，都变得无影无踪了。舱顶上，一直手舞足蹈的船长，也久久哑了声。海浪无垠，迷茫一片，“海中拿破仑们”却久久再不现身。我又默念起普希金的《致大海》了：“……我最后一次在倾听/你悲哀的喧响，你召唤的喧响。/你是我心灵的愿望之所在呀！/我时常沿着你的岸旁，/一个人静悄悄地、茫然地徘徊，/还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤！”（戈宝权译本）海鲸之追逐，一下子似乎变得无聊无趣。甲板上的人们只好纷纷回到坐舱里。

果然是“大海剧场”——天地冷暖，盛衰兴灭，只在弹指之间啊。

我舍不得走，倚栏久立。——眼前，鲸鱼是有，还是无？适才的鲸舞人欢，是真，还是幻？哈，又来到那个“有”“无”的永恒诘问了。——我观鲸鱼，鲸鱼也在观我吗？庄生梦蝶，还是蝶梦庄生？人之海上追鲸，不正如命运之追人、机会之追人一样，这种“有-无”之间的变化，是奇相，还是常态？是希望，还是无望？偶然孕育必然，必然却也时造偶然。其实，生命的固态才是真危机。生命生命，有生就有变，有变才有命。直面变化就是直面生机——“无”一定会生“有”，危机，也即生机啊！

归航了，仍未见鲸之踪影。烟波落霞间，我却晤见骑鲸的诗仙李白了。