大陆与台湾高中文言文教材比较——以大陆苏教版和台湾龙腾版为例

刘梅梅

(南京师范大学 江苏 南京 210000)

大陆与台湾高中文言文教材比较
——以大陆苏教版和台湾龙腾版为例

刘梅梅

(南京师范大学 江苏 南京 210000)

文言文作为高中语文教学的重要组成部分，为大陆和台湾高中教学所重视。纵观两岸高中语文教材，二者有着诸多相似之处，却也有着极为显著的不同。知己知彼，取长补短，才能发展进步。现在就其中几点来简单谈谈我的认识。

1 助读系统的比较

单元编排上，大陆苏教版教材采取总分结合的原则，有的学期教材每单元问文白结合，有的则将文言文系统成一个单元，如高二上册最后一个单元均是文言文课文。台湾龙腾版则一律采取文白结合的编排方式。由此得知，大陆苏教版和台湾龙腾版都青睐文白结合的方式。这种方式，某种程度上打断了学习的连贯性，却也避免了文言文的枯燥，提升了学习兴趣。

何谓助读系统？倪文锦先生认为所谓助读系统,＂指的是教材为帮助学生阅读课文,培养和提高学生自读能力而提供的一系列材料,包括学习目标,学习重点、难点,课文提示、注释,题解、作者介绍,等等。＂助读系统可以提示教法，指点学法；历练语文能力，发展智慧结构；拓展语文知识，沟通课堂内外；彰明编辑意图，凸显教科书的整体性。

大陆苏教版教材，每单元包括单元导语，每课包括课文，注释，文本研习三部分。台湾的教材中，每课包括学习重点，题解，作者，课文，解释，问题与讨论六个部分。从助读系统上看，台湾龙腾版的助读系统无疑是做得非常的详细。比大陆苏教版，台湾多了学习重点，题解，作者三部分。学习重点可有效提示教法，指点学法；题解与作者可拓展与课文相关的语文知识，沟通课堂内外。

注释系统，是苏教版和龙腾版都具备的部分。文言文距今也久矣，其义理也深矣。故注释系统的存在十分有必要，这点为两个版本所共同具备。但是仔细研读二者的注释系统，仍能发现二者异同之处。二者在注释上都非常详细，侧重文言文文意的理解。不同之处在于：首先，大陆苏教版将课文或者课文的作者作为注释写出来，一般较为简略，三言两语带过；台湾龙腾版则专门有题解和作者部分用来详细介绍背景知识；其次，大陆苏教版注释比较侧重单个生字词的词义理解，注释较为零散，而台湾龙腾版则偏重于整句话的理解，整句话翻译后在后面具体在解释实词，虚词等字词；再次，苏教版将注释放在页面下半部分，课文放在上半部分，而龙腾版则写一段文字注释一段，课文与注释交叉编排。总体上看，台湾龙腾版的注释更为详细，细致，但详细，细致不是面面俱到，而是有侧重，重点突出。

《烛之武退秦师》是两个版本共同选编的课文。苏教版共有注释45处，龙腾版共有注释35处。这是否意味着苏教版注释更详实呢？其实不然，从版面内容来看，龙腾版注释的内容要多于苏教版。这课前两自然段注释内容相似，注释都偏于字词的解释，其解释数目也相当。到了后两个自然段，则差别很大。如“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其发困，君亦无所害”四句，龙腾版将其放在注释20，先进行整句的理解，然后再分别解释“舍”“行李”“共”；苏教版则将这四句做了三个解释，分别是“若舍郑以为东道主”“行李”“共其发困”。

苏教版文言文助读系统更为简洁，明了，注释系统更注重词语的理解；而龙腾版的则更为详实，具体，丰富。简洁能调动学生自主学习能力，激发学生思考，而详实完善的助读系统也更能帮助老师把握教学重难点，激发学生学习兴趣，对教学起到更好的引导作用。

2 文言文中对传统文化继承的比较

台湾与大陆文化同宗同源，一脉相承。不过由于历史等诸多原因，后来各自走上了不同的发展轨迹。二者对于传统文化的继承方面也有着一定的区别。文言文作为历史沉淀下的文化精品，在传统的传承方面发挥着不可估量的作用。

文言文的数量上，大陆教材早年文言文较少，自2001年课改启动以来，新教材在编写方面加大了文言文的数量；而台湾方面，各个版本一直以来都十分重视文言文编选，在龙腾版中，文言文比例高达67.5%。

文言文分布来看，龙腾版和苏教版所选文章在朝代分布上都比较广，出自经典中的文章也很多，文体也十分多样。但龙腾版的文体更丰富。如龙腾版在高二下册选了一篇非常著名的批评学著作——曹丕的《典论·论文》。

文言文编排上，大陆的文字后来演化成简体版，且字体从左到右横向排列；而台湾至今仍使用繁体字，且延续自古以来的习惯，文字自右向左竖向排列。简体字和自左向右的排列自然十分简便，舒适，符合时代要求，不过繁体字的历史和文化意义确是简体字替代不了的，而竖向，自右至左的文字排列方式也是中华民族的特色，是长久历史沉淀下来的烙印，是现代的简体和排列方式所代替不了的。

3 书本中的“意识形态”

作为母语文化的传承学科，作为一篇篇文章组合起来的课本，不可避免地带有编者或者统治者的想法，不可避免地需要传输一定的价值理念。总的来说，大陆教科书中的意识形态观念是逐步淡化的，不甚明显，却也偶尔暗想浮动，如影随书。龙腾版教科书强调本土文化的学习和体认，除了重视中华民族共有的传统文化，还比较重视台湾本土文化的宣扬。龙腾版在第四册有一篇《台湾通史序》和第六册的两首台湾古典诗歌，虽不多，但也体现对本土文化的宣传，一定程度上是一种“意识形态”的灌输。

4 对大陆教材编写值得借鉴之处

首先，改进助读系统，可增加文化研读，背景知识介绍等部分，介绍作者，文学作品相关知识，力求丰富而语言精简。

其次，进一步加大在教材中文言文所占比例，并提高选文质量。精选文章，扩大编选范围，文体范围，加大文言文作品的比例。

再次，注重教材的编排，装帧设计，综合运用文字形式，优美图片等手段，使得学生爱上课本，充分调动学生兴趣。

最后，注重文言文中文化传统的演习，可采取吟诵教学或者采风教学等古代常用教学方式，各种方式灵活运用。使得学生真正爱上古文，爱上古文课堂，在理解古文含义的同时真正受其文化熏陶与感染。

对比两版教材发现，二者的文言文部分有着诸多异同之处。这里也只是浅尝辄止，今后还会做具体深入探讨。文言文作为中国历史沉淀下来的瑰宝，其中蕴含着丰富的内涵。文言文教育作为高中语文教育重点，也值得我们一直重视。故教材之编排，任务之艰巨。取长补短，相存相长，相信大陆地区的文言文教材定会逐步走向成熟。

G633.3

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1672-5832(2017)10-0120-01